el "cafe" de Moiru

Pericia antropológica beneficia a mapuches La Capital.com

2011-10-10T10:04:00.001-03:00

10-10-2011 |

Información Gral

Un juez de Bariloche sobreseyó a una mujer de la
comunidad mapuche Huayteka acusada de cortar un camino vecinal para
impedir que se desmonte un bosque sagrado para su pueblo. El magistrado
Martín Lozada se basó en una pericia antropológica para analizar la
problemática del multiculturalismo.

Por Alfredo Montenegro / La Capital

Un juez de Bariloche sobreseyó a una
mujer de la comunidad mapuche Huayteka acusada de cortar un camino
vecinal para impedir que se desmonte un bosque sagrado para su pueblo.
El magistrado Martín Lozada se basó en una pericia antropológica para
analizar la problemática del multiculturalismo. "Se llama delito
culturalmente motivado a determinados comportamientos que, si bien
contradicen la norma penal, se explican en razón a la cultura a la que
pertenece el infractor", indicó.

En su resolución, estableció la legitimidad de
pobladores ancestrales sobre tierras que desea explotar una petrolera
para edificar un country. La mujer, de 52 años, había puesto una barrera
en un sendero ubicado en El Foyel, ruta 40, y a los pies del cordón
Serrucho Norte, 34 kilómetros al norte de El Bolsón y 100 al sur de
Bariloche.

El juez pidió la pericia para "poder juzgar con conocimiento y no desde un paradigma de hegemonía cultural".

Se indicó que la mujer había velado por la integridad
de un milenario y sagrado cipresal. Ella había sido encomendada por una
asamblea comunitaria

"Se puede hablar de Estado multicultural en la medida
en que cohabitan en un territorio culturas asociadas a diversas
nacionalidades, ya sea que se trate de sociedades en las que han estado
presente culturas indígenas que hoy reclaman pleno reconocimiento
(algunos Estados latinoamericanos), o de sociedades que, producto de la
inmigración, han incorporado culturas, como sucede en Europa", dijo
Lozada.

Resaltó que la reforma constitucional de 1994
reconoció la preexistencia de los pueblos indígenas y que el
multiculturalismo "supone referirnos a la presencia, en un contexto
espacial, de diversas culturas, y a la consecuente concurrencia de
elementos cognitivos comunes que hacen a la representación del mundo
exterior, en el ámbito de la moral, la religión, el derecho, las
relaciones sociales".

BERNARDO KLIKSBERG, CON UNA MIRADA SOBRE LA DEBACLE MUNDIAL. Pagina 12

2011-10-10T10:03:00.001-03:00

“La mayor crisis es de legitimidad”

Kliksberg desgrana en esta entrevista algunos de los

conceptos que dan base a la colección “¿Cómo enfrentar la pobreza y la
desigualdad?”, que publica este diario todos los domingos. Del impacto
de los ajustes en Europa a los indignados, pasando por el nuevo rol de
la Argentina.
Por Cristian Carrillo

–La crisis financiera internacional evidencia una fuerte
regresión de las políticas sociales, a partir de los planes de ajuste a
que son sometidos varios países. ¿Cree que se profundizará esta
tendencia
–Los datos son alarmantes. Portugal termina de reducir drásticamente su presupuesto de Educación, en un 8 por ciento. En tanto, Grecia ha bajado el sueldo de sus maestros y médicos. En Estados Unidos, el grupo conservador denominado “Tea Party” exige cortar severamente con todos los programas sociales. La austeridad que se está imponiendo en Europa no es una austeridad para todos, compartida, sino que apunta como una de sus víctimas principales a las políticas sociales. Hacer esto tiene costos, no es gratis. Así, los autodenominados indignados están diciendo en todos lados, con gran simpatía de sectores amplios de la población, que esto no es impune. Afirman, como lo recogió The New York Times hace pocos días, que el sistema político está abandonando a sus ciudadanos.

Estamos perdiendo el sentido de responsabilidad por los otros. La mayor
crisis es de legitimidad. “Pensamos que los líderes no están haciendo
nada por nosotros”, es lo que se escucha decir.

–La crisis también desató un fuerte debate acerca del rol
del Estado para salvar las asimetrías del mercado. ¿Cuál es su opinión

–Es clave. Como lo está demostrando la crisis económica mundial, la
política pública es imprescindible. En la Argentina, la dictadura
militar asesina decía que “achicar el Estado es agrandar la Nación”. Lo
decía al mismo tiempo que en todas las naciones de-sarrolladas el Estado
crecía, y fue decisivo para el avance económico en Japón, Corea del
Sur, Europa occidental, Canadá y los países nórdicos. También recordamos
el “Menem lo hizo”. Desarticuló el Estado, redujo brutalmente el
personal público, privatizó salvajemente y creó incentivos para que se
fueran los más calificados. Los resultados fueron los esperables. En
resumen, ese achicar el Estado significó reducir la Nación, dejar el
terreno libre a la corrupción desenfrenada y a los monopolios, y dejar
sin los servicios públicos más elementales, como el agua potable, a
vastos sectores. Cuando llegaron los directivos de la nueva empresa
pública de agua, creada por Néstor Kirchner en 2006, en sus oficinas
sólo encontraron algunas secretarias y unas máquinas de escribir. La
política pública del agua, como muchas otras, consistió en su
desmantelamiento.

–En los ’90, el gobierno y algunos comunicadores instalaron la idea de que el Estado no puede gestionar con eficiencia

–Desde ya que puede. Así lo muestra el Estado argentino, que ha
montado en tiempo record, y con gerencia social de la más alta
eficiencia, el mayor programa social de la historia de las políticas
sociales del país. Me refiero lógicamente a la Asignación Universal por
Hijo, establecida por la presidenta Cristina Kirchner, el cual llega a
más de 3,5 millones de niños desfavorecidos. O el simple hecho de que
desde el Estado se pueda sacar el documento de identidad en cualquier
lugar, y en plazos mínimos, protegiendo el tiempo de los ciudadanos. O
que una institución pública, como el Invap de Bariloche, sea una
referencia planetaria en tecnología de punta y esté ganando licitaciones
mundiales para exportar reactores nucleares para fines pacíficos. Lo
que se requiere es un Estado de una calidad distinta al de los ’60. Un
Estado que dé la cara, que esté donde está la gente que lo necesita, no
encerrado en oficinas lejanas, en horarios imposibles para los pobres y
tras formularios que no pueden llenarse. Un Estado que tenga gerencia
profesional de alta calidad, carrera administrativa, capacitación
continua y movilice el compromiso de servicio y ético de sus
funcionarios.

–Chile fue tomado durante muchos años como ejemplo a seguir
en materia de política económica y hoy cuenta también con sus
indignados

–Es similar a la Argentina de la década de los ’90. El país creció,
pero no se desarrolló. Por el contrario, el modelo menemista triplicó la
pobreza, hizo explotar la exclusión, produjo records históricos en
desigualdad, cultivó el egoísmo exacerbado y redujo la participación. En
medio de un 23 por ciento de desocupación con que terminó la
convertibilidad, la libertad real dejó de existir

–En su más de medio centenar de libros, se insiste en la
idea de una economía con rostro humano. ¿Cómo se puede ligar el
crecimiento con un desarrollo sustentable de la sociedad?

–Hay que diferenciar un estadio de crecimiento con el de desarrollo.
Un desarrollo real y sostenible significa crecer, pero asimismo
integrar socialmente, universalizar la salud y la educación de buena
calidad, dar acceso a la cultura, fortalecer la participación ciudadana,
cuidar el medio ambiente, eliminar las discriminaciones por género,
etnia y otras formas, posibilitando así el pleno ejercicio de la
libertad. La Argentina de los últimos ocho años creció a altas tasas,
pero al mismo tiempo se desarrolló. Todas estas dimensiones que fueron
arrasadas en los ’90 han mejorado sustancialmente. La inversión social
se ha duplicado, al igual que el presupuesto en Educación en términos
del Producto Bruto, y es el mayor de América latina. El acceso a salud
se amplió y la desocupación es mucho menor a la de los países
desarrollados. La gente ahora tiene libertad real. Sin embargo, no
basta, hay que avanzar mucho más, profundizando el modelo.

–En el libro que escribió junto al Premio Nobel Amartya Sen,
Primero la gente, analiza las inequidades en salud en América latina.
¿En qué se evidencian esas diferencias?

–El tema de las desigualdades es esencial, como lo entendieron los
estudiantes chilenos que pelean por equidad en la educación, con el
apoyo, según las últimas encuestas, del 90 por ciento de la población.
El acceso a salud es muy dispar en la región. La distancia en mortalidad
infantil se dobla en Monterrey, México, cuando se va del municipio rico
de San Pedro Garza, donde mueren 18,4 niños de cada mil antes de
cumplir los cinco años, a los municipios vecinos en la misma ciudad:
General Zaragoza (37,9) y Mier y Noriega (37,5). La mortalidad materna
en las poblaciones indígenas del Perú es casi diez veces la de las áreas
urbanas. La esperanza de vida se reduce en las grandes ciudades cuando
se toma el subte y se recorren algunas estaciones de las áreas de clase
media, a las zonas pobres.

–¿Cómo se puede revertir?

–Se pueden enfrentar las inequidades, primero invirtiendo fuerte en
atención en salud de calidad para todos. Al mismo tiempo, actuando sobre
los determinantes sociales en salud, asegurando entre otros agua
potable en instalaciones sanitarias. Asimismo, subiendo los niveles
educativos. En la Argentina se ha mostrado con los excelentes resultados
obtenidos en reducción de la mortalidad infantil, materna y general,
por programas ejemplares como Remediar, Medicamentos Genéricos y otros
en marcha en la actual gestión. En Uruguay son impactantes los éxitos
alcanzados por la Reforma Integral de la Salud del Frente Amplio, y en
el Brasil de Lula y Dilma, por el fortalecimiento de los consejos
municipales participativos de salud. La participación en salud de la
población es una estrategia ganadora, como indican los logros de los
Municipios Saludables, desarrollados con un liderazgo de excelencia, por
la Organización Panamericana de la Salud.

–¿Cuál es el gasto necesario para que un Estado pueda combatir la pobreza?

–Una distinción que he tratado de aportar a este debate es que ante
todo deberíamos diferenciar de una vez entre gasto e inversión. Cuando
hablamos de salud o educación, no es “gasto social”, como se lo
denomina. Eso es pura inversión, de las más productivas que una sociedad
puede hacer. Según los estudios de la Organización Mundial de la Salud,
el retorno sobre la inversión en salud es de un 600 por ciento. En
educación se multiplica muchas veces. Ganan, con ella, las personas, las
familias y el país. Es por eso que deberíamos dejar de hablar de gasto
social, que se asocia de por sí con algo prescindible, para empezar a
tratarla como inversión e imprescindible.

–Me corrijo entonces: ¿cuál debería ser la inversión?

–No debería ser menor, según la Unesco, al 6 por ciento del Producto
Bruto en Educación, y lo mismo, de acuerdo con la OMS, en Salud. En
América latina es cercana al 4 por ciento en Educación y al 3 por ciento
en Salud. Incluso en países de alto crecimiento como el Perú, está en
el 2 por ciento en ambos campos. Estos niveles son inaceptables.
Significan que no son una prioridad real para los que toman las
decisiones presupuestarias, digan lo que digan en el discurso. En
Argentina, Brasil y Uruguay son hoy prioridades reales. Argentina
invierte actualmente el 6,5 por ciento del producto en educación, pero
se necesita seguir aumentando estas inversiones, que son la mejor
apuesta a un desarrollo integral y al mejoramiento de la equidad.

–En sus escritos también trata el tema de la ética
empresaria. Son conocidos los debates sobre Responsabilidad Social
Empresaria, pero en la práctica parece más un eufemismo que una
realidad.

–La responsabilidad empresaria está creciendo y no es un regalo
gracioso para los dueños de las compañías. Economistas muy
conservadores, como el estadounidense Michael Porter, sostienen que la
empresa privada está en uno de sus puntos más bajos de legitimidad
histórica. Han contribuido fuerte la especulación salvaje en Wall Street
y lo que el presidente Barack Obama llama “la codicia desenfrenada”. En
tanto, otra parte de la sociedad civil está cada vez más organizada en
muchos países, exigiendo ética a los líderes políticos. Y ahora la
reclaman también a los empresarios. A esto se suman los pequeños
inversores, muy ansiosos por ética, después de los gigantescos desfalcos
y malos manejos, y los consumidores responsables que prefieren comprar
productos de empresas “verdes” u orgánicas, sin manchas éticas. Uno de
los empresarios más exitosos de Estados Unidos acaba de hacer un llamado
que tuvo mucha repercusión en el mundo empresarial desarrollado,
solicitando que se aumenten seriamente los impuestos a los más ricos
para que los sacrificios sean realmente compartidos. Fue Warren Buffet
quien planteó ante el Parlamento estadounidense: “No nos mimen más”.

BERNARDO KLIKSBERG, CON UNA MIRADA SOBRE LA DEBACLE MUNDIAL. Pagina 12

2011-10-08T12:11:00.001-03:00

“La mayor crisis es de legitimidad”

Kliksberg desgrana en esta entrevista algunos de los
conceptos que dan base a la colección “¿Cómo enfrentar la pobreza y la
desigualdad?”, que publica este diario todos los domingos. Del impacto
de los ajustes en Europa a los indignados, pasando por el nuevo rol de
la Argentina.

Por Cristian Carrillo

Bernardo
Kliksberg, considerado el Padre de la Gerencia Social, dialogó con
Página/12 sobre la crisis financiera, la pobreza y el desarrollo, entre
otros temas sobre los cuales reflexiona en la colección “¿Cómo enfrentar
la pobreza y la desigualdad?”, que se publica los domingos en este
diario. Kliksberg es considerado a nivel mundial como uno de los
principales expertos en temas de pobreza y pionero en la ética para el
desarrollo. Actualmente se desempeña como asesor especial de la
Organización de Naciones Unidas (ONU) y fue convocado a integrar un
comité asesor en la Organización Mundial de la Salud (OMS). En la
recopilación, compuesta por 25 fascículos, el pensador expresa sus
conclusiones sobre la economía social –o con “rostro humano”, como él
mismo lo define– después de años de investigación y unos cincuenta
libros, en su mayoría traducidos al inglés, francés, ruso, chino, árabe,
hebreo y portugués. Las explicaciones de Kliksberg acercan los
problemas de la política económica al lector de manera clara y sencilla.

–Los datos son alarmantes. Portugal termina de reducir drásticamente
su presupuesto de Educación, en un 8 por ciento. En tanto, Grecia ha
bajado el sueldo de sus maestros y médicos. En Estados Unidos, el grupo
conservador denominado “Tea Party” exige cortar severamente con todos
los programas sociales. La austeridad que se está imponiendo en Europa
no es una austeridad para todos, compartida, sino que apunta como una de
sus víctimas principales a las políticas sociales. Hacer esto tiene
costos, no es gratis. Así, los autodenominados indignados están diciendo
en todos lados, con gran simpatía de sectores amplios de la población,
que esto no es impune. Afirman, como lo recogió The New York Times hace
pocos días, que el sistema político está abandonando a sus ciudadanos.
Estamos perdiendo el sentido de responsabilidad por los otros. La mayor
crisis es de legitimidad. “Pensamos que los líderes no están haciendo
nada por nosotros”, es lo que se escucha decir.

–La crisis también desató un fuerte debate acerca del rol
del Estado para salvar las asimetrías del mercado. ¿Cuál es su opinión?

–En los ’90, el gobierno y algunos comunicadores instalaron la idea de que el Estado no puede gestionar con eficiencia.

–Chile fue tomado durante muchos años como ejemplo a seguir
en materia de política económica y hoy cuenta también con sus
indignados.

–En su más de medio centenar de libros, se insiste en la
idea de una economía con rostro humano. ¿Cómo se puede ligar el
crecimiento con un desarrollo sustentable de la sociedad?

–En el libro que escribió junto al Premio Nobel Amartya Sen,
Primero la gente, analiza las inequidades en salud en América latina.
¿En qué se evidencian esas diferencias?

–¿Cómo se puede revertir?

–¿Cuál es el gasto necesario para que un Estado pueda combatir la pobreza?

–Me corrijo entonces: ¿cuál debería ser la inversión?

–En sus escritos también trata el tema de la ética
empresaria. Son conocidos los debates sobre Responsabilidad Social
Empresaria, pero en la práctica parece más un eufemismo que una
realidad.

18-09-2011 | LA CIUDAD Rosario, polo científico de vanguardia

2011-09-18T07:28:00.001-03:00

La presidenta Cristina Fernández inaugurará mañana, a las 11, el nuevo edificio del Instituto de Biología Molecular y Celular de Rosario (IBR), ubicado en Ocampo y Esmeralda, en las cercanías del Centro Universitario Rosario (CUR, conocido como La Siberia). La flamante construcción, de 4.000 metros cuadrados, es una de las piezas clave del Centro Científico Tecnológico Rosario (CCT), un polo de producción de vanguardia en Latinoamérica que concentra a investigadores de distintas ramas, y empresas del ámbito privado.

La apertura de las nuevas instalaciones, donde trabajarán más de 250 investigadores en 10 laboratorios equipados con la última tecnología, confirma que Rosario es una de las ciudades argentinas que más apuesta a la biotecnología y su crecimiento.

El edificio, de cuatro pisos, estará funcionando a pleno antes de fin de año. Fue financiado por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (Conicet) y demandó más de 20 millones de pesos. La plata se consiguió gracias a un concurso que ganó el IBR hace dos años, cuando el Estado decidió destinar fondos para infraestructura en el campo de las ciencias en todo el país.

El Instituto depende de la Facultad de Ciencias Bioquímicas y Farmacéuticas de la Universidad Nacional de Rosario (UNR) y tiene como objetivos esenciales la investigación, la enseñanza y el desarrollo de las ciencias biológicas. Aunque la resolución que lo creó como institución está fechada en 1999, el IBR es producto del esfuerzo de un grupo de jóvenes investigadores que regresaron al país hace más de 20 años, después de perfeccionarse en el exterior.

En 1987 comenzaron a trabajar juntos, compartiendo experiencias y equipamientos. Y así, entre pipetas, microscopios y carencias de infraestructura de todo tipo, se animaron a soñar con este presente.

La cantidad y calidad de sus producciones, que tienen como destinatarios a la agroindustria pero también a la salud humana, les han valido premios y reconocimientos a nivel internacional.

¿Qué hacen? Unos 250 científicos —que incluyen a 60 investigadores ya formados, 140 becarios doctorales y posdoctorales, estudiantes de licenciatura, más personal de apoyo administrativo y técnico— forman parte del grupo humano del IBR. Más del 70 por ciento se trasladará a las nuevas instalaciones en el CCT, mientras que los demás seguirán trabajando en los edificios de Suipacha al 500, en la facultad. Quienes dejarán de recorrer los “viejos” pasillos son aquellos más orientados al estudio de las especies vegetales. Los que operan en áreas vinculadas a la salud humana seguirán en los edificios cercanos al Hospital Centenario, donde además, muchos realizan sus prácticas.

Del IBR surgen más de 70 publicaciones científicas por año, en las mejores revistas de la especialidad. Muchas de ellas han sido destacadas en las tapas que muestran al mundo entero qué se está haciendo en ciencia.

Entre las líneas de investigación que más impacto han tenido en los últimos años se encuentran: creación de plantas todo terreno (mediante modificación genética lograron que sean resistentes a la sequía y algunas bacterias); avances en el tratamiento del Parkinson (descubrieron el mecanismo molecular que da lugar a la enfermedad y se están diseñando compuestos químicos para posibles tratamientos) y el diseño de antibióticos. El potencial de los científicos rosarinos no tiene techo.

El 11-9 chileno promete efervescencia --- Pagina 12

2011-09-11T08:27:00.001-03:00

El 11-9 chileno promete efervescencia

Las multitudinarias manifestaciones, primero de los
ambientalistas y ecologistas, y luego el reclamo de los estudiantes, que
acaparó más del 80 por ciento de apoyo
de la ciudadanía, lograron condensar todo el descontento de la gente.

Por Christian Palma ---Desde Santiago

Hoy se cumplen 38 años desde que Augusto Pinochet, el difunto
general en jefe de las fuerzas armadas chilenas, encabezara un golpe
militar que terminó por derrocar al presidente Salvador Allende y diera
paso a una de las etapas más oscuras en la historia de este país, que
incluyó miles de muertes y desapariciones, convirtiendo la dictadura
chilena en una de las más sangrientas y en un ícono mundial de lo que
nunca más se debe hacer y permitir. La imagen de La Moneda bombardeada
sigue siendo sinónimo de horror y tristeza y, por cierto, un tema que
sigue dividiendo a los chilenos.

Pero este 11 no será una conmemoración más. Si bien el año pasado la
fecha fue catalogada por el gobierno de derecha que lidera Sebastián
Piñera como el más “tranquilo en muchos años”, gracias a un fuerte
operativo policial que mantuvo a raya a los manifestantes y a la
anestesia que aún significaba en la ciudadanía el efecto del terremoto y
tsunami que devastó a gran parte del país, este año la cosa no será
igual.

