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marzo 11, 2005
marzo 10, 2005
marzo 03, 2005
weblogs o bitacoras
¿Qué son, de dónde vienen, cuándo aparecieron y cómo se crean los weblogs?
Ya suman más de medio millón. Los medios más importantes del mundo y los individuos más ignotos tienen los suyos. Se actualizan por lo menos una vez al día. Pueden subirlos y mantenerlos “operadores” de toda laya, con escasos, regulares o amplios conocimientos técnicos. Por todo esto y algunas cosas más están revolucionando la red.Pero... ¿qué es exactamente un weblog? “Exactamente” es una palabra demasiado precisa para aplicar a los weblogs, cuya definición varía según quien la formule. Son fáciles de crear y de mantener operativos, pero, paradójica o justamente, es muy difícil colgarles un cartel que los limite. De Básicamente, un weblog (también llamado “blog”) es un espacio personal de escritura en Internet que contiene links a un cierto número de sitios seleccionados según el tema de la página o el criterio de su autor. Los típicos weblogs suelen proporcionar breves descripciones de los sitios referidos, además de un comentario codificado y/o humorístico.
Los weblogs también pueden pensarse como diarios online, como sitios personales en los que sus autores escriben periódicamente sobre lo que les gusta, molesta, interesa y/o harta. Todos los weblogs, los de los diarios más grandes del planeta y los de los jugadores expertos, pero también los súper específicos de los autores recién iniciados, están diseñados para que todos sus artículos, como los de cualquier diario personal (que aquí se llaman “post”), tengan fecha de publicación, para que su “escritor” (o “weblogger”) y sus lectores puedan “seguir” todo lo publicado y archivado sobre un mismo tema.
¿Cuándo explotaron? El concepto existe desde los albores de Internet, cuando Tim Berners-Lee, uno de los “padres” de Internet, subió a la red una página en la que listaba cada nuevos sitio que iba apareciendo. A la enumeración, Berners-Lee le agregaba un comentario por URL y, así, orientaba a la gente, que usaba la página como una guía comentada. La explosión de la tendencia que le cambió la cara a Internet derivó de la aparición de las herramientas que permitieron automatizar la creación y el mantenimiento de los sitios. La razón es sencilla: sólo así, cualquiera, incluso un “cero” en tecnología, puede poner online su propio weblog.
¿Cuáles son esas herramientas? Las más utilizadas son Blogger, Movable Type, Antville y Pitas. Cualquiera de ellas garantizan la creación y publicación de un weblog, una operación que es tan sencilla como elegir un nombre de usuario y un "password", escribir un artículo y publicarlo... La complejidad de las páginas depende de su autor. Semejantes facilidades permitieron que, por ejemplo, Blogger sume nuevos webloggers a razón de ¡45 mil por mes! La explosión que impulsaron las herramientas en cuestión también llevo a los weblogs a las páginas de los medios tradicionales y disparó debates sobre la utilidad/calidad/peligro de este tipo de sitios.
Afortunadamente, hay mucho más que eso en los weblogs. Cada uno es la expresión única e irrepetible de un weblogger que forma parte de una comunidad. Una comunidad que da la sensación de ser un cuerpo vivo que, como un chico, crece día a día, suma conocimientos, define su pasado y piensa su futuro mientras multiplica frenéticamente el volumen de información compartida, la mayoría de las veces, de manera anárquica. Esta semana, la sección “Extras” de Clarín.com, estrenó su propio weblog (http://weblogs.clarin.com), para opinar, debatir y cambiar información sobre tecnología y tendencias.
febrero 15, 2005
AMIGOS: ROSARINOS Y NO, ARGENTINOS Y NO, LEAN CON DETENIMIENTO Y DELEITENSE EN LA DESCRIPCIÓN QUE HACE EL NEGRO FONTANARROSA DE ÉSTA MARAVILLOSA CIUDAD.
Somos creativos; a falta de paisaje Rosario tiene lindas minas y buen fútbol. ¿Qué más puede pretender un intelectual?. Esa es mi respuesta cada vez que me preguntan por qué vivo en Rosario. Hecho que, por otra parte, no es demasiado curioso. Un millón doscientas mil personas han tomado la misma determinación. Lo de las mujeres, señores, es destacable. Más de una vez pensé, y hasta lo propuse, que si había que hacer una campaña publicitando Rosario como destino turístico, a falta de mar, picos nevados o juegos de azar, teníamos que hacer hincapié en lo de las mujeres.