Las multitudinarias manifestaciones, primero de los ambientalistas y
ecologistas y luego el reclamo de los estudiantes, que acaparó más del
80 por ciento de apoyo de la ciudadanía, lograron condensar todo el
descontento de la gente que se aburrió de tener que endeudarse para
estudiar, de que se les cobren intereses abusivos en las universidades o
que se dé una mala educación. Súmese a ello la cuenta que se le pasa a
la administración de Piñera por promesas incumplidas, letra chica en
algunos proyectos de ley presentados, como por ejemplo soluciones a la
salud o a las jubilaciones, pero que ocultan triquiñuelas que sólo
mantienen el modelo neoliberal imperante en Chile. “El gobierno de
excelencia de Piñera no es tal, pues ha cometido un sinfín de errores y
no ha cumplido. Además, ahora, por último, en las marchas se ha puesto a
reprimir de una manera exagerada, incluso con la muerte de un joven
(Manuel Gutiérrez de 16 años, asesinado por la policía). Se les ha
pasado la mano”, dice a Página/12 Rodrigo Morales, sociólogo de la
Universidad de Chile.

“Existe una efervescencia social no vista hace mucho tiempo”,
reconoció hace unos días el general de Carabineros José Luis Ortega,
institución que ha estado en tela de juicio en los últimos días. “Va a
ser un año distinto. Hay variables que no estaban el año pasado y que
van a influir directamente. La muerte de este joven es una bandera de
lucha no solamente para Santiago, va a ser para todo el país. Hay
variables que van a influir directamente”, agregó.

La Intendencia Metropolitana autorizó la tradicional marcha
convocada por la Asamblea Nacional de Derechos Humanos para este
domingo. El recorrido fue fijado con organizadores y Carabineros, pero
no garantiza que no se produzcan desórdenes en el trayecto que va desde
el centro de Santiago hasta el Cementerio General, donde se realizará un
acto.

“Tenemos confianza en que la marcha se realizará con respeto y
tranquilidad. En una semana tan dolorosa para Chile, en la que todos
estamos conmovidos por la tragedia aérea de Juan Fernández”, dijo la
intendenta Cecilia Pérez.

Lo cierto es que desde ayer se reforzó el contingente policial en al
menos 14 puntos conflictivos de Santiago, principalmente en las
poblaciones periféricas. Algunas de las numerosas marchas por la
educación chilena que se han llevado a cabo en Santiago y regiones han
terminado con violentos enfrentamientos entre jóvenes de rostro cubierto
y carabineros. Además, en las numerosas protestas que se han realizado,
incluidos los cacerolazos nocturnos, la policía ha reprimido duramente,
situación que comenzó a repetirse desde anoche.

La jornada de hoy incluye, además de la caminata al memorial por los
caídos en el cementerio general, la entrega de una ofrenda floral por
más de 10 agrupaciones de derechos humanos en el monumento erigido en
honor al presidente Salvador Allende en la Plaza de la Constitución, a
unos metros de La Moneda.

La presidenta de la Agrupación de Familiares de Detenidos
Desaparecidos, Lorena Pizarro, contó a Página/12 que la muerte del joven
Manuel Gutiérrez es una situación que no se tolerará más.

“Cuando el gobierno de Piñera prohibió la marcha del 4 de agosto y
hubo grandes enfrentamientos, a la marcha siguiente salieron miles y
miles a las calles. Ahí quedó claro que en Chile nadie está dispuesto a
aceptar y vivir eso. La violación a los derechos humanos es lo peor.”

En la vereda del frente, la Corporación 11 de Septiembre celebró un
nuevo aniversario del golpe de Estado que los cada vez menos –en público
al menos– seguidores de Pinochet califican como “una segunda
independencia nacional”, homenajearon a los “combatientes” y “presos
políticos militares”, actualmente en reclusión por violar los derechos
humanos

La viuda del dictador, Lucía Hiriart, destacó el afecto que hasta el
día de hoy recibe por parte de muchas personas que valoran lo que su
marido hizo por al país.

Al evento asistieron autoridades de Carabineros y las Fuerzas
Armadas de Chile, además de autoridades militares argentinas, según
consignó radio Bio Bio. Hoy se realizará una misa por el ex general de
Ejército Augusto Pinochet, en la Catedral Castrense de Santiago, donde
los pañuelos con olor a naftalina cubrirán las lágrimas de muchos que
cada día ven más lejos los tiempos en que el genocida gobernaba Chile.

@chripalma

Stallman: "Yo no soy un héroe" La Nacion.com

2011-09-11T08:15:00.001-03:00

s el líder indiscutido del movimiento que apoya el software libre , aunque su influencia va mucho más allá, y uno de los personajes más polémicos del mundo tecnológico. Richard Matthew Stallman, conocido como RMS , se encuentra en la Argentina para dar varias charlas promoviendo el conocimiento libre, lo que él llama su "misión".

Para relativa sorpresa (ver recuadro abajo) de los organizadores de la Conferencia Internacional de Software Libre en la que participaba, Stallman se despachó contra el plan Conectar Igualdad (al que llama "Condenar a maldad" en un típico giro a la RMS) y el proyecto Sarmiento ("Esclavizarmiento", según él
) porque en ambos casos las máquinas incluyen Windows como sistema
operativo. Aunque en los pasillos de la conferencia lo trataban de
convencer de que había sido muy difícil lograr incluir software de
código abierto en Conectar Igualdad (los equipos incluyen ambas
opciones), RMS cree que Windows ("software privativo", según su
movimiento, debido a que no da las mismas libertades que el modelo
libre) no tendría que formar parte del programa oficial.

En la entrevista compartida con un colega de Página 12
, a la que se le sumaron algunas preguntas en los pasillos, Stallman
habla, en un castellano que mejora visita a visita, de software libre,
los planes estatales de educación, Apple, Facebook, Microsoft, Twitter y
las revueltas de Medio Oriente. Todo en el marco de su ya clásico
sentido del humor. Una muestra: tras la entrevista pregunta en
spanglish: "¿Cómo se separa a un soldado del ejército? Con un desoldador ".

¿Cuáles son sus críticas al plan Conectar Igualdad?
Todos
los políticos honestos deberían condenar este trabajo con Microsoft. Me
parece que no hay total conciencia de eso. Hablo de los efectos del
plan "Condenar a maldad", porque hablo de los efectos que tienen en los
chicos hablar de Windows. No hablo de los motivos, hablo del efecto y no
debemos ignorar el efecto enfocándonos únicamente en los motivos.
Algunos tienen buenos motivos pero no basta. Hay que corregir el mal
efecto. Hoy en día cuando una escuela pública piensa enseñar con
software libre no tiene la opción porque entran las netbooks con
Windows.

Una maestra me dijo que al llegar netbooks con Windows,
se les complica usar la otra opción. Los chicos a los que les gusta el
software libre se ven exigidos por los maestros a usar Windows en la
clase. Si alguien borra Windows de la máquina lo reprimen.

Richard
Stallman en su paso por Buenos Aires, en el marco de la Conferencia
Internacional de Software Libre. Foto: LA NACION / Martina Matzkin

Su crítica se mantiene aunque tenga una opción con software libre pre instalada, ¿por qué?
Sí,
porque aunque lo tengan no es una opción real. Tienen una opción
injusta pero conocida, con presión de los maestros de usarla y otra más
o menos ética porque Ubuntu no es totalmente software libre aunque es
mucho mejor que Windows. Decir que es imparcial sería una mentira. No es
imparcial.

En América latina, ¿qué países están haciendo las cosas como usted quiere?

Ecuador comenzó hace unos años a planear la migración de sus escuelas
públicas a software libre. Es una decisión clara y no va a distribuir
computadoras con software privativo.

¿Por qué cree que el gobierno argentino sí lo hace?
Solo podría adivinarlo y no es lo que más me interesa, lo que sí es
cierto es que el Estado no debe distribuir ni recomendar un programa
privativo al público, y menos aún si es de una empresa extranjera. Tiene
el deber de fomentar la libertad, de proteger la libertad.

Se habló mucho de la idea de que las redes sociales
fueron claves para las últimas grandes protestas sociales. ¿En qué
medida esto, relacionado con Facebook y Twitter, es una trampa?

Facebook no es tu amigo, Facebook es una trampa. "Desamistá" a Facebook hoy, inventé una palabra una traducción de "unfriend".

Pero, ¿qué relación ve entre las movilizaciones y la tecnología?

Las tecnologías pueden ser útiles y al mismo tiempo ser trampas,
evidentemente muchos encontraron útil comunicarse por Facebook para
organizar protestas. Estoy en favor de estas protestas y yo no usaría
Facebook. Tengo que reconocer que han logrado algo muy bueno usando
Facebook, pero también tengo que decir que Facebook hace cosas muy
malas. Acumula datos de la gente. Es su modelo de negocio, por eso pido a
la gente que no ponga mis fotos en Facebook. No quiero que Facebook use
su sistema de reconocimiento de caras para hacer una base de datos
sobre lo que hago yo.

¿Qué opina de la agrupación Anonymous ?

Anonymous mayormente hace protestas en sitios web y han hecho sus
protestas contra empresas y organizaciones que habían actuado muy mal
que habían hecho cosas horribles, crímenes, entonces me parece
justificado lo que hace Anónimos.

En los últimos días, tras su renuncia, muchos de los
referentes del mundo de la tecnología opinaron sobre Jobs y Apple. ¿Cuál
es su opinión?
Apple es el pionero en someter a sus usuarios, hace productos que son cárceles.

¿Steve Jobs?
Jobs no me importa, me importa
el efecto sobre el público del producto de Apple. Por eso, para mí la
iPad es iBad ("iMalo", en castellano).

Usted dice que le pide a la gente que no suba sus fotos a Facebook, ¿cree que eso es manejable en este momento?
No
comprendo. Esta pregunta supone que fuera difícil. Si suben una foto
mía no puedo controlarlo pero les pido no poner fotos de mí en Facebook
porque no quiero aumentar su base de datos con datos personales de lo
que hago.

¿Qué opina de la presión de los gobiernos hacia empresas para que liberen información como sucedió en Inglaterra?
El
gobierno de Inglaterra quiere usar un pequeño acto de saqueo para
distraer la atención de un gran acto de saqueo, es decir las empresas y
los bancos que siguen saqueando al país y extrayendo mucho dinero sin
siquiera pagar impuestos. El Estado persiguió a los manifestantes y no
hizo nada a las empresas, hoy manifiesta su intención de ayudar a los
ricos y castigar a los pobres. Los saqueos no fueron una protesta,
fueron un delito, fue un robo. No estoy a favor de esto, pero es
necesario saber que esto es un pequeño saqueo y no hacer nada contra el
gran saqueo es injusto. Primero tienen que perseguir a este y luego al
pequeño saqueador.

Volviendo al tema anterior, concretamente, ¿cree que la tecnología tuvo un rol relevante en Medio Oriente?
No puedo juzgar, sé lo que he leído en los periódicos. Realmente no lo sé. En diciembre fui a Libia, hice discursos incluso en Benghazi
en favor de la libertad. Es posible que haya tenido un poco de
influencia para promover la revolución, de todas maneras sé que muchos
estudiantes que me escucharon en la facultad son héroes ahora, los
honro.

No soy un héroe. Mi lucha es más fácil, no tengo que
arriesgar mi vida, los activistas del movimiento software libre no
tienen que sacrificar su vida. Nuestra lucha exige solo pequeños
sacrificios de comodidad y quizás algo de dinero extra si necesitas una
tarjeta inalámbrica que no funciona con software libre y tenés que
comprar otra tarjeta para no usar software privativo en el driver, no es
ser héroe. Sólo exige no ser muy cobarde y débil.

Veinte años con Linux Por Ricardo Sametband | LA NACION

2011-08-27T18:58:00.001-03:00

Hace
dos días el sistema operativo Linux cumplió 20 años, coronando una
historia que comenzó como un ejercicio académico, pasó al ámbito de los
hobbistas, los expertos en tecnología, las grandes corporaciones y,
finalmente, el público masivo. Esto último incluye tanto a los que
activamente eligen usar Linux en alguna de sus múltiples formas (con
alguna distribución para la PC, por ejemplo) como a los que lo usan sin
saber que lo hacen, como la mayoría de los usuarios de móviles con
Android (que está basado en Linux), GPS, computadoras de autos y
televisores, entre muchos otros.

Y por supuesto es muy utilizado en el ámbito corporativo
para todo tipo de tareas; la mayoría de las películas de animación
hechas en Hollywood, por ejemplo, se genera con equipos corriendo Linux;
es lo que da vida a la gran parte de las supercomputadoras más
poderosas del planeta y mantiene en línea a aproximadamente un tercio de
los servidores Web del mundo.

Fue un 25 de agosto de 1991 cuando el estudiante
finlandés Linus Benedict Torvalds publicó, a los 21 años, un mensaje en
un grupo de noticias sobre Minix en el servicio Usenet. Minix era un
sistema operativo educativo de código abierto creado por el profesor
Andrew Tanenbaum, que Torvalds estuvo investigando.

Minix se licenciaba sólo con fines educativos, y Torvalds
decidió crear una versión propia gratis y, más tarde, distribuirla con
la licencia GPL del Proyecto GNU que Richard Stallman fundó en 1983 (la
licencia es de 1989), y que postula la distribución del sistema
operativo (o de una aplicación) junto con su código fuente para que
pueda ser modificado por los usuarios.

Linux creció al calor de una comunidad mundial de
desarrolladores (ver La compu, en página 2), para los que resultó muy
atractivo poder modificar el código original a su antojo y llevarlo a
computadoras distintas de la que tenía Torvalds (una 386). Esto permitió
generar, para bien o para mal, diferentes versiones del mismo tronco de
Linux. Estas variaciones se conocen como distribuciones, y existe una
cantidad enorme de ellas; las diferencias van desde lo estético hasta
las aplicaciones básicas que incluyen o su optimización para ciertos
usos o procesadores centrales.

En el ámbito de las PC, por ejemplo, hay varias muy
populares; la que en el último tiempo logró captar el mayor interés de
los usuarios es Ubuntu ( www.ubuntu.com , gratis ). Musix ( www.musix.org.ar ) es una distribución armada en la Argentina para músicos; Puppy (www.puppylinux.org)
está pensada pasa usarse en computadoras anticuadas. Pero precisamente
porque cualquiera con un poco de pericia puede crear su propia
distribución, hay muchísimas alternativas.

Unas pocas, no obstante, son las que han logrado la
sofisticación, simplicidad y difusión necesarias para ser útiles al
usuario novel. Además de las mencionadas arriba nos parecen buenas
alternativas Fedora ( www.fedoraproject.org/es ), Mint ( www.linuxmint.com , usa Ubuntu como base), PCLinux ( www.pclinuxos.com ) o Joli ( www.jolicloud.com
, muy orientada al uso de aplicaciones Web), entre muchas otras. En
nuestro país hay varias distribuciones en desarrollo; entre las más
antiguas y difundidas están Ututo ( www.ututo.org.ar ) y Tuquito ( www.tuquito.org.ar ).

Lo importante por tener en cuenta cuando se piensa en
Linux para la PC es, primero, que funciona de una manera muy similar a
como lo hacen Windows u Mac OS X (y además es gratis). Algunos programas
cambian de nombre, otros (como los navegadores Web) son los mismos y
algunas tareas se resuelven de una manera levemente distinta, pero con
un poco de sentido común y paciencia se puede aprender a manejar este
sistema operativo sin complicaciones.

Otros dos elementos clave que deberían ayudar a alguien a
decidirse probar Linux es que esto puede hacerse sin modificar un bit
de la instalación de Windows de la computadora, y que en el caso de que
se quiera instalar en forma permanente en la PC puede convivir con
Windows como dos buenos vecinos.

Primer paso en Ubuntu

Consideramos que Ubuntu es una buena alternativa para
acercarse al mundo Linux por varias características. Una (que comparte
con Joli OS, entre otros) es que puede instalarse como una aplicación
dentro de Windows, y se agregará como una alternativa de booteo al
inicio del equipo. No hay que particionar el disco ni nada semejante,
aunque esto eventualmente será útil si nos gusta Ubuntu.

También (y como otras distribuciones de Linux que usan lo
que se denomina Live-CD) es posible grabar el sistema operativo en un
CD, DVD o pendrive USB y usarlo desde allí; tardará más en cargar, pero
nos permitirá usar las aplicaciones, ver si nos sentimos cómodos con
Ubuntu, etcétera, y luego decidir si lo queremos tener en forma
permanente en el rígido.

Primero hay que ir a www.ubuntu.com./download
y elegir cómo lo queremos obtener. Las dos primeras opciones darán un
mismo resultado, la descarga de un archivo .ISO que luego hay que grabar
como imagen de disco en un CD o DVD (con cualquier software para quemar
CD) o en un pendrive, un proceso algo más complejo.

En el tercer caso lo que se descargará es un ejecutable
(wubi.exe) muy pequeño. Al correrlo ofrecerá descargar los archivos
necesarios para instalar Ubuntu en paralelo a Windows, y requerirá
definir cuánto espacio le asignaremos para que use (y en qué disco
vivirá, si tenemos más de uno), crear un usuario, elegir un idioma para
el sistema y esperar a que baje los datos de Internet. Requiere al menos
4 GB libres en el disco duro, y descargará unos 700 MB de la red, así
que el proceso puede tomar un rato. Los usuarios de Windows 7, además,
deben ejecutar el archivo con el modo de compatibilidad para Windows
Vista.

Terminada la instalación, al reiniciar el equipo aparecerá una pantalla con dos opciones: usar Windows o Ubuntu.

Esta distribución, creada por Mark Shuttleworth (al que LA NACION entrevistó en 2008, ver www.lanacion.com.ar/1064894
), tiene algunas particularidades. Se actualiza dos veces al año (más
allá de las nuevas versiones para cada aplicación) y con la última (la
11.04) viene activada, de forma predeterminada, una vista denominada
Unity, que implica una forma de uso levemente diferente a lo anterior, y
a lo que Windows u OS X ofrecen.

En vez de tener una barra superior o inferior con accesos
directos, las aplicaciones activas y un menú general donde se listan
todas las aplicaciones y herramientas disponibles, Unity propone una
barra vertical visible en forma permanente, que funciona como lanzador
de herramientas de uso habitual, acceso al buscador y administrador de
aplicaciones, archivos (un poco al estilo de cómo funciona el cuadro de
búsqueda en el menú Inicio de Windows 7) y punto de entrada a Ubuntu
One, la carpeta online gratis con 2 gigabytes de capacidad que recibe
cada usuario.

También está allí el Centro de software, la tienda para descargar aplicaciones de todo tipo. La enorme mayoría es gratis.

Los usuarios que vengan de Windows deberían buscar allí e
instalar un paquete denominado Extras restringidos, que permite tener
en el equipo elementos que no son de código abierto, pero que son
populares en Windows, como el soporte para la reproducción de música en
formato MP3 o DVD de películas, Adobe Flash 10 para la Web, las
tipografías estándar provistas por Microsoft y otros elementos.

También es recomendable buscar los drivers para la placa
de video (con la herramienta Controladores adicionales en el menú de
administración del equipo), ya que esto permite habilitar, si la PC es
suficientemente moderna, animaciones, transparencias y otros muy
agradables cambios cosméticos.

Las aplicaciones disponibles en Ubuntu son las mismas que
estarán en otras distribuciones como Fedora o OpenSuse; lo que cambia,
en general, es alguna configuración para optimizar su funcionamiento con
el resto de las herramientas incluidas en esa distribución particular.
Alcanza con elegir cuál queremos usar, cliquear en el botón Instalar y
esperar a que se descargue de Internet; no es necesario configurar nada.

Los usuarios que quieran un escritorio de estilo
tradicional pueden cambiar esto seleccionando Ubuntu Clásico en la caja
que aparece en la base de la pantalla de inicio de sesión. Unity y Gnome
(el entorno de escritorio que se cargará con la opción Ubuntu Clásico)
no son las únicas alternativas gráficas para Linux. También son muy
populares KDE, Xfce y, en los últimos tiempos, LXDE.

Cambia no sólo el aspecto de los íconos, las barras y los
bordes de las ventanas; también se modifican las herramientas básicas
del sistema operativo, las vistas disponibles, la manera en que
reacciona ante un comando, etcétera.

Lo bueno de Linux es que es posible cargar estos entornos
gráficos como una alternativa más, sin modificar nuestros datos. Si no
son de nuestro agrado alcanza con desinstalarlos y seguir como se estaba
antes, manteniendo toda nuestra información a salvo

videos de ciencia y tecnica

2011-08-19T13:03:00.002-03:00

en el sitio del centro de brasileiro de pesquisas fisicas hay videos muy interesantes!!
http://itv.cbpf.br/http://www.blogger.com/img/blank.gif

Tras Fukushima, el futuro está en las energías renovables - BBC 09/04/11

2011-04-09T08:02:00.001-03:00

Antony Froggatt ---- Investigador, Chatham House, Londres

Las averías en la planta de Fukushima obligaron a evacuar las zonas aledañas.

El accidente en la planta nuclear de Fukushima, en Japón, provocado por el terremoto y posterior tsunami del 11 de marzo, ha puesto nuevamente sobre el tapete uno de los temas más importantes vinculados con la energía nuclear: la seguridad.

Es sabido que las consecuencias de una accidente nuclear catastrófico pueden ser graves, pero también se sabe que la frecuencia con la que ocurren esta clase de eventos es baja.

Historias relacionadas

La industria y los reguladores de este sector han llegado a esta conclusión tomando en cuenta las probabilidades de que se produzca un incidente en un año de operaciones.

En el caso de los primeros cuatro reactores de Fukushima, la Agencia de Seguridad Industrial y Nuclear de Japón estimó en 2002 que la posibilidad de accidentes en el núcleo era de 1 en 100.000 o menos por año para cada reactor y que la probabilidad de incidentes que dañaran la vasija de contención era de 1 en 1.000.000 o menos por año, también para cada reactor.

clic Lea también: Fukushima y los mitos de la fuga radioactiva

Sin embargo, dado que han pasado unas pocas décadas -y no milenios- entre los accidentes de Fukushima, Chernobyl y Three Mile Island -la isla del estado de Pensilvania en Estados Unidos-, sobre los que también se pensaba que no estaba en riesgo el núcleo del reactor, resulta evidente que los operadores nucleares y/o los reguladores están desestimando los riesgos asociados a la tecnología nuclear.

"Resulta evidente que los operadores nucleares y/o los reguladores están desestimando los riesgos asociados a la tecnología nuclear"

En la cumbre sobre clima celebrada en Cancún, México, en diciembre de 2010 se dijo: "El cambio climático es uno de los desafíos más grandes de nuestro tiempo y todas las partes comparten una visión que implica trabajar de forma conjunta en el largo plazo".

Para cumplir con los objetivos de Naciones Unidas, las emisiones deberán reducirse en un 80% para 2050. Esto requiere una disminución drástica de las emanaciones de dióxido de carbono (CO2) por parte del sector energético.

Al mismo tiempo, los pronósticos anticipan un rápido incremento de la demanda de energía, impulsado fundamentalmente por el crecimiento económico de Asia, en particular China e India. La Agencia Internacional de Energía (AIE) estima que la demanda global aumentará en un 47% para 2035.

Eficiencia energética

Quienes están a favor de la alternativa nuclear creen que ésta debería jugar un rol cada vez más importante en el sector energético de alta eficiencia, que tiene como meta no emitir CO2.

Sin embargo, la energía nuclear no es actualmente una tecnología global. Sólo 30 países la utilizan -entre ellos Argentina, Brasil y México- y seis -Estados Unidos, Francia, Japón, Alemania, Rusia y Corea del Sur- generan cerca de tres cuartas partes de la electricidad del mundo que proviene de reactores nucleares.

La contaminación radiactiva ha obligado a repensar el uso de la energía nuclear.

La contribución total de las plantas nucleares a la producción global de energía que se comercializa es de aproximadamente el 6%. En comparación, el aporte del carbón es del 25% y el del gas natural es del 23%.

Para que la energía nuclear cumpla un papel importante en suplir la demanda energética en el futuro, es necesario incrementar su uso. Esto aumentará significativamente las dificultades que ya existen en torno de la seguridad y del manejo de los desechos radiactivos y dará lugar, además, a una nueva serie de temores sobre la proliferación de materiales nucleares.

Dada la dimensión y la urgencia del problema, es crucial que se de prioridad a las tecnologías de bajo costo que hayan dado prueba de su eficiencia y sean de interés para todo el mundo.

Por esta razón, la prioridad debe ser la eficiencia energética, que no sólo apunta a combatir el cambio climático sino también a disminuir las dificultades en materia de seguridad y, además, genera beneficios económicos comprobados.

Cuestión de costos

En segundo lugar está la energía renovable que, para sorpresa de muchos, ha pasado a formar parte en los últimos años de los recursos energéticos más utilizados.

"La implementación de energías renovables a gran escala no sólo es posible técnicamente y tiene ventajas para el medio ambiente, como lo han demostrado numerosos casos, sino que además produce beneficios económicos"

Por ejemplo, en la Unión Europea las instalaciones de energía renovable son las que han permitido, en gran medida, aumentar la capacidad energética en 2008 y en 2009.

De hecho, en Alemania generan más electricidad que la propia energía nuclear.

La implementación de energías renovables a gran escala no sólo es posible técnicamente y tiene ventajas para el medio ambiente, como lo han demostrado numerosos casos, sino que además produce beneficios económicos al reducir la dependencia a las fluctuaciones en el precio de los combustibles fósiles.

Mientras que el costo de la energía nuclear ha ido en aumento, el de las energías renovables ha disminuido y en muchas ocasiones es, incluso, la opción más barata.

Impacto

Después del accidente de Fukushima, la mayoría de los analistas creen que las complicaciones y los gastos de una planta nuclear aumentarán aún más.

Se espera, en particular, que se ponga mayor énfasis en proteger las centrales de amenazas ambientales como inundaciones, tormentas y sequías, que en teoría serán más frecuentes como resultado del cambio climático.

La central de Fukushima sólo produce el 3% de la energía que utiliza Japón.

Por otra parte, como en Fukushima los problemas fueron trasladándose de un reactor a otro y de los reactores a las piletas de almacenamiento, habrá que cambiar el diseño de las instalaciones y esto afectará -sin duda- el costo de las futuras plantas.

Varios estudios han demostrado que las fuentes renovables junto con la eficiencia energética bastan para suplir todas las necesidades de energía del planeta y que, en consecuencia, no es necesario recurrir a la opción nuclear.

El desastre de Fukushima ha puesto de manifiesto el impacto ambiental, social y económico que la energía nuclear puede tener en condiciones extremas.

Mientras Japón sigue tratando de lidiar con las consecuencias del terremoto y del tsunami del mes pasado, gran parte de los esfuerzos se han visto desviados hacia los intentos de contener la crisis en una planta que sólo produce el 3% de la energía del país.

Antony Froggatt es investigador principal del Programa de Energía, Medio Ambiente y Gestión de Recursos del centro de estudios Chatham House, en Londres.

El desafío del crimen organizado---Juan Gabriel Tokatlián Para LA NACION

2011-01-16T20:24:00.001-03:00

Según el autor, en la Argentina este fenómeno se produce en un contexto de corrupción institucional y de repliegue del Estado

Sábado 15 de enero de 2011 Juan Gabriel Tokatlián---

El caso del avión de la empresa nacional Medical Jet, que fue detenido en España con 944 kg de cocaína, refleja un hecho evidente y trascendental: la Argentina ya es un espacio clave para la geopolítica global de las drogas y un territorio cada vez más fértil para el avance de una asertiva criminalidad organizada de alcance transnacional.

Lo anterior exige tener, al menos, un diagnóstico preciso de nuestra situación concreta. Eso, a su vez, demanda eludir perspectivas dogmáticas (ya sean ideológicas o partidistas), miradas de corto plazo (sólo atentas a la coyuntura política o electoral) y medidas de eficacia simbólica (que nunca facilitan la eventual resolución de un problema agudo). Tres asuntos fundamentales ameritan un análisis ponderado.

En primer lugar, es importante reconocer que cada país "tiene" el narcotráfico que le "corresponde" de acuerdo con su particular experiencia histórica, social y política. Por ejemplo, las formas y lógicas que han conocido Colombia y México en cuanto a la evolución y expansión del narcotráfico son diferentes.

En el caso del país andino, los primeros poderosos carteles de las drogas emergieron y se encumbraron en el contexto de un proverbial debilitamiento del Estado, de una sociedad bastante fracturada, ante los ojos impasibles de las elites tradicionales y en un ambiente geoespacial de gran diversidad regional.

En el caso mexicano, los principales carteles de las drogas surgieron, en buena medida, con el consentimiento, a nivel federal y estadual, de un Estado centralizado y monopolizado por décadas por el aparato político-institucional del PRI (y sus sectores de apoyo) que, a pesar de que superficialmente mostraba signos de fortaleza, se encontraba en un proceso de enorme fragilidad ante el auge de la corrupción, el desquiciamiento policial, la parálisis de la Justicia, la desorientación del establishment mexicano y el silencio connivente de Washington.

Con sus respectivas especificidades, el desarrollo del narcotráfico en uno y otro país adquirió contornos dramáticos. En los dos casos, paradójicamente, la "desprotección" del Estado -entendida como la ausencia o el quiebre de algún rol, directo o indirecto, en el fenómeno de las drogas- fue un incentivo para una virulencia descontrolada entre mafias y contra las autoridades.

En Colombia, hubo dos claras mutaciones: de los grandes "carteles" se pasó a lo que algunos denominan boutique cartels o "cartelitos", al tiempo que los "barones de la droga" ( druglords ) se transformaron en "señores de la guerra" ( warlords ). Por su parte, las mafias mexicanas también muestran señales de adaptación, robusteciendo su presencia territorial, ampliando sus lazos externos gracias al persistente nivel de consumo de narcóticos en los Estados Unidos y al aumento de la demanda en Europa y reforzando su comportamiento gánsteril. Cabe recordar que en México la violencia ligada a las drogas produjo, según las cifras oficiales, 34.612 muertes entre 2006-2010.

El caso argentino

En el caso de la Argentina, la criminalidad organizada vinculada al narcotráfico es tributaria de otro tipo de dinámica: el entrelazamiento pandillas-policías-políticos, que es de larga data, pero ha ido creciendo con mayor autonomía, sofisticación y virulencia.

La lógica de acción de esta suerte de triple P es clara: las mafias necesitan zonas liberadas -cada vez mayores ante el repliegue del Estado- para manejar sus negocios ilícitos de diverso tipo; los cuerpos de seguridad cohonestan el despliegue territorial de la delincuencia, se nutren de recursos en la clandestinidad y avalan, de facto, la impunidad. Y los políticos de diversa talla -no son sólo los llamados "punteros" locales- validan la entente grupos criminales-fuerzas policiales, se benefician, a nivel municipal y provincial, de las transacciones ilegales y se despreocupan, en la práctica, de impulsar medidas para controlar la criminalidad nacional.

Nuestra triple P está prosperando ante los ojos de todos sin que nadie lo vea: se consolida, entonces, una "coalición del crimen" cada vez más difícil de erradicar.

Esto, sin embargo, no constituye una característica excepcional de los argentinos. Como bien lo recuerda el experto italiano en mafias Raimondo Catanzaro, la criminalidad organizada siempre, en todo tiempo y lugar, posee una doble faz: "Si por un lado siembra muerte, por otro distribuye riqueza".

En segundo lugar, es indispensable esclarecer en qué etapa de la evolución de esa criminalidad se encuentra la Argentina. Independientemente de los enfoques analíticos usados, los especialistas concuerdan en que transita tres etapas. Existe una fase "predatoria" inicial que se distingue por la afirmación territorial de grupos criminales que garantizan su poderío por medio de la violencia, y con ello logran defender su empresa ilícita, eliminar rivales, ganar presencia local y asegurar el monopolio privado de la fuerza.

Más adelante, surge una fase "parasitaria", que significa combinar violencia con cooptación social y distribución de algunos beneficios materiales: eso conduce a una notable influencia política y económica, mientras aumenta su capacidad corruptora y de tácita legitimación social.

Finalmente, se produce una fase "simbiótica": la criminalidad organizada consigue su afianzamiento cuando el sistema político y económico se torna dependiente del "parásito" -es decir, el crimen organizado- como éste de la estructura establecida. Si se alcanza este último estadio, se produce lo que llamo una pax mafiosa: la consolidación de una clase social criminal con capacidad y voluntad de establecer un tipo de orden determinado. No se trata de un modelo de ocupación del Estado central, sino de un tipo de pax en que una clase social maximiza su poder en los claroscuros de la intersección entre el Estado, la sociedad y el mercado.

En los inicios de la etapa predatoria, sería más pertinente hablar de bandas criminales; en la cúspide de la etapa simbiótica, es más adecuado hablar de una nueva clase social. A comienzos se está ante un hecho criminológico; al final se asiste a una cuestión sociológica. Por lo tanto, el nivel, grado y alcance de las políticas públicas para hacer frente al fenómeno de la criminalidad organizada debería reflejar ese salto cualitativo.

La orientación y solidez de esas políticas es lo primordial: ¿se pretende seriamente desmantelar el fenómeno o se procuran formas discretas de convivencia salpicadas por raptos de ataques impetuosos derivados de algunas demandas internas y presiones externas? El drama que subyace a este dilema es que ahora las fisuras entre las elites establecidas, los bajos niveles de cohesión social y la debilitación de los Estados prefiguran escenarios precarios, tanto para la lucha frontal como para la coexistencia temporal.

En consecuencia, es imperativa la configuración de una estrategia sistémica frente al asunto del crimen organizado que haga hincapié en sus efectos deletéreos para la gobernabilidad, que eluda la militarización de su enfrentamiento y que asuma que las perspectivas en extremo "soberanistas" para su tratamiento pueden resultar disfuncionales.

En tercer lugar, es relevante evitar la confusión y superposición de términos. Por ejemplo, desde el 11 de septiembre de 2001 en adelante, se han entrelazado -en ciertos círculos, y con mucha ligereza- drogas, terrorismo y criminalidad.

Los narcóticos constituyen un lucrativo negocio cuya matriz de origen se encuentra en un asunto básicamente cultural: la prohibición. El terrorismo no es un objetivo ni una ideología; es un método. El fenómeno terrorista es la expresión de un conflicto asimétrico en el que la contraparte débil procura, mediante el recurso a la violencia, una meta política: conquistar el poder.

La criminalidad organizada remite a grupos delictivos que operan en contextos funcionales para su desenvolvimiento, que procuran grandes beneficios mediante diversas actividades ilícitas y que se apegan, en general, al statu quo.

Esta criminalidad no pretende una transformación radical: la perpetuación de esquemas sociopolíticos dados tiende a facilitar su despliegue delincuencial y de allí su pragmatismo y orientación conservacionista.

Esta triple distinción es esencial, pues permite discernir mejor el tipo de políticas públicas que requiere cada fenómeno. Así, por ejemplo, se puede asumir una posición crítica frente a la "guerra contra las drogas" porque la evidencia disponible indica que las prácticas antinarcóticos vigentes en la región y el mundo son inefectivas e insensibles; ni resuelven las dificultades vinculadas a ese asunto ni demuestran compasión con los actores más damnificados.

Paralelamente, se puede tener una postura firme contra los grupos que recurren al terror, adentro y en el exterior, sin abrazar todo el repertorio represivo -y muchas veces, ineficaz y contraproducente- de la "guerra contra el terrorismo" que Estados Unidos aún proclama.

Y, a su vez, se puede ser vigoroso e inteligente en la lucha contra los grandes conglomerados criminales nacionales si se tiene la voluntad y la aptitud de hacer frente a su creciente poder; tarea imprescindible en el marco de la democracia y que requiere un activo respaldo de amplios sectores de la sociedad civil. Cabe aclarar, y subrayar, que pueden implementarse medidas categóricas y bien intencionadas con efectos imprevistos y negativos: reformas "totales" de los cuerpos de seguridad en medio de graves crisis en materia de criminalidad pueden generar, en lo inmediato, altos niveles de violencia, pues nadie "regula" la delincuencia.

En resumen, caben tres preguntas para el caso argentino. ¿En qué fase de la evolución del crimen organizado se encuentra el país? ¿Existe una estrategia integral para superar el avance de una delincuencia cada vez más compleja, asertiva y transnacional? ¿Se tiene una visión lúcida, interna e internacionalmente, respecto a la potencial confusión y manipulación del fenómeno de la criminalidad? La Argentina -su Estado y su sociedad- parece actuar como si estuviera incipientemente en la fase predatoria, al tiempo que existen evidencias -y el caso de la droga decomisada en Barcelona es un hecho adicional- de que el país ya atraviesa la fase parasitaria.

La reciente creación del Ministerio de Seguridad puede ser un hecho auspicioso para diseñar y coordinar una política holista frente al crimen organizado en el plano nacional. Las experiencias propias y las ajenas podrían servir para que los ministerios responsables en el plano interno y la Cancillería, en el plano externo, armonicen más y mejor una política de Estado frente a las drogas, el terrorismo y la criminalidad organizada.

El autor es profesor de Relaciones Internacionales de la Univ. Di Tella

assange en libertad (por ahora!)

2010-12-16T19:57:00.001-03:00

El fundador de WikiLeaks salió en libertad tras pagar una fianza. Habló con la prensa en Londres y aseguró que no parará hasta limpiar su nombre. Deberá reportarse con la Policía mientras espera que se resuelva el pedido de extradición a Suecia, donde lo acusan de violación.

Lo primero que hizo al ver el cielo de Londres fue respirar profundo. El fundador de WikiLeaks, Julian Assange, salió libre bajo fianza y habló.

Cinco horas después de que un tribunal londinense confirmara que podía ser liberado con condiciones tras pasar nueve días detenido por una orden de captura de Suecia donde se lo acusa de violación y abuso sexual, Assange dijo:"Es fantástico oler el fresco aire de Londres otra vez".

Fueron sus primeras palabras ante los periodistas y sus seguidores que esperaban al australiano, de 39 años, en las escalinatas de la Alta Corte de Londres.

Tras unos breves agradecimientos, el creador de la web especializada en filtraciones de documentos secretos anunció que no bajará los brazos y que hará todo por limpiar su nombre de las acusaciones de presuntos delitos sexuales por los que Suecia pide su extradición.

"Espero continuar mi trabajo y seguir afirmando mi inocencia en este asunto", agregó varios de sus partidarios gritaban con entusiasmo "Julian libre, libre, libre".

Assange estaba encarcelado en el penal londinense de Wandsworth desde que el 7 de diciembre cuando se presentó voluntariamente a la policía que había recibido una orden europea de captura emitida por Suecia.

A principios de la tarde, la Alta Corte confirmó la puesta en libertad bajo fianza de Assange, tras rechazar el recurso presentado por los abogados británicos que se ocupan de los intereses de Suecia en este caso.

La liberación estaba pendiente de que sus abogados depositaran la fianza exigida de 200.000 libras (315.000 dólares, 236.000 euros) en efectivo.

Uno de ellos, Mark Stephens, había dicho al juez durante la audiencia que tendrían el dinero disponible antes del final del día, gracias a las contribuciones de los seguidores de Assange y de famosos que incluyen al cineasta Ken Loach, al director Michael Moore, a Bianca Jagger y la millonaria Jemima Khan.

Al concederle la libertad condicional en una vista de poco más de hora y media, el juez de la Alta Corte Duncan Ouseley efectuó ligeros cambios en las condiciones fijadas el martes por el juez de primera instancia.

A partir de esta noche, Assange cambiará su celda de aislamiento, en la que según sus abogados vivía en "condiciones dickensianas" sin teléfono móvil ni acceso a Internet o a prensa, por una mansión situada en el campo a unos 200 kilómetros de Londres, propiedad de su amigo y ferviente partidario, Vaughan Smith.

Smith, fundador y presidente del club de periodistas Frontline Club, también proporcionó uno de los dos avales de 20.000 libras (31.500 dólares, 23.600 libras) que Assange necesitaba además de la fianza.

El ex hacker, a quien le será retirado el pasaporte, deberá llevar un brazalete electrónico y acatar restricciones de salidas nocturnas, además de presentarse ante una comisaría una vez al día.

La fiscal que actúa en nombre de Suecia, Gemma Lindfield, alegó ante el juez que seguía existiendo un riesgo de huida mientras no haya un fallo definitivo en el proceso de extradición, cuya próxima audiencia tendrá lugar el 11 de enero y que podría durar meses.

"Ninguna condición es suficiente para asegurar su presencia en el tribunal", dijo la letrada, cuyo equipo decidió apelar sin consultar con Suecia.

Los abogados y partidarios del creador de WikiLeaks denuncian desde hace semanas las motivaciones políticas que según ellos hay detrás del pedido de extradición de Suecia, que temen que no sea más que una etapa para su posterior entrega a Estados Unidos, donde quieren juzgarlo -y hasta han pedido ejecutarlo- por haber difundido cables diplomáticos de Estados Unidos.

"Creo que deberíamos mirar a larga distancia a la amenaza, no sólo de la extradición a Suecia, sino también a Estados Unidos", dijo a los reporteros el activista, periodista y documentalista John Pilger, uno de sus más convencidos defensores."Este es el gran tema del que no se habla en el tribunal", agregó.

Las autoridades norteamericanas, crecientemente indignadas por las revelaciones de WikiLeaks, han señalado en varias ocasiones que estudiaban la manera de acusarlo formalmente por la difusión de 250.000 cables comprometedores del departamento de Estado y de sus embajadas en el mundo.

WikiLeaks

2010-12-06T14:42:00.004-03:00

la discusion mas apasionante que cruza la web es sobre WikiLeaks y su manera de entender la libertad de prensa
los cables de USA han producido una verdadera tempestad, ahi va el mapa de los diferentes cables ordenados por pais.
Ahora comenzo la discusion acerca de las empresas que brindan soporte a internet y su fragilidad ante las presiones politicas. (Amazon, Twitter, PayPal)
ver en WikiLeaks las noticias.