Considerando, además, que ya pasó aquel momento brillante de la ciudad, cuando se proclamaba Capital Mundial de la Prostitución y miles de turistas llegaban a la Chicago Argentina en busca del luminoso barrio de Pichincha. Momento que, por lógicas razones cronológicas, no pude vivir, lo que me recuerda aquella frase de Woody Allen: \"Yo me perdí la Revolución Sexual por dos meses\". Admito que nunca encontré una frase impactante para mi propuesta publicitaria. La fellinesca \"Rosario, la ciudad de las mujeres\ " suena un tanto obvia y sin gracia. \"Rosario, Capital Nacional de la Potra\ ", rotunda y aceptada rápidamente por la vulgaridad de mis amigos, era sin duda burda y bastante peyorativa hacia el género femenino. Buscar algo en torno a \"loba\ ", nos hubiera emparentado demasiado con Roma. La idea quedó en la nada.
Este impulso mío de resaltar la belleza de las mujeres locales se contrapone, paradójicamente, con una inquietante y reveladora teoría que estoy por lanzar en breve mediante mi ensayo Somos todos feos. Sostengo allí, valientemente, que el 90% de los seres humanos nos dividimos, estéticamente, entre normales, feos y horribles. Solo hay, lo lamento, un 10% de bellos, que son aquellos a los que se les paga por su condición de hermosos, aparecen en las tapas de las revistas, desfilan en las pasarelas y brindan sus nombres a perfumes costosos. No se les exige decir frases ingeniosas, pensar o emitir opiniones profundas. Sólo se les reclama que sean lindos. Cuando se generaliza diciendo \"La mujer brasileña es bellísima\ " o \"El hombre argentino es muy buen mozo\ ", se habla, duro es admitirlo, de un 5% de nuestros habitantes. Pero toda teoría tiene su excepción, mis amigos. Y debo aceptar que la mujer rosarina (como la de Cali, Colombia) está muy pero muy buena. Rebuena, dirían los chicos.
Y aquí también arriesgo un par de explicaciones a tal fenómeno natural. Primero: la soja. Esta leguminosa (hoy por hoy alimento estrella a nivel mundial) es la base nutricia de la mujer rosarina, la que la hace más sólida, más maciza, más protuberante y más sabia.
Segundo: la pendiente de la ciudad hacia la costa. Desde la época de las lavanderas, nuestras señoras han debido bajar hacia el río, descender hacia el Paraná por calles empinadas como Laprida o Rioja, lo que las obliga a echarse hacia atrás buscando el equilibrio, comprimiendo los glúteos, tensando los músculos del estómago y sacando pecho, para sostener, además, el canasto de ropa sobre sus cabezas. Los resultados están a la vista, mis amigos, aunque no todos al alcance de la mano.
Usted no puede darse vuelta a mirar a una señora en la peatonal Córdoba... porque se pierde. Se pierde la que viene de frente. La exaltación de las mujeres, asimismo, se entronca en el recurso rosarino de defender la ciudad rescatando el paisaje humano ante la moderada oferta de atractivos geográficos mayores. Seamos realistas, el Paraná boca arriba (como poetizó Pedroni) es enorme, pero no es el mar y alrededor no tenemos ni siquiera mansas serranías, como
Córdoba.
Entonces, cada vez que el rosarino habla de Rosario, menciona nombres y apellidos: Olmedo, Fito Paéz, Libertad Lamarque, Baglietto, el Gato Barbieri, Julio Vanzo etc. etc. etc. Por ahí va la cosa. Más que nada por el lado de la Cultura. Y sobre la cultura rosarina siempre hay una mirada curiosa, desde otras latitudes. ¿\"¿Por qué en Rosario se produce un movimiento cultural tan grande? \", suelen preguntarme periodistas porteños, por ejemplo, que llegan a Rosario y no encuentran lugar en los hoteles, copados por un miniturismo atraído por la oferta de teatro y espectáculos musicales, cuando no congresos o simposios.
\"Porque en Rosario no hay otra cosa para hacer\ " contesto yo, medio en serio, medio en broma. Lo que no es absolutamente cierto, pero que algún viso de
realidad tiene.