¿Quién teme a Wikileaks?

por Manuel Castells, La Vanguardia 30/10/2010
Tenía que ocurrir. Los gobiernos llevaban tiempo preocupados con su pérdida de control de la información en el mundo de internet. Ya les molestaba la libertad de prensa. Pero habían aprendido a convivir con los medios tradicionales. En cambio, el ciberespacio, poblado de fuentes autónomas de información, es una amenaza decisiva a esa capacidad de silenciar en la que se ha fundado siempre la dominación. Si no sabemos lo que pasa, aunque nos lo temamos, los gobernantes tienen las manos libres para robar y amnistiarse mutuamente como en Francia o Italia o para masacrar a miles de civiles y dejar curso a la tortura como EE.UU. en Iraq y Afganistán.
De ahí la alarma de las élites políticas y mediáticas ante la publicación de centenares de miles de documentos originales incriminatorios para los poderes fácticos en EE.UU. y en otros muchos países por Wikileaks. Se trata de un medio de comunicación por internet, creado en el 2007, publicado por una fundación sin ánimo de lucro legalmente registrada en Alemania pero que opera desde Suecia. Cuenta con 5 empleados permanentes, unos 800 colaboradores ocasionales y cientos de voluntarios repartidos por todo el mundo: periodistas, informáticos, ingenieros y abogados, muchos abogados para preparar su defensa contra lo que sabían que se les venía encima.
Su presupuesto anual es de unos 300 millones de euros, producto de donaciones, cada vez más confidenciales, aunque algunas son de fuentes como Associated Press. Se inició por parte de disidentes chinos con apoyos en empresas de internet de Taiwán, pero poco a poco recibió el impulso de activistas de internet y defensores de la comunicación libre unidos en una misma causa global: obtener y difundir la información más secreta que gobiernos, corporaciones y, a veces, medios de comunicación ocultan a los ciudadanos. La mayor parte de la información la reciben, generalmente por internet, mediante el uso de mensajes encriptados con una avanzadísima tecnología de encriptación cuyo uso facilitan a quienes les quieren enviar la información siguiendo sus consejos, o sea, desde cibercafés o puntos calientes de Wi-Fi, lo más lejos posible de sus lugares habituales. Aconsejan no escribir a ninguna dirección que tenga la palabra wiki, sino utilizar otras que facilitan regularmente (tal como http://destiny. mooo.com). A pesar del asedio que han recibido desde su origen, han ido denunciando corrupción, abusos, tortura y matanzas en todo el mundo, desde el presidente de Kenia hasta el lavado de dinero en Suiza o a las atrocidades en las guerras de EE.UU.
Han recibido numerosos premios internacionales de reconocimiento a su labor, incluyendo los de The Economist y Amnistía Internacional. Es precisamente ese creciente prestigio de profesionalidad el que preocupa en las alturas. Porque la línea de defensa contra las webs autónomas en internet es negarles credibilidad. Pero los 70.000 documentos publicados en julio sobre la guerra de Afganistán o los 400.000 sobre Iraq difundidos ahora son documentos originales, la mayoría procedentes de soldados estadounidenses o de informes militares confidenciales. En algunos casos, filtrados por soldados y agentes de seguridad estadounidenses, tres de los cuales están en la cárcel. Wikileaks tiene un sistema de verificación que incluye el envío de reporteros suyos a Iraq, donde entrevistan a supervivientes y consultan archivos.
De hecho, los ataques contra Wikileaks no cuestionan su veracidad, sino que critican el hecho de su difusión, so pretexto de que ponen en peligro la seguridad de las tropas y ciudadanos. La respuesta de Wikileaks: se borran los nombres y otras señas de identificación y se difunden documentos sobre hechos pasados, de modo que es improbable que puedan peligrar operaciones actuales. Aun así, Hillary Clinton ha condenado la publicación sin comentar la ocultación de miles de muertos civiles y las prácticas de tortura que revelan los documentos. Al menos, Nick Clegg, el viceprimer ministro británico, ha censurado el método pero ha pedido una investigación sobre los hechos.
Pero lo más extraordinario es que algunos medios de comunicación están colaborando con el ataque que los servicios de inteligencia han lanzado contra Julian Assange, director de Wikileaks. Incluso un comentario editorial de Fox News aboga por su asesinato. Y sin ir tan lejos, John Burns, en The New York Times, intenta mezclarlo todo en una niebla respecto al personaje de Assange. Es irónico que lo haga este periodista buen colega de Judy Miller, la reportera de The Times que informó, consciente de que era mentira, del descubrimiento de armas de destrucción masiva (véase la película La zona verde).
Esa es la más vieja táctica mediática: para que se olviden del mensaje: atacar al mensajero. Eso hizo Nixon en 1971 con Daniel Ellsberg, el que publicó los famosos papeles del Pentágono que expusieron los crímenes en Vietnam y cambiaron la opinión pública sobre la guerra. Por eso Ellsberg aparece en conferencias de prensa junto con Assange. Personaje de novela, el australiano Assange pasó buena parte de sus 39 años cambiando de lugar desde niño y, usando sus dotes matemáticas, haciendo activismo hacker para causas políticas y de denuncia. Ahora más que nunca está en semiclandestinidad, moviéndose de un país a otro, viviendo en aeropuertos y evitando países donde se buscan pretextos para detenerlo. Por eso surgió en Suecia, donde se encuentra más libre, una querella por violación que luego fue desestimada por la juez (relean el principio de la novela de Stieg Larsson y verán una extraña coincidencia). Y es que es el Partido Pirata de Suecia (10% de votos en las elecciones europeas) el que está protegiendo a Wikileaks, dejándoles su servidor central encerrado en un búnker bajo tierra a prueba de toda interferencia.
El drama no ha hecho más que empezar. Una organización de comunicación libre, basada en el trabajo voluntario de periodistas y tecnólogos, como depositaria y transmisora de quienes quieren revelar anónimamente los secretos de un mundo podrido, enfrentada a aquellos que no se avergüenzan de las atrocidades que cometen pero sí se alarman de que sus fechorías sean conocidas por quienes los elegimos y les pagamos. Continuará.

2010-11-11T14:46:00.001-03:00

Nuevo impulso internacional a la transformación de la educación

Más de 1.200 expertos planifican convertir los siete saberes de la educación para el futuro en saberes para el presente

Más de 1.200 expertos participaron el pasado septiembre en la conferencia internacional “Los siete saberes de la educación para el presente”, celebrada en Fortaleza (Ceará-Brasil) promovida por la UNESCO y que contó con la participación del ensayista francés de lo contemporáneo Edgar Morin. La idea central de este Encuentro ha consistido en iniciar todo un proceso de diagnóstico, reflexión y pronóstico dirigido a verificar, recrear y contribuir a que "Los siete saberes de la educación para el futuro" ideados por Edgar Morin se conviertan realmente en saberes de la educación para el presente, para lo cual se ha puesto un especial acento tanto en el análisis crítico de las formas organizativas, curriculares y de formación docente de nuestros sistemas educativos, como en la necesidad de encaminarnos con acciones eficaces, continuadas y sostenibles hacia la construcción de un nuevo paradigma educativo. Por Juan Miguel Batalloso Navas.

La educación es sin duda el gran camino para enfrentar las incertidumbres y la crisis de civilización en la que estamos inmersos. Educación para todos, educación para incluir y no para excluir, para el desarrollo y la sustentabilidad, para la igualdad y la diversidad, educación de una y mil formas, formal e informal, institucional y desescolarizada, directa e indirecta, sistemática y creativa, educación en la escuela y en la casa, educación en el tiempo de ocio y en el tiempo de trabajo, educación al amanecer y al atardecer, local y planetaria, prosaica y poética, individual y social, racional y sentimental, corporal y espiritual, educación a todas horas y en todos los espacios y momentos.

Y es este sencillo, reiterativo y al mismo tiempo profundo mensaje el que se ha hecho visible, sensible y expresamente declarado por los más de 1.200 participantes de la Conferencia Internacional celebrada en Fortaleza (Ceará-Brasil), sobre "Los siete saberes de la educación para el presente" y que a lo largo de los días 21, 22, 23 y 24 de septiembre de 2010, ha conseguido crear un espacio de encuentro y una sinergia colectiva que nacen, crecen y se desarrollan a la luz de la obra del maestro Edgar Morin.

Solidaridad, responsabilidad, regeneración, metamorfosis, complejidad, esperanza, posibilidad, comprensión, paz, reforma del pensamiento, apertura del corazón, empatía, conocimiento, ética de la justicia, ética del cuidado, autoformación, ecoformación, política, poética y ecología de los saberes son entre otras, las palabras más repetidas y más intensamente sentidas y expresadas por los participantes en este sorprendente y al mismo tiempo complejo Encuentro.

La Conferencia, fue promovida por la UNESCO y especialmente gracias al interés y el resuelto apoyo de su presidente en Brasil, el Dr. Vincent de Fourny, que tras el III Congreso Internacional de Transdisciplinariedad y Ecología de los Saberes organizado por la Universidad Católica de Brasilia en septiembre de 2008, animó de forma decidida y entusiasta su realización.

En su concepción, organización y gestión, así como en toda la infraestructura para su realización y desarrollo participativo, intervinieron la Universidad Estadual de Ceará, la Universidad Católica de Brasilia, la Universidad de Barcelona y la Secretaria de Educación del Estado de Ceará, destacando de forma especial el esfuerzo realizado por la Dra. Maria Candida Moraes, vicepresidenta del Evento y presidenta del Congreso de Brasilia de 2008, que a lo largo de casi dos años ha venido trabajando para ello junto al Grupo de Investigación ECOTRANSD y los diversos equipos institucionales.

La Conferencia de Fortaleza pone en práctica su propuesta educativa

En cuanto a la concepción y metodología desarrollada por la Conferencia celebrada en Fortaleza, más que un evento internacional al uso en el que un determinado número de expertos intercambian y muestran públicamente sus producciones, ha sido en realidad un significativo proceso, aunque todavía incipiente, por poner en marcha tanto una nueva forma de realizar Congresos Educativos, como un nuevo modo de producir y desarrollar propuestas educativas de amplio espectro y alcance.

Para ello, la metodología formal y transversal empleada se ha basado en la conocida técnica de los Círculos de Diálogo de Paulo Freire aplicada a "Los siete saberes de la educación para futuro" de Edgar Morin partiendo así de los problemas y necesidades educativos del presente. De esta forma, el tradicional divorcio entre lo declarado como deseable en los discursos e informes y lo realmente realizado y producido a partir de las prácticas educativas concretas, no solamente ha sido criticado sino que además ha sido preconfigurado con el propio desarrollo práctico del Evento, sobrepasando con creces las expectativas que por lo general se depositan en actos de esta naturaleza.

La idea central de este Encuentro, y que ha constituido su objetivo declarado más sobresaliente, ha consistido en iniciar todo un proceso de diagnóstico, reflexión y pronóstico dirigido a verificar, recrear y contribuir a que "Los siete saberes de la educación para el futuro" ideados por Edgar Morin se conviertan realmente en saberes de la educación para el presente, para lo cual se ha puesto un especial acento tanto en el análisis crítico de las formas organizativas, curriculares y de formación docente de nuestros sistemas educativos, como en la necesidad de encaminarnos con acciones eficaces, continuadas y sostenibles hacia la construcción de un nuevo paradigma educativo.

Para la consecución de este gran objetivo y desde los primeros momentos, surgió la necesidad de construir y hacer posible un amplia convocatoria ciudadana y de profesionales de la educación que fuese capaz de poner en marcha un proceso de reflexión y de diálogo educativo que mirara y profundizara más allá y más al fondo de los inaplazables problemas cuantitativos y de supervivencia de la educación.

Para ello, el enfoque general fue dirigido a comprender y sobre todo a repensar la educación intentando reflexionar desde lo teórico y materializar desde lo práctico la necesidad de estimular y afianzar la construcción de un nuevo paradigma educativo. Y para esto, no hay otro camino que el de la reforma del pensamiento y la apertura del corazón de todos aquellos y aquellas que trabajamos diariamente en las instituciones educativas, sin olvidar que no hay reforma y apertura posible si ésta no se descubre con y a través de la acción.

Básicamente, para la concreción de este proceso que se inició a principios de 2009, se consideraron tres momentos. Uno para antes de la realización de la Conferencia, otro durante el desarrollo de la misma y un tercer momento completamente abierto para después de realizada.

El primer movimiento de la Conferencia se produce con la “Escucha pedagógica”

En cuanto al primero de estos momentos que se denominó "Escucha pedagógica" se trató de poner en marcha un amplio proceso de diálogo con todas las instituciones educativas, ciudadanas y sociales del estado de Ceará y de otros lugares de Brasil y especialmente entre los profesionales de la educación de todas la etapas y ámbitos sin excluir a estudiantes, asociaciones y ciudadanos en general. Con este objetivo, las entidades organizadoras así como la Secretaría de Educación facilitaron las condiciones para que ese diálogo se llevase realmente a efecto. Y así se hizo, de forma que participaron en el mismo más de 2.300 personas pertenecientes a los estados de Ceará, Rio Grande do Sul y Distrito Federal, personas que fueron asesoradas y coordinadas gracias al esfuerzo de 48 profesionales comprometidos en el seguimiento y la realización de los Círculos de Diálogo y que actuaron como un auténtico equipo de investigadores.

En líneas generales este proceso de "Escucha Pedagógica" previo a la Conferencia puso de manifiesto que los puntos fundamentales de preocupación de los participantes, en su mayoría profesoras y profesores, giran en torno a cuestiones, entre otras, como las siguientes:

1. Las condiciones materiales y laborales de existencia y de trabajo cotidiano en el aula, especialmente la del profesorado que trabaja en los niveles básicos de enseñanza. La necesidad de reivindicar, exigir y desarrollar políticas públicas que respeten la condición humana del profesorado, todo con el fin de que, al tener mejores condiciones laborales y de vida, pueda así comprometerse y desarrollar más plenamente una educación más humana y de mejor calidad.

2. La necesidad de reformar, no solamente el pensamiento del profesor, sino especialmente los sistemas de formación inicial, continua y permanente. La creación de nuevas formas organizativas, redes de comunicación, procedimientos de encuentro y diálogo son estrategias básicas para responder de forma más eficaz a las necesidades reales de la sociedad brasileira y de los diversos contextos particulares ya sean estaduales, comarcales o locales. Son los poderes públicos los que deben responsabilizarse y hacer posible las condiciones materiales para que el profesorado pueda formarse permanentemente.

3. La apuesta de la Educación Superior por afrontar desde sus competencias formativas, sociales y de investigación los problemas concretos de la sociedad brasileira abordándolos desde la nueva perspectiva de la complejidad y de los saberes de la educación. La necesidad de profundizar en la responsabilidad social y educacional que sus instituciones tienen de forma que incidan significativamente en la formación del profesorado y en la práctica real que se lleva cotidianamente a cabo en las aulas, deshaciendo así la tradicional y casi eterno divorcio entre los que piensan la educación y los que la ejecutan a pie de obra todos los días.

4. La importancia de que en los procesos de formación del profesorado y en las aulas se reconozca el valor educativo y motivador que tiene la experiencia del alumnado y los saberes que él mismo lleva a las aulas. En este sentido se destacan como posibles vías formativas el intercambio de experiencias docentes y educativas rescatando y recreando las mismas, el valor de la memoria autobiográfica y las historias de vida que nos permitan comprender "cómo llegamos a constituirnos en las personas y profesionales que somos".

5. El interés formativo que tiene el descubrir a partir del diálogo interpersonal y profesional que el conocimiento se construye colectivamente mediante la reflexión sobre la acción. Por ello, se hace necesario identificar los errores del conocimiento y los principios de un conocimiento pertinente que vaya más allá de lo puramente burocrático y/o preceptivo. Es de suma necesidad que el profesorado conozca los diferentes paradigmas de la ciencia y sepa situarse en ellos optando por aquel o aquellos que aseguren la sustentabilidad, la riqueza y la creatividad de las relaciones entre individuo, naturaleza y sociedad.

Edgar Morin inaugura y clausura la Conferencia

En cuanto a la Conferencia, su desarrollo se concretó en dos grandes grupos de actividades. De una parte el desarrollo de siete Círculos de Diálogo que incluyeron los ya conocidos 7 saberes de Edgar Morín (las cegueras del conocimiento, conocimiento pertinente, identidad terrenal, la condición humana, las incertezas, la comprensión y la ética del género humano), además de un octavo Círculo dedicado a reflexionar sobre los problemas y necesidades educativas de la Universidad brasileira y mundial, así como también un espacio específico dirigido a mostrar e intercambiar experiencias de educación transdisciplinar en la Educación Básica, Superior y Social. De otra, el ofrecimiento de diversas conferencias que sirvieron de complemento a cada una de las temáticas y/o saberes desarrollados por los Círculos de Diálogo.

Respecto a las conferencias, destacó de forma especialmente significativa y brillante la pronunciada por Edgar Morín en el acto inaugural y de clausura, intervención que sintetizó magistralmente el variado panorama de ideas ofrecidas por todos los conferenciantes y diálogos en los Círculos y que en gran medida sirvió de soporte para la simultánea redacción y posterior aprobación plenaria de la "Declaración de Fortaleza". Estas ideas centrales que sirvieron para unificar y tejer toda la trama temática del Evento fueron, a nuestro juicio, las siguientes:

La compartimentación y fragmentación de los saberes

La compartimentación y fragmentación de los saberes impide y obstaculiza no sólo el diagnóstico de los problemas sino también su solución, sobre todo porque los problemas más importantes de la vida, de la humanidad, del planeta y de las personas como sujetos individuales, son siempre globales, contextuales y relacionales, lo cual no significa que haya que despreciar ni acabar con las disciplinas sino religarlas y contextualizarlas, partiendo también del hecho que toda realidad o todo fenómeno y especialmente el hecho educativo, es siempre multidimensional y relacional. A la educación por tanto le corresponde el importante papel de encontrar y construir vínculos, relaciones y vectores que puedan religar las disciplinas y construir una ecología de los saberes y del conocimiento como proceso de interacción social y de construcción colectiva. Aprender a conocer y aprender a convivir son pues dimensiones inseparables de la educación.

La cuestión del conocimiento, como cuestión fundamental para todos los seres humanos

Hasta ahora la epistemología siempre fue un territorio prohibido para la ciudadanía reservándose únicamente para los filósofos y especialistas, sin embargo, en el momento presente necesitamos de grandes dosis de pensamiento crítico y autocrítico, no sólo para detectar nuestros errores y contradicciones internas y externas, sino sobre todo para descubrir que una ciencia sin conciencia o un conocimiento sin ética es una aberración para la vida en nuestro planeta y para nuestro propio desarrollo humano individual y social, así como también, un modo de enmascarar y disfrazar de tecnociencia lo que no es más que mera ideología, como es el caso del neoliberalismo en todas sus formas.

Encapsulamiento epistemológico

Los problemas epistemológicos ya sean relativos a los procesos de construcción del conocimiento y/o a la naturaleza del mismo, así como a aquellos conocimientos que valen realmente la pena ser aprendidos, han sido encapsulados, encerrados y aislados en jaulas especializadas impidiendo así la religación y la contextualización de los saberes y negando el hecho de que la realidad se nos presenta siempre en diferentes niveles o dimensiones de forma relacional.

Para superar este encapsulamiento epistemológico, de enormes consecuencias para la educación, así como también el encapsulamiento y la rutina metodológica y organizativa que frena y obstaculiza las posibilidades de innovación y creatividad, es necesario romper los límites y afrontar las dificultades que el paradigma científico y educativo dominante ha originado. Es necesario adoptar nuevas visiones y teorías más descriptivas y explicativas capaces de generar acciones más coherentes para construir alternativas integrales y sostenibles con nuestra identidad terrenal y nuestra capacidad de autorrealización y desarrollo humano y social. Descubrir las limitaciones, condicionamientos, vinculaciones, estereotipos, prejuicios, errores, ilusiones e insuficiencias del conocimiento es una tarea de primer orden para la educación de nuestro tiempo.

Enseñar la identidad terrena

Esto implica, en primer lugar, un proceso de educación afectiva y amorosa que permita transformar la relación puramente economicista, productivista y consumista que los seres humanos han construido con el planeta que los acoge, alimenta y sustenta. Y si nosotros somos hijos de la madre Tierra (Pachamama) y hermanos de todo lo viviente, necesitamos antes que nada aprender a ser sensibles, aprender a estar atentos, de forma que podamos establecer relaciones amorosas, de cariño, de afecto, de sensibilidad, de ternura y delicadeza con la naturaleza como fuente de toda vida. La educación ambiental, la educación ecológica se constituyen así por tanto, no como un nuevo conocimiento a sumar a la ya larga lista de disciplinas escolares, sino como una actitud que se construye y desarrolla a partir de procesos de contemplación, sensibilización, afectividad y cariño, a partir de procesos estéticos y placenteros que progresivamente se van configurando y transformando en procesos de responsabilidad personal y social, así como en procesos éticos y políticos.

Aprender la condición humana

La condición humana dada su complejidad, así como su contradictoria y paradójica expresión configurada a partir de flujos "sapiens-demens", "faber-ludens", "ethicus-estheticus", "yo-tú", "adulto-niño"; "hombre-mujer"… no es posible enseñarla si no se adopta una perspectiva transdisciplinar y esto en términos más concretos significa que hay que integrar todas las polaridades a partir de un proceso interminable de desarrollo de la conciencia, que en realidad no es otra cosa que un proceso de desaprendizaje de nuestra egomentalidad.

Y aquí intervienen aquellos ámbitos de educación corporal, emocional, afectiva, educación ética, estética y espiritual que por lo general han sido completamente ignorados por los sistemas educativos formales. Pero al mismo tiempo, exige también un esfuerzo por desarrollar la sensibilidad externa e interna que no es otra cosa que un aprendizaje y un ejercicio permanente de atención, que no sólo es emocional-sensible, sino también lógico-racional en cuanto que está dirigido a crear un espíritu crítico capaz de detectar insuficiencias, diagnosticar disfunciones, darse cuenta de los errores, pensamiento crítico en suma, que también ha estado siempre bastante ausente de nuestras instituciones educativas.

La ciudadanía planetaria

No hay forma posible de promover y construir una ciudadanía planetaria y una política de civilización si no somos capaces de comprensión, pero no sólo una comprensión lógica, deductiva o inductiva, sino una comprensión sensible, una comprensión empática, que es humana, afectiva y de reconocimiento. Sin el reconocimiento del otro como legítimo otro, como diría Maturana, no es posible la educación y esto no es más que un proceso de comprensión humana, cuya primera premisa requiere rechazar la simplificación, la reducción y la generalización que nos conduce a la atribución causal y a la indefensión aprendida.
Como llegó a decir Edgar Morin, el hecho de que una persona haya cometido una vez un crimen en su vida, no la convierte en criminal, porque los seres humanos cambiamos y porque además un único rasgo, o un solo error en la vida de una persona no la caracteriza y etiqueta para toda la eternidad.
La ética del género humano

Es el asunto más transversal y transdisciplinar de todos en cuanto que lo ético es inseparable de la vida, del planeta, de la sociedad, del trabajo, de las instituciones, de la ciencia, de la política y de la conducta personal, por tanto es una cuestión transcendental. Analizar, valorar, interpretar, pensar y actuar éticamente, conducirse conforme a valores de vida y desarrollo integral es pues una cuestión no sólo de supervivencia, sino de existencia, pero para ello, como nos señaló Morin, ya no basta la ética de las intenciones, sino que es necesario situar y comprometerse con la cuestiones claves y estas cuestiones clave, son la solidaridad y la responsabilidad: "no hay que buscar tanto las bases de la ética, sino extender la solidaridad y la responsabilidad en todos los campos porque el problema fundamental de nuestro tiempo es la desintegración de la solidaridad y la compartimentación de la responsabilidad".

La Carta de Fortaleza

Desde los primeros momentos que en que se comenzó a concebir la idea para la realización de una Conferencia Internacional como ésta, se pensó en organizarla en Círculos de Diálogo, para lo cual se estructuraron sesiones de trabajo en dos tiempos. Un primer tiempo destinado a dialogar en una mesa compuesta por tres personas, dos de ellas encargadas de ofrecer opiniones, conocimientos e ilustraciones como respuesta a tres preguntas que el coordinador o coordinadora de la mesa había formulado y justificado convenientemente. Y un segundo tiempo dedicado a dialogar entre todos los asistentes utilizando la metodología de trabajo en grupo y en círculos de diálogo previamente establecida y que en el caso de los tres últimos saberes, consistió en la realización de la conocida técnica del "Café Mundial".
Aunque el resultado y el desarrollo de los Círculos no fue todo lo homogéneo y coordinado que se pensó inicialmente, porque hubo actividades simultaneas opcionales y siempre surgen emergencias y bifurcaciones debido a dificultades que se presentan, lo cierto fue que todos los participantes adoptaron una actitud extraordinariamente positiva, acogedora y receptiva, permitiendo así no sólo aprovechar la diversidad de opiniones y de funcionamiento, sino sobre todo la posibilidad de construir entre todos y todas todo un conjunto de reflexiones básicas que sirvieron para redactar la inicialmente denominada "Carta de Fortaleza".
La “Carta de Fortaleza” es un documento de recomendaciones en relación al contenido temático trabajado en los Círculos cuya finalidad es dirigidas a diferentes ámbitos institucionales, sociales, económicos, culturales, políticos, medios de comunicación, familiares, sindicales, profesionales y a la propia UNESCO con un doble fin. Por un lado que las mismas o un parte de ellas sean trasladadas a la Asamblea General de las Naciones Unidas con objeto de que puedan ser consideradas y suscritas en su caso por sus estados miembros. Y de otro, que la misma sirva de referencia para la continuación del diálogo institucional, educativo y ciudadano en el futuro con objeto de concretar todo tipo de medidas políticas, administrativas, o de cualquier otro orden, que ayuden a la concreción y materialización del paradigma educativo emergente y la superación de las actuales insuficiencias de nuestros sistemas educativos.
La “Carta de Fortaleza” se constituye así como un documento abierto, flexible y transdisciplinar, pero también político e institucional porque partiendo de un proceso de diálogo nacido en un contexto muy concreto y singular, no solamente aspira a sensibilizar y a estimular una reforma paradigmática de la educación cuyo eje transversal es el cambio de pensamiento docente, curricular y organizativo de la educación, sino también a incidir en los necesarios cambios políticos de responsabilidad y solidaridad tan necesarios para garantizar que la educación sea realmente un Derecho Humano Universal, acorde y coherente con las necesidades de los seres humanos de nuestro tiempo.
La concreción de los compromisos
En consecuencia, la tercera y más importante fase de la Conferencia de Fortaleza, comienza a partir de esta Carta que anima a realizar diferentes tipos de acciones, que podrían ser entre otras, o al menos esto fue lo que se pensó inicialmente por los organizadores, las siguientes:
• Compromisos institucionales: de carácter orgánico, político ya sea en ámbitos locales, regionales, estaduales o incluso federales, desde incentivación de proyectos de innovación, dotación material, formación, etc., hasta procesos de reforma legislativa que garanticen y estimulen cambios organizativos y curriculares en la línea de las recomendaciones obtenidas del Congreso.
• En el ámbito académico y/o universitario: propiciar investigaciones que permitan rescatar aquellas experiencias innovadoras que se desarrollan actualmente en las diferentes instituciones educativas y que constituyen por su valor testimonial, educativo y formativo un ejemplo real de cómo a partir de las condiciones existentes, pueden y deben hacerse cambios en la dirección apuntada por los siete saberes y el paradigma educativo emergente.
• Posibilidad de establecer un organismo o Mesa Permanente de Seguimiento de los siete saberes que coordinada por representantes de las diferentes instituciones educativas, incidiera, siguiera, evaluara y animara el desarrollo e implementación de las recomendaciones recogidas en la “Declaración de Fortaleza”. Esta Mesa Permanente podría volver a iniciar un nuevo proceso de estas características cada 3 o 4 años con el fin evaluar lo conseguido, analizar las dificultades encontradas y poner en marcha nuevas iniciativas.
La “Carta de Fortaleza” fue construida y suscrita por la totalidad de los asistentes a la Conferencia y leída en la última sesión, versión que hasta la fecha sigue abierta a la consideración de las instituciones, entidades y personas participantes y que en su día cuando se hagan definitivamente públicas las Actas de la Conferencia quedará definitivamente fijada como documento público de referencia.

http://www.tendencias21.net/Nuevo-impulso-internacional-a-la-transformacion-de-la-educacion_a5057.html

"La igualdad entre las mujeres y los varones nos hizo mucho daño"

2010-11-11T14:42:00.001-03:00

Octubre Pilagá, relatos sobre el silencio (Argentina/2009). Dirección y guión: Valeria Mapelman. Investigación: Valeria Mapelman, Ulises González y Lionel Bravo. Montaje: Valeria Mapelman y Georgina Barreiro. Diseño musical: Marcelo Mapelman. Hablada en español. Duración: 80 minutos. Calificación: apta para todo público.
Nuestra opinión: buena

Para mediados de 1947, segundo año del gobierno de Juan Domingo Perón, hacía ya más de medio siglo que en el norte argentino funcionaba el régimen de colonias aborígenes, antes llamadas reducciones, donde se concentraban miles de personas de distintos pueblos que el Estado sometía a un cuasi trabajo esclavo para satisfacer las necesidades de ingenios, algodonales y obrajes.

Sobre la base de entrevistas y de documentos de la época, la directora Valeria Mapelman puso el ojo de su cámara en la etnia Pilagá, una de las más sufridas por ese modo de vida, y relata los sucesos ocurridos en octubre de 1947. En La Bomba, paraje cercano a Las Lomitas, casi dos mil pilagás se habían reunido para recibir de sus mayores la noticia acerca de la aparición de un nuevo dios surgido para ellos de un libro hasta entonces desconocido: la Biblia.

Las danzas y los cantos se mezclaron con los himnos bíblicos y el regimiento 18 de Gendarmería comenzó a reprimir, siguiendo las órdenes del Estado. El 10 de octubre, los soldados atacaron despiadadamente a los integrantes de esa reunión y fusilaron a cientos de personas. La matanza se extendió durante varios días y se iniciaron permanentes persecuciones contra los Pilagá, quienes durante sesenta años no tuvieron oportunidad de contar lo sucedido.

Este documental se detiene en grupos forenses que en nuestros días se dieron a la tarea de hallar esqueletos de decenas de indígenas que habían sido muertos y quemados, y transita por las palabras de algunos de aquellos aborígenes o de sus descendientes, quienes relatan detalles de la masacre.

El film posee la suficiente fuerza para demostrar uno de los sucesos menos conocidos de nuestra historia, y lo hace sobre la base de un impecable montaje que tiene como marco un adecuado fondo musical.

Octubre Pilagá se sostiene sobre retazos de memorias personales que urge conocer y asumir: la del genocidio de los pueblos aborígenes de la Argentina.

Adolfo C. Martínez

La teoría de cuerdas: el pollito esférico

2010-09-22T05:43:00.001-03:00

ENTREVISTA CON EL FISICO ARGENTINO JUAN MARTIN MALDACENA

Desde Bariloche: En una entrevista exclusiva para Futuro, el físico Juan Martín Maldacena habla sobre su famosa Conjetura y defiende el uso de la teoría de cuerdas para conocer mejor el Universo. Por Jordana Dorfman .

¿Cuál es el aporte fundamental de “La Conjetura de Maldacena” a la teoría de cuerdas?

–Relaciona la teoría de cuerdas (que a veces puede parecer un poco esotérica porque habla de cuerdas, etcétera) con teorías de partículas ordinarias. Esta conjetura relaciona ciertas teorías de cuerdas con ciertas teorías de partículas muy especiales. Y esto permite aprender cosas sobre la teoría de partículas, por ejemplo. Además, si a uno no le interesan las cuerdas, uno puede usarla para resolver esas teorías de partículas, y ganar intuición, entender cómo se comportan sistemas de partículas que interactúan fuertemente.

–En la serie The Big Bang Theory (humorística sobre un grupo de investigadores) cuentan un chiste sobre un físico que debe resolver un problema en una granja relacionado con la poca producción de huevos, y exclama feliz que encontró la solución “sólo que se aplica para pollitos esféricos en el vacío”. ¿Cuánto se parece la teoría de cuerdas a la de los pollitos?

–¡Es muy parecido! ¡Perdón, la Conjetura se parece mucho a esta analogía! En vez de los pollitos son las teorías cuánticas de campos y en vez del pollito esférico es la teoría hiperbólica, que es el espacio en donde está definida la teoría de cuerdas. Es una aproximación a las teorías de campos, todavía no es igual a las teorías que se encuentran en la naturaleza. Esa analogía está muy bien, la Conjetura es exactamente eso; pero, sin embargo, algo que es muy importante es lo siguiente: la física muchas veces se trata de hacer esas analogías y simplificar el problema para reducirlo a cosas bastante esenciales, y después empezar a complicarlo un poco más.

–Dedicás mucho tiempo de tu vida, así como otros físicos, a estas teorías. ¿Cómo te sentís frente a las críticas que dicen que la teoría de cuerdas no es ciencia?

–Bueno, la teoría de cuerdas es una teoría que toma muchos elementos de la teoría de la física y está muy relacionada a la teoría cuántica de campos –de hecho la Conjetura las relaciona explícitamente– y en realidad gente que se interesa sólo en la teoría cuántica de campos ve cierto valor en estas relaciones porque les permite resolver cosas que antes no podía resolver. Entonces la crítica es que vean que hay gente a la que no le interesan las partículas ni las cuerdas, pero –en principio– por ejemplo gente de materia condensada que ve que realmente puede servir para tratar de entender sistemas de partículas interactuantes. Esa es una aplicación, ¿no?

–Bueno, sí, claro.

–Por otro lado, desde el punto de vista de describir la gravedad cuántica, la de cuerdas es una teoría promisoria, un ejemplo. El único ejemplo que tenemos de una teoría consistente que podría llegar a describir la gravedad y yo creo que debe ser explorada. No hay ninguna otra alternativa, es la mejor de las posibilidades; es cierto que por ahí no les gusta, pero bueno, que elijan una, que encuentren una teoría mejor.

–¿Pero por qué esta?

–Bueno. Hay problemas que no podemos resolver con las teorías actuales –como el principio del Universo– que sí los podemos resolver con la teoría de cuerdas. Hay problemas, como por ejemplo la evolución de agujeros negros, etc., que con las teorías anteriores no se puede entender claramente, pero que con la teoría de cuerdas sí los podemos entender, al menos en casos simplificados ¡Como el pollo esférico hiperbólico, que es el caso más análogo! Es muy fácil criticar cuando otro hace si uno no hace nada mejor.

–Una constatación experimental está muy lejos por ahora, ¿verdad?

Sí, por ahora se está lejos de tener una comprobación empírica en cuanto a entender la teoría de cuerdas como la teoría que describe la gravedad cuántica en nuestro Universo.

–¿El colisionador de hadrones, en el CERN, brindó ya algún resultado que pueda dar algún indicio de que existen más dimensiones u otro resultado en relación a la teoría de cuerdas?

–No, todavía no. O sea, todavía no hay ningún resultado nuevo. En el sentido de que el colisionador lo único que está haciendo es redescubrir lo estándar, encontrar todas las partículas que ya se conocen, es decir: redescubrir la física que se conoce para después poder descubrir la física nueva.

–¿Considerás que puede ser promisorio en ese sentido el colisionador?

–No está claro si va descubrir o no las cuerdas, no está nada claro. Es probable que no, o sea, deberíamos tener mucha suerte para que lo haga. Pero, bueno, para mí la motivación principal de las cuerdas es entender la gravedad cuántica, entender el principio del Universo.

–¿Y qué significaría en la vida cotidiana de las personas si se comprobara que existen las dimensiones extras que predice la teoría de cuerdas?

–En la vida de todos los días no significaría nada, sólo permitiría entender mejor cómo funciona el Universo, cuáles son las leyes primordiales. Yo creo que tiene un significado cultural más que necesariamente tecnológico, aunque bueno, uno nunca sabe, pero yo creo que el significado es más bien cultural.

–En principio no podríamos abrir una puerta y pasar a otra dimensión, evidentemente.

–No.

–¿Y cuál es el significado cultural que le ves?

–Es parte de nuestra cultura ser capaces de entender cómo funciona el Universo, entender qué son las estrellas, entender que nosotros estamos hechos de partículas que en algún momento estuvieron en una estrella, que la estrella explotó. Y me parece que todo eso es parte de la cultura, es algo interesante para saber. Es parte de la curiosidad humana explorar más.

–Si se confirmara la teoría de cuerdas, ¿considerás que sería una teoría final, no habría nada más detrás?

–No, eso quizás es decir demasiado, pero al menos si uno entendiera totalmente la teoría de cuerdas, si se confirmara, no tendríamos ninguna razón para tener otra teoría más a nivel microscópico. Porque hay una contradicción en las teorías que tenemos actualmente entre la gravedad y la mecánica cuántica que la teoría de cuerdas juntaría. Quizá las cuerdas u otra teoría resuelva esa contradicción. Una vez que uno resuelve esa contradicción ya no hay ninguna otra razón por la cual tener una nueva teoría, salvo que esa nueva teoría tenga sus propias contradicciones, lo cual podría llegar a ser. Pero al menos si resuelve todas esas contradicciones no habría otra nueva razón para modificarla. En realidad, muchas veces uno se da cuenta de que tiene que modificar las teorías por problemas teóricos internos más que por un problema con experimentos, porque muchas veces son limitados los experimentos que se pueden hacer. Un caso famoso, que siempre se da en este sentido, es el de las ecuaciones de electromagnetismo. Maxwell se dio que cuenta de que las ecuaciones de la electricidad, el magnetismo, que se conocían en su época, no eran consistentes entre sí y las modificó de la menor manera posible de modo de hacerlas consistentes, y así llegó a un conjunto de ecuaciones que resultó ser el correcto. Entonces, Maxwell se dio cuenta de que había que modificar las ecuaciones, y no se dio cuenta por ningún experimento, no había ningún experimento que contradijera las ecuaciones que él conocía, se dio cuenta de que había que modificarlas. Y de hecho hizo nuevas predicciones que luego se pudieron corroborar.

–En el caso de las cuerdas la idea es similar. Hay una contradicción entre la gravedad y la mecánica cuántica que las cuerdas tratan de resolver, y bueno, una vez que se resuelva ya al menos las teorías serían consistentes. ¿En ese caso sería el fin de la física teórica?

–No, hay montones de problemas teóricos en la física que no tienen que ver con las cuerdas. Hay física teórica en casi todas las áreas de la física. Sería quizás una teoría última si uno va a las teorías fundamentales de las cuales después deducís otras teorías, pero no ciertamente del fin de la física teórica. Hay muchísimas áreas de la física teórica que no dependen en absoluto de la teoría de cuerdas.

–Un país como Argentina, dentro de un plan estratégico para ciencia y tecnología, ¿cuánto considerás que debería dedicar al área de física pura?

–Yo le recomendaría que le dedicara cierta cantidad a tener buenos grupos de física pura, porque después pueda servir quizá para la educación, para la cultura general y también para otras áreas tecnológicas. El número de pesos y dólares no sé cuánto es lo que pueda ser disponible, pero ciertamente en realidad –mi teoría quizás es una teoría económica y no física– es que si uno quiere el desarrollo de la tecnología lo que hay que hacer es desarrollo de industrias privadas que después desarrollen investigación y que se cree un gran conjunto interdependiente de compañías que requieran de cosas de mayor valor intelectual, de física más importante. El Estado lo que puede hacer es tener un pequeño núcleo de gente que entienda leyes fundamentales, que después pueda ayudar a hacer otro desarrollo industrial, pero el desarrollo industrial y tecnológico no va a poder venir por parte del Estado.

2010-09-22T05:39:00.001-03:00

La inquieta Luna. Por Mariano Ribas
Tan cercana, tan cotidiana. Y a la vez tan sorprendente. Después de cuatro siglos de observaciones telescópicas, decenas de sondas no tripuladas, y hasta doce astronautas que caminaron por su polvorienta superficie color ceniza, parecía que la Luna ya poco y nada podía ocultarnos (ni siquiera su famoso “lado oscuro”, fotografiado hace ya medio siglo). Pero no. Ella siempre se guarda algo. Algún secretito, alguna sorpresa, alguna novedad que justifica que volvamos a hablar de ella, una y otra vez. El año pasado nos desayunamos con que, tal como se sospechaba, nuestra compañera de ruta escondía grandes reservas de agua congelada en los oscuros e híper gélidos fondos de sus cráteres polares. Algo que, más allá de ser una curiosidad científica –que confirma teorías sobre impactos de cometas, por ejemplo– tendrá profundas consecuencias a la hora del regreso del hombre a la Luna, dentro de una década. Y ahora, hace días nomás, nos enteramos de que se había “achicado”.

La noticia se desparramó a toda velocidad por los medios de comunicación. Pero como suele suceder con este tipo de cuestiones, en muchos casos, el tema fue maltratado, banalizado y distorsionado. Se lo redujo a una suerte de mágica sorpresa repentina: la Luna, de golpe, y vaya a saber por qué, había perdido unos 100 metros de diámetro (que tampoco fueron 100, a decir verdad). Incluso, se especuló con posibles consecuencias para la Tierra. Y hasta con la propia “desaparición” de nuestro satélite. Y claro, no podía faltar la obvia referencia al romanticismo: “qué harán los enamorados sin la Luna” (es curioso, pero si uno presta atención al tratamiento mediático de los temas astronómicos –especialmente en la televisión– veremos que, con indeseable frecuencia, quedan reducidos, solamente, a cuestiones de la contemplación romántica del cielo).

Lo cierto, lo concreto, es que aquí hay algo verdaderamente interesante. La Luna parece haberse contraído realmente, pero no de golpe, sino a lo largo de tiempos literalmente geológicos. E incluso aún hoy podría estar “viva”, y no tan inerte como se la pensaba. Es un descubrimiento –que acaba de publicarse en Science– basado en un meticuloso estudio, realizado a partir de imágenes de altísima resolución tomadas por la sonda Lunar Reconnaissance Orbiter (LRO) de la NASA. Por eso, en esta edición de Futuro, entrevistamos al Dr. Thomas Watters, destacado geólogo planetario del Smithsonian Institution, de Arizona, Estados Unidos. Watters es el autor principal del paper publicado en Science, y encabezó el equipo internacional de científicos e instituciones que hizo el hallazgo. Veamos de qué se trata.

MAPA LUNAR: LOS PUNTOS BLANCOS SEÑALAN DONDE FUERON ENCONTRADAS LAS ESCARPAS QUE DELATAN LA CONTRACCION LUNAR.

–¿Que encontraron exactamente en la Luna?

–Encontramos unas formaciones llamadas “escarpas lobulares”. Son una especie de escalones que se elevan sobre el paisaje lunar. Hasta ahora identificamos catorce en las imágenes del LRO. Estas escarpas tienen formas lineales a curvilineales, y miden varios kilómetros de largo y unas decenas de metros de alto.

–¿Es la primera vez que se ven estas formaciones?

–No, en realidad fueron vistas por primera vez en fotografías de alta resolución tomadas por las “Cámaras Panorámicas” de las misiones tripuladas Apolo 15, 16 y 17...

–Pero eso fue hace cuarenta años... ¿qué es lo novedoso de este anuncio, entonces?

–Le explico: la cobertura de las fotos de las misiones Apolo se limitó solamente a la zona ecuatorial de la Luna. Esas imágenes cubrieron sólo el 20% de su superficie lunar. Pero esta vez lo que descubrimos es que las escarpas lobulares están distribuidas globalmente. De hecho, siete de las catorce que descubrimos están en latitudes muy altas de la Luna, cercanas a los polos. Y eso es verdaderamente significativo...

–¿Por qué?

–Porque son signos geológicos que, dada su amplia distribución, nos dicen que la Luna sufrió una contracción global.

–Vamos despacito, porque me parece que llegamos al quid de la cuestión: ¿cuál es el mecanismo geológico que está detrás de las escarpas lobulares?

–Las escarpas se forman por fallas de empuje, es decir, zonas de fractura de la corteza donde la superficie es comprimida de ambos lados. Entonces, el material de la corteza es empujado y levantado hacia un lado, y todo a lo largo de la falla. Así se forma una especie de escalón, que es la escarpa. Y estas que encontramos parecen haberse formado muy recientemente.

–¿Cómo lo saben?

–Porque parecen muy jóvenes. Están poco desgastadas, se las ve nítidas y marcadas, y atraviesan pequeños cráteres, que deben ser jóvenes porque los cráteres chicos no duran mucho. Calculamos que estas escarpas lobulares se formaron hace menos de 1000 millones de años. Quizá mucho menos, apenas hace 100 millones de años...

–Claro, para la Luna, que tiene unos 4500 millones de años, es hace poco. Siga...

–Las escarpas son signos de contracción de la corteza lunar. Y como aparecen globalmente distribuidas, nos indican que toda la Luna se contrajo en tiempos recientes.

–¿Pero, por qué se fue achicando la Luna?

–Desde su nacimiento, el interior de la Luna se fue enfriando muy lentamente. Y mientras se fue enfriando, también se fue contrayendo cada vez más, obligando al manto y a la corteza a tener que ajustarse continuamente a esa disminución de volumen interno. La corteza lunar se resquebrajó, y las fallas de empuje levantaron las escarpas que hoy vemos.

–Todo cierra. ¿Y cuánto se achicó?

–El tamaño de las escarpas lobulares y las fallas de empuje que las formaron, y su cantidad, son una expresión directa de la cantidad de acortamiento de la corteza lunar. Nuestros resultados sugieren que desde la formación de las escarpas lobulares, la contracción radial de la Luna fue de alrededor de 100 metros.

–Radial: o sea, unos 200 metros de diámetro. Y no 100, como decían algunas fuentes locales e internacionales...

–Cien metros es lo que se redujo la distancia entre el centro de la Luna y su superficie.

–No es lo mismo, claro. Aun así, dado que la Luna mide casi 3500 kilómetros de diámetro, y que la reducción ocurrió a lo largo de tantos millones de años, no parece algo tan abrupto, ni dramático, tal como se malinterpretó en algunos lugares. Ni tampoco es algo exclusivo de la Luna, ¿no?

–Efectivamente, hemos visto muchas escarpas lobulares en las superficies de otros mundos del Sistema Solar, incluyendo a Mercurio...

–Aclaremos que usted también está directamente involucrado en la misión Messenger, de la NASA, que ya realizó algunos sobrevuelos a Mercurio, y que el año que viene se colocará en órbita del planeta. A propósito: ¿las escarpas de Mercurio se parecen a las de la Luna?

–No, allí son mucho más grandes. Las escarpas lobulares de Mercurio son formaciones geológicas que también están asociadas a fallas y a procesos de tectónica, pero miden cientos de kilómetros de largo, y hasta más de una milla de altura (1600 metros). Y eso nos indica que, a medida que se fue enfriando y contrayendo, este planeta pudo haberse contraído ya no cientos de metros sino varios kilómetros.

UNA DE LAS ESCARPAS DE LA LUNA.

–Volvamos a la Luna. Parece que de a poco aquella imagen de un cuerpo inerte desde la época de los bombardeos meteóricos, y la formación de sus “mares”, hace 3 y 4 mil millones de años, ha ido cambiando. ¿Hay otros signos de posible actividad lunar, relativamente reciente?

–Sí, al parecer, los sismógrafos que los astronautas de las misiones Apolo pusieron en la superficie lunar registraron temblores. Y unos treinta habrían ocurrido en la corteza más superficial. La verdad es que la mayoría pueden atribuirse a impactos de meteoros, a mareas gravitatorias provocadas por la Tierra, y a los violentísimos cambios de temperatura superficial entre el día y la noche lunar...

–Pero...

–Pero, también existe una pequeña probabilidad de que algunos de esos terremotos lunares puedan estar asociados a procesos actuales de tectónica, como la formación actual de escarpas.

–¿Entonces, a lo mejor, la Luna aún está viva?

–Nuestra estudio sugiere que sí. Las escarpas lobulares que descubrimos parecen ser muy jóvenes. Tanto que dejan abierta la posibilidad real de que la Luna aún hoy sea tectónicamente activa. Y que todavía se esté contrayendo...

–Cercana. Cotidiana. Y tan sorprendente.

Un plan para cambiar la salud mundial

2010-08-29T23:00:00.001-03:00

Thomas Pogge es uno de los filósofos “globales” más reconocidos del momento. Nació en Alemania pero vive desde hace tres décadas en Connecticut, Estados Unidos. Aunque, en realidad, últimamente ha pasado más tiempo volando que en tierra firme. Desde que comenzó el año, recorrió el equivalente a cinco vueltas al mundo con un objetivo primordial: promover el Fondo de Impacto sobre la Salud (The Health Impact Fund), una nueva propuesta para estimular la investigación y desarrollo de fármacos para las llamadas enfermedades de la pobreza, las olvidadas, que afectan a millones de personas pobres en el planeta, como la malaria, el dengue y, en la Argentina, particularmente el Mal de Chagas, cuya cura no es un desafío para los grandes laboratorios dado que los potenciales clientes-pacientes tienen sus billeteras vacías. La iniciativa consiste en brindar a las compañías farmacéuticas la opción de vender al costo y cobrar un monto adicional por el impacto en la salud que cause una nueva droga. Cuanto más efectiva, cuantos más individuos logre curar, más ganancias tendrá la empresa. En su periplo, Pogge estuvo en Buenos Aires, donde dio un par de conferencias, y partió luego rumbo a Brasil. Para el filósofo, Argentina puede ser un país clave para di- seminar la idea del Fondo en la región. En una entrevista con Página/12, en su acotada agenda, explicó los detalles del proyecto.

La prensa alemana lo apodó “el pensador-para-cambiar-el mundo”. Pogge está convencido de que se puede (y se debe) terminar con la pobreza. “Todo lo que se necesita para que nadie quede por debajo de la línea de pobreza es el uno por ciento del ingreso mundial”, enfatiza Pogge, con la intención de mostrar que no se trata de un escenario inevitable. Entre otros libros, editó La pobreza como violación de los derechos humanos.

–¿Alguna experiencia personal lo empujó para involucrarse con esta temática?

–Sí, tres experiencias. Nací en Alemania. La generación de mis padres hizo algo terrible (sostener el nazismo), por lo tanto a los 6 o 7 años entendí que uno tenía que desconfiar de los juicios morales de sus padres. En segundo lugar, la guerra de Vietnam, los bombardeos estadounidenses me hicieron identificarme con los países en desarrollo. En tercer lugar, un viaje que hice mientras era estudiante de posgrado, y fui desde Estambul a Japón: en ese recorrido vi una pobreza increíble que nunca me había imaginado, en Deli, Pakistán, Bangladesh, Tailandia..., ver a nenas que se vendían como objeto para prostitución en las estaciones me impactó muchísimo –cuenta Pogge.

Habla sin exaltarse. Explica con paciencia docente. Discípulo de John Rawls, actualmente es director del Programa de Justicia Global y profesor de Filosofía y de Asuntos Internacionales en la Universidad de Yale. Además, dirige un programa de investigaciones en la Universidad de Oslo y también se desempeña en el Centro de Filosofía Aplicada y Etica Pública en la Universidad Nacional de Australia. En Buenos Aires, dio una conferencia invitado por Flacso-Clacso y otra en la Facultad de Derecho de la UBA, donde fue presentado por la decana Mónica Pinto. Hacer Justicia a la Humanidad: Problemas de Etica Práctica contiene sus ensayos más importantes traducidos al castellano (México, Fondo de Cultura Económica, 2009).

–¿De qué trata el Fondo de Impacto sobre la Salud?

–El Fondo es una nueva forma de incentivar la innovación en la industria farmacéutica. En el sistema actual, la innovación es recompensada con un monopolio temporario: a través de las patentes, durante un período, la compañía puede recargar el costo de producción y cobrar un precio muy superior. Bajo el sistema del Fondo, la empresa que genera una innovación medicinal puede elegir ser retribuida de una forma distinta: la retribución en ese caso está vinculada con el impacto del medicamento en la salud. El laboratorio, entonces, se comprometería a vender el medicamento al costo. Pero a cambio recibiría, además, una retribución por la mejora efectiva que produzca en la salud ese medicamento.

–¿Reemplazaría al sistema de patentes?

–No, sería una alternativa. El innovador siempre tendrá la posibilidad de elegir. Si lo que descubre es una droga cosmética, un producto para la caída del cabello, no va a ir nunca al Fondo. Pero si descubre la cura de la malaria, sí. En el sistema actual hay dos problemas: uno es que hay muchos medicamentos que son muy caros y no toda la gente puede pagarlos, y otro es que hay muchos medicamentos que son muy baratos y no generan incentivos para su producción.

–¿Qué ventajas tendría el Fondo?

–Tres grandes ventajas. En primer lugar, logra que sea muy conveniente económicamente investigar y producir drogas para las llamadas “enfermedades olvidadas”, como la malaria y el dengue: una nueva droga que consiguiera curar esos males tendría un impacto enorme porque hay millones de personas que las padecen. De esa forma, se promovería la innovación que bajo el sistema actual no se produce porque se trata de pacientes pobres. En segundo lugar, tendríamos drogas muy baratas desde el primer día. La tercera ventaja es que las empresas se preocuparían por un problema que existe ahora que es que los medicamentos lleguen a las personas pobres: si llegan, curan, generan impacto y reciben dinero por eso. Argentina tiene una oportunidad única y valiosa para un liderazgo global para promover esta iniciativa.

–¿Por qué lo dice?

–El Fondo apunta a un modelo global diferente. Hay dos razones por las que Argentina tiene una gran oportunidad para promover la implementación del Fondo. Por un lado, es un vocero reconocido de los países en desarrollo y, al mismo tiempo, por su idioma, por el hecho de ser un país de habla hispana: el español se está transformando en uno de los idiomas más importantes. De modo que si la Argentina se sumara al proyecto sería un participante clave para difundirlo y tener una masa crítica que permita adoptarlo.

–¿Cómo surgió la idea de este Fondo?

–La idea original surgió hace seis o siete años, cuando trabajaba en el Instituto Nacional de la Salud en Washington, de un grupo que se armó con abogados, economistas, investigadores del campo de la Medicina. Ahora la estamos promoviendo políticamente.

–¿La plantearon en la Organización Mundial de la Salud?

–La OMS tiene un grupo de expertos que se reunió durante dos años para explorar nuevas formas de financiamiento de la salud. Evaluaron 90 propuestas. El Fondo fue una de las cinco propuestas elegidas como más promisorias.

–¿Cree que es posible implementarlo frente a la voracidad de la industria farmacéutica, que hasta ha sido acusada de inventar enfermedades con tal de ganar dinero?

–Pienso que sí, porque no es un sistema que perjudique a los laboratorios. Pueden elegir. Además, las compañías farmacéuticas tienen un problema de imagen, nadie las quiere, especialmente en el Hemisferio Sur. Esta es una oportunidad para mejorar su imagen sin perder dinero.

–¿Quiénes se han interesado hasta ahora por el Fondo?

–Estamos trabajando en veinte países clave. Hemos tenido más éxito al plantearlo en Europa, China e India. Se necesitan muchos gobiernos que pongan dinero. China e India están dispuestos a apoyarlo pero están esperando ver qué harán países europeos y americanos. El Partido Socialdemócrata alemán adoptó la propuesta e incluso ha puesto dinero para organizar una gran conferencia en marzo en Bruselas, donde está el corazón del gobierno europeo. El gobierno de Estados Unidos es más difícil que se interese. No suele apoyar iniciativas multilaterales.

–Otro de los tópicos que investiga es la justicia global. ¿A qué se refiere?

–Sí, empecé trabajando en filosofía política y después me dediqué a ese gran tópico. Es la evaluación moral de las instituciones que surgen a escala global. A partir de la globalización cada vez más el mundo está sujeto a reglas supranacionales, que son sumamente injustas. Las reglas de comercio, de inversión, sobre proteccionismo, el régimen de propiedad intelectual. A mediados de los ’90 se globalizó el sistema de propiedad intelectual y todos los países del sur fueron forzados a sumarse a una protección muy estricta de la propiedad intelectual. Esa fue una catástrofe para los pacientes pobres, porque se acabaron los genéricos de los medicamentos baratos.

–Otro de sus temas de estudio es el problema de la pobreza. Hay quienes sostienen que pobreza siempre hubo y siempre existirá. ¿Piensa igual?

–La pobreza se podría terminar fácilmente. Hoy la mitad de la población del mundo gana menos de 2,50 dólares por día. En realidad, están 40 por ciento lejos de alcanzar 2,50 dólares, es decir, se tienen que arreglar con 1,50 dólar por día. Lo que falta para que superen el umbral de los 2,50 –que es donde marca el Banco Mundial la línea de pobreza– es el uno por ciento de ingresos de la Humanidad. Transferir el uno por ciento del ingreso mundial terminaría con la pobreza. Si un país como EE.UU. redujera en un tercio su presupuesto bélico, sería suficiente. Hace 200 años se hubiera necesitado un porcentaje infinitamente mayor que ese uno por ciento. Es cierto, la pobreza siempre existió pero nunca fue tan escandalosa. Es interesante ver el problema de la pobreza desde una perspectiva de género. La mayoría de las personas pobres son mujeres. Las estadísticas lo ocultan porque dan por hecho que en un hogar todos reciben lo mismo, pero no es así. Por ejemplo, la comida no se distribuye de forma igualitaria: las mujeres comen menos, ellas comen después de que lo hacen sus hijos y el marido, y con frecuencia el acceso a la educación también es desventajoso para ellas. La mejor forma que se ha encontrado para erradicar la pobreza involucra a las mujeres: los microcréditos dirigidos a las mujeres son un muy buen camino y está demostrado que son mucho más efectivos para erradicar la pobreza que si se los dieran a los varones.

El próximo desastre ambiental

2010-08-09T14:51:00.001-03:00

Mientras el mayor derrame de la historia sigue contaminando el Golfo de México, las grandes compañías petroleras planean comenzar a perforar pozos en el Artico en los próximos meses. Y aunque muestre fachada de duro, el gobierno de Obama no está haciendo nada para evitarlo.

El derrame en el Golfo de México. Foto de AP.

El 15 de junio, mientras el catastrófico derrame de British Petroleum en el Golfo de México entraba en su tercer mes, Barack Obama le habló a los Estados Unidos desde el Salón Oval. Su gobierno, le aseguró al pueblo estadounidense, no iba a dejar que volviera a suceder un desastre semejante. Había decidido abandonar por tiempo indeterminado los planes de abrir nuevas áreas costeras como Florida y Virginia a la exploración petrolífera offshore. Y había congelado por seis meses todos los nuevos permisos para perforar en aguas profundas, para darle tiempo a una comisión eminente que estudiara el desastre. "Necesitamos una mejor regulación, mejores estándares de seguridad y mejor control", insistió.

Pero la fachada de tipo duro de Obama no da ninguna garantía de que a gigantes petroleros como BP se les impida repetir los mismos errores que terminaron en la pesadilla del Golfo. En efecto, tal como aseguran especialistas del medio ambiente, la suspensión de las perforaciones parece ser poco más que una táctica de dilación, diseñada para que la bronca de la gente por el derrame de BP se calme antes de darles a las grandes compañías petroleras luz verde para que comiencen a perforar pozos en un área que desde hace tiempo está prohibida: el océano Artico. El gobierno ha aprobado proyectos tanto de BP como de Shell Oil para perforar un total de once pozos exploratorios en los mares de Chukchi y Beaufort, al norte de Alaska (aguas mucho más remotas y hostiles que el Golfo). Las operaciones de Shell podrían comenzar apenas termine la suspensión impuesta por el presidente, en enero. Y gracias a un extraño cambio en el diseño de la plataforma, las perforaciones de BP en el Artico están en camino a recibir luz verde en septiembre.

"El gobierno parece estar evitando la decisión de simplemente cerrar esas licitaciones, aunque tiene todo el derecho legal de hacerlo", dice Charles Clusen, que dirige el proyecto para Alaska del Consejo de Defensa de los Recursos Naturales. "Lo que temo es que la gente empiece a olvidarse del derrame en el Golfo y el gobierno le dé los permisos a Shell el año que viene. Vamos a haber tenido una pausa, pero no lo suficientemente larga como para evaluar los recursos que están en riesgo o para desarrollar tecnología que sea verdaderamente segura."

Ken Salazar, el ministro del Interior cuyo staff permitió a BP perforar en el Golfo basándose en normativas pro-industria pergeñadas durante los años de Bush, no ocultó nunca su determinación de ampliar la "frontera" de las excavaciones petroleras hacia el Artico. Se cree que las aguas no explotadas de la región contienen hasta 27 mil millones de barriles de petróleo, una cantidad similar a la de algunos de los más grandes pozos petroleros del Medio Oriente. "Todo lo que escucho en el ámbito interno, tanto de fuentes gubernamentales como en la industria, es que el gobierno está totalmente a favor de poner a estos tipos en el océano Artico", dice Rick Steiner, uno de los principales científicos de Alaska, que ayudó a guiar la respuesta frente al derrame del Exxon Valdez. "Están tratando de resolver a tiempo el problema político del derrame en el Golfo para poner a estos tipos en el Artico el próximo verano."

La Casa Blanca descarta cualquier acusación de que se esté tratando de ganar tiempo, calificándola de "inexacta" y, a su vez, señala que los permisos de Shell están "en pausa" hasta que la comisión convocada por el presidente termine su trabajo. Pero un vocero del gobierno admite que el plan de BP -que utiliza un enfoque aún no testeado para extraer petróleo submarino- no está cubierto por la moratoria de seis meses que rige para las excavaciones marítimas. A fin de año, la compañía planea perforar en busca de petróleo cerca de la Bahía Prudhoe por medio de una plataforma que creó construyendo una isla -una montaña de grava- a tres millas mar adentro en aguas del estado. Como la isla-plataforma está conectada al continente por una carretera elevada, BP y el Ministerio del Interior coinciden en que la planta "terrestre" no está sujeta a las restricciones para excavaciones offshore. Es la misma clase de ficción legal que estados como Indiana utilizan para permitir el juego en barcos-casino que están permanentemente atracados a tierra firme.

Esto es lo que BP tiene en carpeta para el Artico: primero, la compañía perforará dos millas por debajo de su pequeña isla, que bautizó Liberty. Luego, en un ingenioso giro, va a perforar de costado otras seis a ocho millas hasta llegar a una reserva marítima que, se estima, alberga 105 millones de barriles de petróleo. Esta sería la "extensión de alcance" más larga que se haya intentado, y semejante esfuerzo requirió que BP llevara la tecnología de excavación hasta más allá de sus límites comprobados. Liberty, la plataforma "terrestre" más poderosa que se haya construido, requiere de tuberías especiales que soporten la fuerza necesaria para girar el taladro. "Esto es lo más sexy que hay", alardeó un directivo de BP a los periodistas en 2008. BP, una compañía delincuente y reincidente que recibió multas récord por sus violaciones conscientes a protocolos de seguridad, se refiere al proyecto como "uno de los más grandes desafíos de su historia", una empresa de ingeniería que se torna aun más peligrosa por sus planes de operar todo el año, en lo que la compañía misma admite como "uno de los climas más duros del planeta".

Pero a pesar de semejantes señales de advertencia, el proyecto de BP tiene la bendición del Minerals Management Service, la agencia gubernamental que supervisa las excavaciones marítimas. El año pasado, un año después de darle luz verde a BP para que perforara en el Golfo, mms le otorgó a la compañía un premio al liderazgo, en reconocimiento del "enfoque visionario" de Liberty en el ámbito de las perforaciones petroleras. Mientras las instancias de regulación todavía deben aprobar los papeles finales del proyecto, mms afirma a Rolling Stone que considera a Liberty segura. Dice también que BP tiene la capacidad para responder al escenario de un derrame de 20 mil barriles por día, y agrega que "la isla ha sido diseñada para contener líquidos en la superficie dentro de su espacio". Los ambientalistas se burlan de la idea de que un derrame pueda ser limitado a la pedregosa isla de Liberty. "Si esa cosa explotara -dice Clusen-, el petróleo caería en el agua."

El gobierno de Obama fue advertido por sus propios científicos de que las perforaciones en el Artico suponen un grave riesgo para el medio ambiente. En septiembre del año pasado, la Nacional Oceanic and Atmospheric Administration urgió al presidente a que pusiera un freno a los futuros permisos en el Artico, y le advirtió que los inspectores federales que operaban bajo las pautas de la era Bush habían "subestimado mucho" los riesgos de perforar. Tanto la industria como el gobierno, agregaron los científicos, demostraron "una falta de preparación para responder a un derrame en el Artico" y fallaron en "evaluar por completo el impacto potencial de los peores escenarios posibles".

Y eso es decirlo a medias. Shell ha recibido todos los permisos ambientales que necesita para perforar cinco pozos exploratorios en el Artico; pero a la vista del desastre de BP en el Golfo, los documentos suenan como un chiste perverso. Según la evaluación ambiental (EA) que el ministerio del Interior llevó a cabo en diciembre último sobre el plan de perforaciones de Shell, "un derrame muy grande producto de un incidente con el control de los pozos no es un evento que sea razonable pronosticar, y por ende, esta EA no analiza los impactos de un escenario tan extremo". El plan de respuesta que Shell armó en caso de un desastre es igualmente perturbador: el gigante petrolero dice que sólo está preparado para responder a un derrame de 5.500 barriles por día, apenas una fracción de los 60 mil barriles que se estima están derramándose en el Golfo actualmente. Shell, la octava corporación del mundo, tiene un récord inquietante con respecto al medio ambiente: sus operaciones en Nigeria derramaron al menos 100 mil barriles de crudo sólo el año pasado.

Un vocero del Ministerio del Interior le asegura a Rolling Stone que los trámites finales para que Shell perfore en el Artico no serán considerados hasta el próximo enero, cosa que le da tiempo al ministerio para "recolectar información científica adicional con respecto a los recursos, los riesgos y los peligros ambientales" en la región. Pero el vocero admite que los inspectores federales no han hecho nada por revisar las evaluaciones ambientales fallidas con las que los permisos de Shell fueron aprobados originalmente. Ese proceso, dicen los expertos, ya tendría que estar bien encaminado si los funcionarios de Interior quisieran contar con una evaluación significativa para el momento en que la medida de suspensión expire.

Los expertos también advierten que un derrame en el Artico sería mucho peor que el desastre que actualmente está teniendo lugar en el Golfo, en el que las empresas experimentadas y el equipamiento de contención se encuentran cerca. Por el contrario, las zonas del Artico donde Shell planea perforar están endemoniadamente lejos. El puesto de guardacostas más cercano es en Kodiak Island, a unos 1600 kilómetros.

Las barreras flotantes más cercanas como para contener un derrame están en Seattle, a una distancia de 3.200 kilómetros. En la región hay sólo dos aeropuertos pequeños, e incluso si los recursos de contención pudiesen de alguna manera ser llevados en avión hasta la tundra, allí no hay puertos industriales preparados para descargar el equipo en el océano. Poniéndose realista, el equipamiento de alivio sólo puede ser llevado a la región por barco y sólo en ciertas temporadas. El Artico está rodeado de hielo durante más de la mitad del año y ni los rompehielos pueden asegurarse el acceso en la oscuridad del invierno. "Si es así de difícil limpiar esto en las condiciones relativamente benignas del Golfo de México", le advirtió a Salazar el senador Sheldon Whitehouse en una audiencia después del derrame de BP, "les deseo suerte tratando de implementar este tipo de limpieza en el Artico".

De hecho, Shell nunca dirigió una perforación de respuesta en el Mar de Chukchi. Quizá sea porque no hay tecnología comprobada para limpiar petróleo en aguas heladas que pueden inutilizar a los barcos limpiadores, y menos todavía para lidiar con un derrame por debajo del hielo. En el peor de los casos, según los científicos, un derrame que suceda en el otoño, cuando los mares se están congelando, podría fluir sin problemas hasta que los pozos de alivio pudiesen ser perforados recién al verano siguiente. En el ínterin, el petróleo podría propagarse bajo el hielo marino, arruinando así las costas de Rusia y Canadá, e incluso llegar posiblemente a Noruega y Groenlandia. "Podría realmente resultar un evento circumpolar", dice Steiner.

Un desastre semejante amenazaría la abundante fauna marina del Artico, que incluye osos polares, morsas, focas y aves marinas migratorias de todos los continentes salvo Europa, sin mencionar a la ballena gris y la ballena boreal, que está en peligro de extinción y de la que dependen las comunidades cazadoras nativas. "Borraría del mapa a las culturas indígenas y sus modos de subsistencia", dice Clusen. Y como las frígidas aguas del Artico no albergan el tesoro de microorganismos en el cual los científicos confían para que ayude a descomponer el petróleo en el Golfo, un derrame masivo podría resultar imposible de limpiar. "Si ponés un millón de barriles de petróleo en el océano Artico", advierte Steiner, "se va a quedar ahí por décadas".

En sus recientes apelaciones contra los inspectores del gobierno, Shell ha sostenido que, como implicaría perforar en aguas poco profundas (unos 45 metros), sus operaciones en el Artico serían más seguras que el pozo de BP en el Golfo, que se quebró a 1500 metros bajo el nivel del mar. Pero incluso los datos propios del gobierno muestran que la mayoría de estos hechos ocurren en aguas poco profundas. La prueba de que la catástrofe puede acontecer a cualquier profundidad es la explosión de una plataforma el año pasado en aguas poco profundas cerca de la costa de Australia, que fue seguida de un chorro constante que derramó petróleo durante diez semanas.

"La idea de perforar en el Artico debería ponerles los pelos de punta", dice Sylvia Earle, ex científica en jefe de la National Oceanic and Atmospheric Administration. "Hay valores ahí que trascienden la importancia de cualquier combustible fósil que podamos extraer, ecosistemas irreemplazables que no sabemos cómo recomponer. Hay lugares en los que no se debe perforar, y punto."

Pero el Artico resulta que no es el único lugar que el gobierno de Obama está decidido a entregar a las compañías petroleras. En otra muestra de cómo la moratoria de seis meses que el presidente impuso con respecto a las perforaciones en aguas profundas puede no ser más que una táctica dilatoria, MMS continuó aceptando pedidos para perforar en áreas del Golfo. En efecto, desde que el presidente Obama anunció el freno a las perforaciones en aguas profundas el 27 de mayo, MMS aprobó pedidos en al menos

96 áreas de aguas profundas. Dos de los pedidos son de BP y uno es en el mismo cañón submarino donde el derrame de petróleo de la compañía sigue contaminando el Golfo.

La Casa Blanca sostiene que MMS sólo está "terminando trámites" de pedidos presentados antes del desastre. Pero los ambientalistas están aterrorizados. "Estos nuevos permisos están basados en los mismos análisis ambientales esencialmente fallidos y evidentemente ilegales que fueron utilizados para darle luz verde a Deepwater Horizon", dice Mike Senatore de Defenders of Wildlife, que presentó una demanda contra la MMS en junio para frenar la expansión de las perforaciones. "La agencia está en el epicentro del peor desastre ambiental de la historia, y sin embargo sigue operando como si nada."

Por Tim Dickinson

El colisionador de cerebros Por Daniel E. Arias Para LA NACION - Lindau, 2010

2010-08-08T22:28:00.001-03:00

Lindau parece una ciudadela medioeval de juguete. Vive retrepada sobre una roca boscosa en el lado alemán del enorme lago Constanza, anillado a su vez por unos Alpes que se adivinan en la neblina estival. La zambullida en el lago (o mejor aún, en larguísimas copas de hefeweizen, cerveza de trigo local) permiten la vida inteligente cuando el termómetro supera los 37 grados. Pero bajo su elegante bostezo turístico, Lindau es sede, cada verano boreal, de la mayor y más tremenda discusión científica.

Allí se reúnen desde hace 60 años una legión de premios Nobel y otra de estudiantes avanzados escogidos uno por uno en todo el mundo. Este año, las autoridades del Lindau Nobel Laureate Meeting "rompieron la alcancía" y juntaron 61 "nobelistas" y 650 alumnos de 70 países. Entre el 27 de junio y el 2 de julio de 2010, Lindau tuvo la mayor concentración de cerebros premium del planeta.

En los Lindau Meetings se quiere que los galardonados y algunos de los estudiantes más brillantes del mundo conversen, debatan y discutan por encima de las barreras geográficas, idiomáticas y académicas, que "cambien figuritas", que vuelvan a sus universidades y laboratorios con nuevas ideas, contactos y ganas de descubrir.

La perfección organizativa y la calidez de la recepción de los Meetings vienen libres de toda etiqueta académica: los laureados se visten como se les da la gana y, en debates públicos, confrontan como gladiadores. En la isla de Lindau, la opinión establecida científica está tan a salvo como la castidad en la isla de Lost. "Dark Energy is bullshit!" (¡La Energía Oscura es una boludez!), le dispara un premio Nobel de física a otro de sus pares, en un debate sobre cosmología y ante centenares de asombrados jovencísimos expertos. Hay cantidad de ellos de sexo femenino, atuendo islámico y renuencia total a dejarse fotografiar.

Al atardecer, todo el mundo entre los 6 y los 90 años parece andar en bicicleta entre los bosques, si no está remando en el lago flanqueado de castillos o estudiando los misterios termodinámicos de la refrescante hefeweizen. Con el Large Hadron Collider, (LHC, un gran acelerador-chocador de partículas pesadas), Europa tiene el más potente y caro instrumento de la física actual. Con el Lindau Nobel Laureate Meeting, también el mayor colisionador de materia gris del mundo.

Link: http://www.lindau-nobel.org

REPORTAJE: El desafío iraní Cuando lapidar es la ley. El Pais

2010-07-18T10:04:00.001-03:00

"Es la ley islámica", me espeta un funcionario del Ministerio de Orientación Islámica de Irán al que no le ha gustado mi información sobre la condena a morir lapidada dictada contra Sakineh Mohammadi Ashtiani. La idea de que el apedreamiento hasta la muerte es un castigo ordenado por Dios para los adúlteros la repiten también clérigos y zelotes, que recurren a los textos sagrados en busca de justificación. Sin embargo, la pena no está mencionada en el Corán, hay ulemas que discrepan y muchos analistas atribuyen a motivos políticos su introducción en el Código Penal. La sentencia de Ashtiani, suspendida temporalmente ante la presión internacional, reabre el debate de la universalidad de los derechos humanos.

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"El concepto de interpretación es muy importante aquí", explica Mehdi Zakerian, presidente de la Asociación Iraní de Estudios Internacionales. Aunque Irán ha ratificado la Declaración Universal de Derechos Humanos y las dos convenciones que la desarrollan, se opone a la idea de universalidad. Sin duda, la República Islámica tiene que cumplir y respetar esos acuerdos, pero ha adoptado lo que este experto denomina "una nueva diplomacia", que defiende que los países occidentales no pueden imponer su propia visión.
"Irán encabeza a los países islámicos que justifican que la sharía y el papel de la familia son más importantes que los derechos humanos definidos por Occidente sin atender al sexo, la religión o el origen", afirma Zakarian. Además, recuerda que "a diferencia de los países occidentales, en Irán la legislación nacional prevalece sobre la internacional".
Tachada de medieval e inhumana en Occidente, la lapidación tampoco tiene buena prensa en Irán por mucho que las autoridades recurran al escudo de la religión, la cultura o las tradiciones para defenderla. "No he visto ningún decreto en el Sagrado Corán sobre ese castigo", ha declarado Zahra Rahnavard, la mujer del líder reformista Mir-Hosein Musavi, a raíz del caso Ashtiani y a sabiendas de lo delicado del asunto. Abogados, defensores de los derechos humanos y feministas que luchan por la abolición de ese tipo de leyes, a menudo terminan en la cárcel o en el exilio.
De hecho, la lapidación para los adúlteros no se introdujo en el Código Penal hasta 1983, cuando se renovó ese texto a raíz de la revolución islámica. Desde entonces hasta 1997, Irán ha ejecutado a una media de 10 personas al año por ese procedimiento, según estimaciones de las organizaciones de derechos humanos. Aquel año, llegó al Gobierno el reformista Mohamed Jatamí y aunque no cambiaron las leyes, se suavizaron sus aristas. El deseo de mejorar las relaciones con el resto del mundo permitió lo que la UE llamó "diálogo crítico" que, entre otras cosas, consiguió que en 2002 el poder judicial declarara una moratoria de los apedreamientos.
La decisión no convenció a los jueces más conservadores, que siguieron dictando condenas de lapidación. Al no trasladarse a las leyes, tampoco se aclaró si esas sentencias debían de conmutarse. Algunos reos fueron ahorcados, otros quedaron encarcelados en medio del limbo legal y los menos salieron en libertad, gracias sobre todo a una red de mujeres y abogados que trabajaba para eliminar esa pena del Código Penal. Pero después de la llegada a la presidencia de Mahmud Ahmadineyad, en 2005, el nuevo clima alentó que volvieran a aplicarse las sentencias de lapidación. Al año siguiente, hubo dos casos extraoficiales en Mashhad, y en julio de 2007, un portavoz judicial confirmó la muerte a pedradas de Jafar Kiani en Qazvin.
"No existe ninguna correlación entre la lapidación y los valores islámicos", defiende el ayatolá Mohammad Ebrahim Yannati. Pero como señala Mehrangiz Kar, "los clérigos que opinan así no tienen ningún poder dentro del régimen". Kar, abogada y activista de los derechos de la mujer, trabajó en varios casos de lapidación antes de verse obligada a abandonar su país en 2001. Sin embargo, el ex presidente Ali Akbar Hashemí Rafsanyaní, que ha sido uno de los políticos más poderosos de Irán, llegó a tachar de "jueces con mal gusto" a quienes imponían esa pena.
"Apoyar la lapidación es un acto político simbólico", interpreta por su parte Darius Rejali, profesor del Reed College de Oregón y autor de Torture and Democracy (Princeton, 2007). "Se parece mucho a los políticos que en EE UU defienden la pena de muerte para mostrarse 'duros frente a la delincuencia' (...). Lo mismo ocurre con la lapidación en Irán, para algunos conservadores, atrae apoyo político", explica en un correo electrónico.
Kar es partidaria de que la comunidad internacional, en sus relaciones con la República Islámica, dé prioridad a los abusos de derechos humanos frente al programa nuclear. "Si se crea un clima de moralidad internacional contra el país violador, ayudaría a que cambie de actitud", coincide otro activista desde el anonimato porque sigue trabajando dentro de Irán.
El año pasado una campaña internacional logró salvar la vida de Kobra Najjar, cuya condena a morir lapidada se conmutó por 100 latigazos. Las presiones internas y externas también contribuyeron a que el poder judicial excluyera la lapidación del nuevo Código Penal que en 2008 presentó ante el Parlamento, donde sigue debatiéndose. Aunque pocos iraníes creen que el Consejo de Guardianes, un órgano no electo con poder de veto sobre todas las decisiones del Parlamento, vaya a dar su visto bueno, el mero debate revela la naturaleza política del asunto.
La sentencia de apedreamiento contra Sakineh Ashtiani ha sido solo la última en conocerse. Lo polémico de estas condenas y la vergüenza que se hace recaer sobre las familias de las víctimas contribuyen a que no se difundan. Aun así la Campaña Internacional contra la Lapidación ha recopilado los nombres de otros 24 condenados a esa pena que están pendientes de su ejecución (http://missionfreeiran.org/2010/07/16/list-stoning-victims/). Esta lista confirma la denuncia que Amnistía Internacional hiciera en 2008 de que ese castigo se aplica más a menudo a las mujeres que a los hombres.

El mundo, ante la tercera depresión Paul Krugman The New York Times

2010-06-29T23:49:00.000-03:00

NUEVA YORK.- Las recesiones son comunes; las depresiones son raras. Por lo que sé, hubo solamente dos épocas de la historia económica que fueron generalizadamente descriptas como "depresiones" en su momento: los años de deflación e inestabilidad que siguieron al pánico de 1873 y los años de desempleo masivo que siguieron a la crisis financiera de 1929-31.

Ni la Larga Depresión del siglo XIX ni la Gran Depresión del siglo XX fueron épocas de declinación incesante. Por el contrario, ambas incluyeron períodos en los que la economía creció. Pero esos episodios de mejoría nunca bastaron para reparar los daños ocasionados por la primera caída, y fueron seguidos por recaídas.

Me temo que ahora nos encontramos en las primeras etapas de una tercera depresión. Probablemente sea más semejante a la Larga Depresión que a la mucho más grave Gran Depresión.

Pero el costo para la economía mundial y, sobre todo, para los millones de vidas azotadas por la falta de empleo será enorme. Y esta tercera depresión será, primordialmente, un error de política.

En todo el mundo -más recientemente en la muy desalentadora cumbre del G-20 en Toronto-, los gobiernos se obsesionan con la inflación cuando la verdadera amenaza es la deflación, y predican la necesidad de ajustarse el cinturón cuando el verdadero problema es el gasto inadecuado.

En 2008 y 2009, parecía que, tal vez, habíamos aprendido las lecciones que nos había dado la historia.

A diferencia de sus predecesores, que aumentaron las tasas de interés ante una crisis financiera, los actuales líderes de la Reserva Federal y del Banco Central Europeo (BCE) bajaron las tasas y actuaron para dar apoyo a los mercados crediticios.

A diferencia de los gobiernos del pasado, que trataron de equilibrar sus presupuestos cuando se vieron enfrentados a una economía en caída, los gobiernos de hoy permitieron que el déficit aumentara. Y mejores políticos lograron que el mundo evitara un colapso total: se podría afirmar que la recesión producida por la crisis financiera terminó el verano pasado.
Desempleo catastrófico
Pero los futuros historiadores no dirán que ése no fue el final de la tercera depresión, tal como el repunte empresarial que se inició en 1933 no fue el final de la Gran Depresión.

Después de todo, el desempleo -en especial, el desempleo de largo plazo- sigue en niveles que hubieran sido considerados catastróficos poco tiempo atrás, y no hay indicios de que vaya a recuperarse en lo inmediato. Y tanto Estados Unidos como Europa se encaminan hacia trampas deflacionarias al estilo de Japón.

Ante este sombrío cuadro, uno esperaba que los políticos se dieran cuenta de que aún no habían hecho lo suficiente para promover la recuperación. Pero no: durante los últimos meses, se produjo un notable resurgimiento de la ortodoxia del dinero difícil y del equilibrio presupuestario.

En lo referido a la retórica, el renacimiento de la antigua religión es más evidente en Europa, donde los funcionarios parecen extraer sus frases de los discursos completos de Herbert Hoover, incluida la afirmación de que aumentar los impuestos y reducir el gasto verdaderamente son medidas que ampliarán la economía y fortalecerán la confianza empresarial.

Sin embargo, a nivel práctico, Estados Unidos no hace las cosas mucho mejor. La Fed parece consciente de los riesgos deflacionarios, pero lo que propone hacer con estos riesgos es, digamos, nada.

La administración de Barack Obama entiende los peligros que implica una austeridad fiscal prematura? Pero como los republicanos y los demócratas conservadores no autorizaron en el Congreso la ayuda adicional a los gobiernos estatales, esa austeridad existe de todas maneras, bajo la forma de recortes presupuestarios estatales.

¿Por qué esta política es equivocada? Para justificar su postura, los más intransigentes suelen invocar los problemas que deben enfrentar Grecia y otras naciones marginales de Europa.

Y es cierto que los inversores han atacado a los gobiernos con déficits irremediables. Pero no hay ninguna evidencia de que la austeridad fiscal a corto plazo, ante una economía deprimida, sirva para tranquilizar a los inversores.

Todo lo contrario: Grecia ha accedido a un estricto plan de austeridad, sólo para descubrir que su riesgo país sigue creciendo; Irlanda ha impuesto salvajes recortes a su gasto público, sólo para que los mercados la consideren aún más riesgosa que España.
El triunfo de la ortodoxia
Es casi como si los mercados financieros entendieran aquello que los políticos no parecen comprender: que aunque la responsabilidad fiscal a largo plazo es importante, rebajar drásticamente el gasto en una depresión, profundizándola y abriendo paso a la deflación, es una actitud verdaderamente autodestructiva.

Así que no creo que nada de esto se justifique con Grecia, ni tampoco que sea una evaluación realista de la compensación de la relación entre el déficit y el empleo.

Es, en cambio, el triunfo de una ortodoxia que tiene poco que ver con el análisis racional y cuya premisa fundamental es que imponer sufrimientos a otras personas es la manera de demostrar la capacidad de liderazgo en las épocas difíciles.

¿Y quién pagará el precio de este triunfo de la ortodoxia? La respuesta es: decenas de millones de trabajadores desocupados, mucho de los cuales seguirán sin empleo durante años, y algunos de los cuales nunca más volverán a trabajar.
Traducción de Mirta Rosenberg

La mejor parte del amor

2010-06-16T16:03:00.001-03:00

artículo de Sandra Russo de diciembre de 2009, pero muy actual.
La mejor parte del amor

Por Sandra Russo

Seguramente los apropiadores de niños sienten amor por ellos, o al menos eso deben creer. Quién sabe qué siente alguien que oculta una verdad atroz; que obliga al ser presuntamente amado a una reciprocidad que él mismo viola. Nadie está, sin embargo, preparado para fingir toda su vida. Ese amor que los apropiadores sienten por esos bebés que hoy son hombres y mujeres de treinta y pico debe haber tenido fallas, grietas, lapsus, desbordes inevitables de la verdad. Un hijo apropiado debe saber, en alguna parte sí, alguna forma de la verdad. Seguramente huele el tufo de ese amor, su hedor, el rastro de un crimen. Hay cuatrocientas personas todavía viviendo esas tensiones soterradas.
Hay mecanismos psíquicos y sociales que permanentemente bloquean el amor y lo reemplazan por sus simulacros. Estamos todos tan confundidos con el amor, que aceptamos sus sustitutos, sus malas copias. Los apropiadores de niños les han dicho a lo sumo a esas personas que son hijos adoptivos, bebés que ellos sí aman, en reemplazo de madres que los abandonaron. Desde el punto de vista de ese tipo de víctima, el hijo abandonado, ser hijo de un desaparecido es una enorme descarga de angustia. Es constatar que no hubo abandono. No son hijos biológicos de una madre que eligió seguir su vida sin ellos, sino que fueron bebés arrebatados de las manos de sus madres. Sus madres no siguieron sus vidas, no formaron otras familias, no tuvieron otros hijos. Fueron asesinadas.
Lo innombrable del abandono es el desamor. Cualquiera que haya sido abandonado en una circunstancia amorosa sabe que lo anímicamente intragable del abandono es el desamor. Una de las razones que siempre esgrimieron las Abuelas como motores de su búsqueda es hacerles saber a sus nietos que fueron bebés muy deseados y amados por sus padres y sus familias. Quieren hacerles saber algo que puede curarles un trauma y sanarles la vida.
Cuando esos bebés llegaron a la adolescencia, cuando pudieron hacer lo que un niño pequeño no puede, muchos hijos adoptivos fueron por sí mismos a la sede de Abuelas. Querían saber si eran hijos de desaparecidos. Buscaban su identidad, pero también buscaban, probablemente, ese consuelo terrible: no haber sido bebés abandonados, sino víctimas de crímenes políticos. Esto no tiene nada de ideológico, en principio. Se trata más bien de distintas dimensiones del amor y el desamor. Nuestras vidas penden de esas nociones. Nuestros dolores y pasiones nacen allí, a la sombra de cómo fuimos o no fuimos amados.
La idea que tenemos del amor, eso que reconocemos en los otros y en nosotros mismos como amor, no puede germinar en la mentira, sólo en la libertad. Nadie puede obligarnos a amar. No podemos tampoco obligarnos a nosotros mismos a hacerlo. Es un sentimiento que está fuera de nuestro control, que aparece y también desaparece, pero que suponemos sólo posible entre criaturas libres. Cuando la mentira atraviesa la circunstancia amorosa, no hay amor. Hay manipulación.
La manipulación en el amor, sin embargo, no es cosa extraña. El mercado Vero Peso, en la desembocadura del Amazonas, es enorme y extraordinario. Hay interminables filas de puestos que venden los mangos más grandes del mundo, pescados de diseños exóticos, instrumentos musicales de madera maciza. Allí hay un sector de hechiceras que vende frasquitos de esencias y aceites para curar la salud y para recuperar o afirmar el amor. Esas mujeres de etnias amazónicas la agarran a una de la pollera cuando pasa, le ofrecen felicidad. Un embrujo no es otra cosa que manipulación. O simulación.
Traje de allí un pequeño volante que no es indígena, es afro. “Mae Triana Cartomante Exotérica” se llama la mujer vidente. Promete traer a la persona amada rápido, “amarrada a tus pies”. El amarre es un tópico de la hechicería. Hay brujas urbanas en todo el mundo especializadas en amarres. Los amarres pretenden reemplazar al amor por fascinación. Ese es un truco posmoderno. Una prestidigitación tecnológica que hace llamar amistad a lo que pasa en Facebook. Es un atajo virtual para el atajo que siempre en todas las culturas se buscó: tomar por amor un sentimiento sintético que no se regocija en el bienestar del ser amado, sino en la propia necesidad de conexión.
A fin de año la palabra “amor” se multiplica. Son palabras. Las palabras tienen la particularidad de ser nada menos y nada más que palabras. Pueden ser decisivas o intrascendentes, pueden estar llenas o vacías.
Venimos terminando un año en el que las palabras fueron aligeradas, violentadas, subvertidas por el establishment. Se llegó a tal extremo que tuvimos que escuchar, como una reivindicación política de la mentira, que los hijos de Ernestina Herrera de Noble son nuestros hijos. Llama muy poco la atención que la lucha de las Abuelas sea cuestionada desde sectores golpistas que participan del juego democrático justo cuando esa lucha roza a una mujer muy poderosa. Cuando roza al poder. Eso pasa no inadvertido, sino no dicho.
Este año se puso en jaque a los derechos humanos. La primera en hacerlo fue Susana Giménez, entretenedora exquisita para la videopolítica. “Esa estupidez de los derechos humanos”, dijo aunque quedó sonando la otra parte de la frase, “el que mata tiene que morir”. Después se cuestionó a las Madres y a las Abuelas por la ley de ADN y se alzó nuevamente la frase hecha de que “los derechos humanos son sólo para los delincuentes”, y no para las víctimas de “la inseguridad”. Las coberturas políticas y policiales se entremezclaron. Abel Posse tuvo que renunciar, pero pasamos por el trance de tener unos días un ministro de Educación porteño que volvió a reivindicar el terrorismo de Estado. El huevo de la serpiente se instala en muchos nidos.
Nuestra veta fascista tiene sus dirigentes, pero tiene también muchos voceros en las calles, hombres o mujeres comunes y corrientes que de pronto se entreveran en conversaciones en las que piden matar a unos cuantos. La muerte es una de nuestras tradiciones. Una pulsión argentina que se regodea en soluciones finales. Matarlos a todos es una ilusión degenerada.
Hubo una época bastante reciente en la que los mataron. A todos los que pudieron. Hubo uno o dos años, durante y después del Juicio a las Juntas, en los que el horror sacudía las almas. Habían hecho cosas como tirar a la gente viva de los aviones o como asesinarla y robarse a sus hijos. Eso no es de izquierda ni de derecha. A veces uno se pregunta, en este país jodido, si acaso es de izquierda o peronista haberse quedado atravesado por la decisión de “nunca más”. Este año, uno ha tenido la sensación de que si apareciera un liderazgo bestial, tendría sus bases en esa gente que tiene mucho y no quiere perderlo, o en los que tienen muy poco, quizá un freezer y un auto, o una casa propia y un plazo fijo en el banco, y sin embargo arengan la muerte de los que tienen menos que ellos.
Si se me permite, quisiera dedicar esta columna de fin de año a las Madres y a las Abuelas, por muchas razones. Pero entre ellas, la más firme y convencida es el agradecimiento por haber tramitado su dolor con lucha, y no con venganza. Por haber pedido siempre justicia, y haberse avenido a la mala, la poca, la lenta justicia que obtuvieron. Por haber estado dispuestas siempre a ofrecer a sus victimarios las garantías que sus hijos y sus nietos no tuvieron. Porque a pesar de sus diferencias y de sus líneas internas, siempre todas se pararon allí, en ese escalón que separa la civilización de la barbarie. Y porque en este país que aún conserva su horrible pulsión hacia la muerte, ellas la saltaron, se sobrepusieron, la reciclaron, la gestionaron hacia la vida. Porque son parte de lo mejor que somos, y somos peores si lo olvidamos.

Link a la nota:
http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/contratapa/13-137613.html 26 de diciembre de 2009

Civilización empática por Jeremy Rifkin*

2010-06-03T18:40:00.001-03:00

El autor cuestiona la creencia arraigada de que los seres humanos son agresivos, materialistas, utilaristas y egoístas por naturaleza. Los nuevos descubrimientos que ponen de manifiesto la conciencia global de la acción humana.
Por Jeremy Rifkin*
ltimamente está de moda poner en duda que haya un significado subyacente a la historia humana que impregne y trascienda las diversas narraciones culturales que forman la variada historia de nuestra especie y que ofrezca el adhesivo social para cada una de nuestras odiseas.Es muy probable que estos pensamientos provoquen una mueca colectiva en muchos estudiosos posmodernos. Pero las pruebas indican que puede haber un tema subyacente a todo el periplo humano.
Nuestros cronistas oficiales —los historiadores— han desestimado de plano la empatía como fuerza motriz en el desarrollo de la historia humana. En general, los historiadores escriben sobre guerras y otros conflictos sociales, sobre grandes héroes y grandes malvados, sobre el progreso tecnológico y el ejercicio del poder, sobre injusticias económicas y sociales. Cuando mencionan la filosofía, suelen hacerlo en relación con el poder. Muy rara vez los oímos hablar de la otra cara de la experiencia humana, la que se refiere a nuestra naturaleza profundamente social, a la evolución y la extensión del afecto humano y a su impacto en la cultura y en la sociedad.
El filósofo alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel dijo en una ocasión: «La historia no es un suelo en el que florezca la felicidad. Los tiempos felices son en ella páginas en blanco» porque constituyen «períodos de armonía». Las personas felices suelen vivir en el «micromundo» de las relaciones familiares y las afiliaciones sociales.
En cambio, la historia la suelen hacer los insatisfechos y los descontentos, los airados y los rebeldes, los que desean ejercer la autoridad y explotar a otros, los interesados en reparar agravios y restablecer la justicia. Desde este punto de vista, gran parte de la historia escrita gira en torno a la patología del poder.
Memoria colectiva. Quizá por esta razón hacemos un análisis tan sombrío al reflexionar sobre la naturaleza del ser humano. Nuestra memoria colectiva se mide por crisis y calamidades, por injusticias sangrantes y episodios de crueldad con otros seres humanos, con los restantes seres vivos y con la Tierra que habitamos. Pero si fueran éstos los elementos que definen la experiencia humana, ya haría mucho tiempo que nuestra especie habría perecido.
Todo esto plantea una pregunta: ¿por qué hemos acabado contemplando la vida de un modo tan negativo? La respuesta es que los relatos de maldades y tragedias nos sorprenden. Al ser inesperados, nos provocan inquietud y hacen crecer nuestro interés porque son sucesos nuevos y no constituyen la norma; pero tienen atractivo periodístico y por esta razón pasan a la historia.
El mundo cotidiano es totalmente diferente. Aunque la vida diaria está salpicada de sufrimiento, de tensiones, de injusticias y delitos, en general también abunda en actos sencillos de generosidad y bondad. Los actos que brindan consuelo y compasión engendran buena voluntad, forman vínculos sociales y traen alegría a la vida de la gente. Gran parte de las interacciones diarias con nuestros semejantes son empáticas porque ello forma parte de nuestra naturaleza. La empatía es el medio por el que creamos vida social y hacemos que progrese la civilización. En resumen, aunque no haya recibido de los historiadores la atención que de verdad merece, la extraordinaria evolución de la conciencia empática es la narración por excelencia que subyace en la historia humana.
Hay otra razón por la que la empatía no se ha estudiado a fondo en todos sus detalles antropológicos e históricos. El problema reside en el proceso evolutivo mismo. La conciencia empática se ha ido desarrollando lentamente durante los 175.000 años de la historia humana. En ocasiones, ha florecido para desvanecerse después durante largos períodos de tiempo. Su evolución ha sido irregular, pero su trayectoria es clara. El desarrollo empático y el desarrollo de la individualidad van de la mano y acompañan las estructuras sociales consumidoras de energía cada vez más complejas que han conformado el periplo humano.
Puesto que el desarrollo de la individualidad está tan ligado al desarrollo de la conciencia empática, la palabra empatía no pasó a formar parte del vocabulario humano hasta 1909, más o menos cuando la psicología moderna empezó a estudiar la dinámica interna del inconsciente y la conciencia misma. En otras palabras, el ser humano no pudo reconocer la existencia de la empatía, hallar las metáforas adecuadas para hablar de ella y explorar a fondo sus múltiples significados hasta que su individualidad se desarrolló lo suficiente para permitirle reflexionar sobre la naturaleza de sus pensamientos y sentimientos más íntimos en relación con los pensamientos y sentimientos más íntimos de los demás.
Debemos tener presente que sólo seis generaciones atrás nuestros antepasados —que vivieron hacia la década de 1880— no habían sido aculturados para pensar terapéuticamente. Mis propios abuelos eran incapaces de examinar sus pensamientos y sentimientos para analizar cómo influían sus relaciones y experiencias emocionales pasadas en su conducta con los demás y en su sentido de identidad personal. No se les había enseñado la noción de las pulsiones inconscientes ni palabras como transferencia o proyección. Hoy, cien años después del inicio de la edad de la psicología, los jóvenes están plenamente inmersos en la conciencia terapéutica y se sienten a gusto reflexionando y analizando sus sentimientos, sus emociones y sus pensamientos más íntimos, así como los sentimientos, las emociones y los pensamientos de los demás.
Sentimientos morales. El precursor de la palabra inglesa empathy fue el término sympathy («lástima, compasión»), que se puso de moda durante la Ilustración europea. El economista escocés Adam Smith escribió un libro sobre los sentimientos morales, en 1759. Aunque Smith es mucho más conocido por su teoría del mercado, dedicó mucha atención a las emociones humanas. Para Smith, Hume y otros filósofos y escritores de la época, sentir sympathy hacia una persona significaba lamentar su desdicha. La empatía comparte cierto territorio emocional con la palabra sympathy así entendida, pero es muy diferente de ella.
El término empatía deriva de la palabra alemana Einfühlung, acuñada por Robert Vischer en 1872 y empleada en la estética alemana. El término Einfühlung se refiere a cómo proyecta el observador su sensibilidad en un objeto de adoración o contemplación, y es una forma de explicar cómo se llega a apreciar y disfrutar la belleza de una obra de arte. El filósofo e historiador alemán Wilhelm Dilthey tomó este término de la estética y lo empezó a utilizar para describir el proceso mental por el que una persona entra en el ser de otra y acaba sabiendo cómo siente y cómo piensa.
En 1909, el psicólogo estadounidense E. B. Titchener tradujo Einfühlung a una nueva palabra inglesa, empathy. Estando en Europa, Titchener había estudiado con Wilhelm Wundt, el padre de la psicología moderna. Como muchos psicólogos jóvenes de la época, Titchener estaba especialmente interesado en el concepto básico de la introspección, es decir, en el proceso por el que una persona examina sus sentimientos, impulsos, emociones y pensamientos para intentar entender su propia identidad e individualidad. El sufijo -patía de la palabra empatía indica que entramos en el estado emocional de otra persona que sufre y que sentimos su dolor como si fuera nuestro.
A medida que la palabra empatía se fue introduciendo en la cultura popular psicológica de los círculos cosmopolitas de Viena, Londres, Nueva York y otros lugares, no tardaron en aparecer derivados de ella, como empático y empatizar. A diferencia de sympathy, que es más pasiva, la empatía supone una participación activa: la voluntad del observador de tomar parte en la experiencia de otra persona, de compartir la sensación de esa experiencia.
La empatía era un concepto nuevo con mucha fuerza y pronto se convirtió en objeto de debate entre los especialistas. Los que tendían a un enfoque más racional propio de la Ilustración enseguida intentaron despojarla de su contenido afectivo, dando a entender que la empatía es una función cognitiva «cableada» en el cerebro que exige un ajuste cultural. Para el filósofo y psicólogo estadounidense George Herbert Mead, todo ser humano adopta el rol de otro para evaluar sus pensamientos, su conducta y sus intenciones con el fin de dar una respuesta adecuada. Jean Piaget, el psicólogo especializado en el desarrollo infantil, estaba de acuerdo con Mead. Según Piaget, el niño se hace cada vez más experto en «leer» a los demás para establecer relaciones sociales. En sus teorías, los partidarios de la visión cognitiva llegaron a sugerir —aunque no abiertamente— que la empatía tiene un valor instrumental porque permite «tomarle la medida» al otro para promover el propio interés social y mantener unas relaciones sociales adecuadas.
Para otros psicólogos más tendentes al romanticismo, la empatía era un estado básicamente afectivo o emocional con un componente cognitivo. El observador empático no se fusiona con la experiencia del otro perdiendo su sentido de identidad personal, ni lee de una manera fría y objetiva la experiencia del otro como si fuera una forma de reunir información que pudiera servir a sus propios intereses. Como señala el profesor de psicología Martin L. Hoffman, la empatía es más profunda. Hoffman define la empatía como «los procesos psicológicos que hacen que una persona tenga sentimientos más congruentes con la situación de otra persona que con la suya propia».Hoffman y otros no pasan por alto el papel que desempeña la cognición en lo que los psicólogos llaman «precisión empática». Sin embargo, tienden a contemplar la empatía como una respuesta total al sufrimiento de otra persona, desencadenada por una participación emocional profunda del estado de esa persona, que va acompañada de una evaluación cognitiva de su estado actual y de una respuesta afectiva cuyo objetivo es atender sus necesidades y ayudar a aliviar su sufrimiento.
Aunque es probable que para la mayoría de las personas la empatía sea una respuesta emocional y cognitiva al sufrimiento ajeno, no se limita a la noción expresada en la frase «siento vuestro dolor» popularizada por el ex presidente Bill Clinton y caricaturizada después por la cultura popular. También se puede sentir empatía con la alegría ajena.
Con frecuencia, la empatía con la alegría de otra persona surge de un profundo conocimiento personal de sus luchas pasadas, que hace que su felicidad sea más apreciada y sentida. El abrazo empático a otra persona incluso puede transformar su sufrimiento en dicha. Carl Rogers lo expresó de una manera conmovedora: “Cuando alguien se da cuenta de que lo escuchan de verdad, sus ojos se humedecen. Creo que, en el fondo, llora de alegría. Es como si dijera: «Gracias a Dios, hay alguien que me escucha. Hay alguien que sabe cómo me siento»”.
Durante el siglo pasado, el interés por la importancia y el impacto de la empatía en la conciencia y en el desarrollo social no dejó de crecer. Este interés se ha multiplicado durante la última década, cuando la empatía se ha convertido en un tema candente en campos profesionales que van desde la medicina hasta la gestión de recursos humanos.
Neuronas empáticas. Los biólogos hablan con entusiasmo del descubrimiento de las neuronas espejo —también llamadas neuronas de la empatía—, que establecen la predisposición genética a la respuesta empática en algunos mamíferos. La existencia de las neuronas espejo ha suscitado un debate muy intenso en la comunidad académica en torno a antiguos supuestos sobre la naturaleza de la evolución biológica y, especialmente, de la evolución humana.
Edward O. Wilson, biólogo de Harvard, puso en entredicho siglos de pensamiento sobre la naturaleza de la relación del ser humano con otros animales mediante su ensayo sobre la biofilia. Los teólogos cristianos siempre habían contemplado a los restantes seres vivos de una manera utilitarista, aduciendo que Dios había concedido al hombre el dominio sobre ellos y la potestad de tratarlos a su antojo. En general, y con la excepción de Francisco de Asís, la Iglesia consideraba que los animales, al igual que el ser humano, eran seres nacidos del pecado que, aunque útiles, tenían escaso valor intrínseco. Tampoco los filósofos de la Ilustración mostraban mucho aprecio por los otros animales que pueblan la Tierra. La mayoría de ellos coincidía con René Descartes en que los seres vivos eran «autómatas sin alma» cuyos movimientos no eran muy diferentes de los de las figuras mecánicas del reloj de Estrasburgo.
Wilson plantea lo contrario; para él, el ser humano presenta una predisposición genética —un anhelo innato— a la compañía de otros animales, a relacionarse con ellos y con la naturaleza, y llega a afirmar que la creciente separación del resto de la naturaleza es causa de privaciones psicológicas y hasta físicas para nuestra especie.

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Pericia antropológica beneficia a mapuches La Capital.com

Un juez de Bariloche sobreseyó a una mujer de la comunidad mapuche Huayteka acusada de cortar un camino vecinal para impedir que se desmonte un bosque sagrado para su pueblo. El magistrado Martín Lozada se basó en una pericia antropológica para analizar la problemática del multiculturalismo.

BERNARDO KLIKSBERG, CON UNA MIRADA SOBRE LA DEBACLE MUNDIAL. Pagina 12

“La mayor crisis es de legitimidad”

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18-09-2011 | LA CIUDAD Rosario, polo científico de vanguardia

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Desde Bariloche: En una entrevista exclusiva para Futuro, el físico Juan Martín Maldacena habla sobre su famosa Conjetura y defiende el uso de la teoría de cuerdas para conocer mejor el Universo. Por Jordana Dorfman .

¿Cuál es el aporte fundamental de “La Conjetura de Maldacena” a la teoría de cuerdas?

–Dedicás mucho tiempo de tu vida, así como otros físicos, a estas teorías. ¿Cómo te sentís frente a las críticas que dicen que la teoría de cuerdas no es ciencia?

–Bueno, sí, claro.

–¿Pero por qué esta?

–Una constatación experimental está muy lejos por ahora, ¿verdad?

–¿El colisionador de hadrones, en el CERN, brindó ya algún resultado que pueda dar algún indicio de que existen más dimensiones u otro resultado en relación a la teoría de cuerdas?

–¿Considerás que puede ser promisorio en ese sentido el colisionador?

–¿Y qué significaría en la vida cotidiana de las personas si se comprobara que existen las dimensiones extras que predice la teoría de cuerdas?

–En principio no podríamos abrir una puerta y pasar a otra dimensión, evidentemente.

–¿Y cuál es el significado cultural que le ves?

–Si se confirmara la teoría de cuerdas, ¿considerás que sería una teoría final, no habría nada más detrás?

–En el caso de las cuerdas la idea es similar. Hay una contradicción entre la gravedad y la mecánica cuántica que las cuerdas tratan de resolver, y bueno, una vez que se resuelva ya al menos las teorías serían consistentes. ¿En ese caso sería el fin de la física teórica?

–Un país como Argentina, dentro de un plan estratégico para ciencia y tecnología, ¿cuánto considerás que debería dedicar al área de física pura?

La inquieta Luna. Por Mariano Ribas

–¿Que encontraron exactamente en la Luna?

–¿Es la primera vez que se ven estas formaciones?

–Pero eso fue hace cuarenta años... ¿qué es lo novedoso de este anuncio, entonces?

–¿Por qué?

–Vamos despacito, porque me parece que llegamos al quid de la cuestión: ¿cuál es el mecanismo geológico que está detrás de las escarpas lobulares?

–¿Cómo lo saben?

–Claro, para la Luna, que tiene unos 4500 millones de años, es hace poco. Siga...

–¿Pero, por qué se fue achicando la Luna?

–Todo cierra. ¿Y cuánto se achicó?

–Radial: o sea, unos 200 metros de diámetro. Y no 100, como decían algunas fuentes locales e internacionales...

–No es lo mismo, claro. Aun así, dado que la Luna mide casi 3500 kilómetros de diámetro, y que la reducción ocurrió a lo largo de tantos millones de años, no parece algo tan abrupto, ni dramático, tal como se malinterpretó en algunos lugares. Ni tampoco es algo exclusivo de la Luna, ¿no?

–Aclaremos que usted también está directamente involucrado en la misión Messenger, de la NASA, que ya realizó algunos sobrevuelos a Mercurio, y que el año que viene se colocará en órbita del planeta. A propósito: ¿las escarpas de Mercurio se parecen a las de la Luna?

–Volvamos a la Luna. Parece que de a poco aquella imagen de un cuerpo inerte desde la época de los bombardeos meteóricos, y la formación de sus “mares”, hace 3 y 4 mil millones de años, ha ido cambiando. ¿Hay otros signos de posible actividad lunar, relativamente reciente?

–Pero...

–¿Entonces, a lo mejor, la Luna aún está viva?

–Cercana. Cotidiana. Y tan sorprendente.

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Mientras el mayor derrame de la historia sigue contaminando el Golfo de México, las grandes compañías petroleras planean comenzar a perforar pozos en el Artico en los próximos meses. Y aunque muestre fachada de duro, el gobierno de Obama no está haciendo nada para evitarlo.

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