Las ciudades turísticas no se caracterizan por generar cultura. En Bariloche, digamos, la gente tiene puesta su energía en alquilar esquís, elaborar chocolate, ahumar ciervos y ofrecer perros San Bernardo con los cuales sacarse fotos. En Mar del Plata la energía recaerá en ofrecer barcas para pescar tiburones, organizar un Bikini-Open, fritar cornalitos y vender choclos en Punta Mogotes. Siempre me pregunto \"¿Cuántos escritores dio Las Vegas? \". Debe darse, además, en ciudades como Rosario, un condimento de contagio. \"Si de acá salió Fito -se preguntará algún pibe, como el mío, que toca el bajo- y salió Baglietto y salió Litto Nebbia .¿Por qué no puedo salir yo?\". Los proyectos artísticos no suenan, entonces, tan descabellados. Como nadie se asombra en Rosario si un pibe apunta para futbolista profesional. Todos conocemos varios, hijos de amigos, sobrinos o conocidos que ha aparecido en las inferiores de Ñuls, Central o Renato Cessarini. En definitiva, Rosario es como una Buenos Aires más chica, afortunadamente más chica y con muchos menos habitantes. Soy, lo confieso, uno de los tantos rosarinos que anhelan, egoístamente, que no seamos millones. Nadie ha podido explicarme cual es la ventaja de ser muchísimos, dónde radica el beneficio de ser
como San Pablo, o ciudad de México, exagerando. Rosario es una ciudad de inmigrantes, marcadamente italiana, más tanguera que folclórica, más comerciante que colonial, que busca un perfil identificatorio a través de lo que hace y produce, Pero claro, nuestra proximidad con Buenos Aires a veces nos mimetiza con ella. Hablamos como los porteños, el tango nombra a San Juan y Boedo antiguo y todo el cielo pero ignora el Monumento a la Bandera, no tenemos un cantito como cordobeses, tucumanos o santiagueños y todo esto, en ocasiones, nos acompleja, nos hace pensar que no somos diferentes ni reconocibles o que nos falta una personalidad clara y avasalladora. En verdad, nunca me desveló ese tema. \"El estilo es la insistencia\" dijo alguien. Y es ocioso sentarse a esperar un estilo. Poco habría producido yo si, antes de empezar a dibujar, hubiese pretendido definir mi estilo. El estilo aparecerá con el correr del lápiz. A mi juicio la identidad, como el movimiento, se demuestra andando. Con una buena cuota de creatividad. Rosario es una ciudad de creativos, mis amigos.
Por algo Belgrano, para crear la bandera, eligió Rosario.
Roberto Fontanarrosa
Somos creativos; a falta de paisaje Rosario tiene lindas minas y buen fútbol. ¿Qué más puede pretender un intelectual?. Esa es mi respuesta cada vez que me preguntan por qué vivo en Rosario. Hecho que, por otra parte, no es demasiado curioso. Un millón doscientas mil personas han tomado la misma determinación. Lo de las mujeres, señores, es destacable. Más de una vez pensé, y hasta lo propuse, que si había que hacer una campaña publicitando Rosario como destino turístico, a falta de mar, picos nevados o juegos de azar, teníamos que hacer hincapié en lo de las mujeres.
Considerando, además, que ya pasó aquel momento brillante de la ciudad, cuando se proclamaba Capital Mundial de la Prostitución y miles de turistas llegaban a la Chicago Argentina en busca del luminoso barrio de Pichincha. Momento que, por lógicas razones cronológicas, no pude vivir, lo que me recuerda aquella frase de Woody Allen: \"Yo me perdí la Revolución Sexual por dos meses\". Admito que nunca encontré una frase impactante para mi propuesta publicitaria. La fellinesca \"Rosario, la ciudad de las mujeres\ " suena un tanto obvia y sin gracia. \"Rosario, Capital Nacional de la Potra\ ", rotunda y aceptada rápidamente por la vulgaridad de mis amigos, era sin duda burda y bastante peyorativa hacia el género femenino. Buscar algo en torno a \"loba\ ", nos hubiera emparentado demasiado con Roma. La idea quedó en la nada.
Este impulso mío de resaltar la belleza de las mujeres locales se contrapone, paradójicamente, con una inquietante y reveladora teoría que estoy por lanzar en breve mediante mi ensayo Somos todos feos. Sostengo allí, valientemente, que el 90% de los seres humanos nos dividimos, estéticamente, entre normales, feos y horribles. Solo hay, lo lamento, un 10% de bellos, que son aquellos a los que se les paga por su condición de hermosos, aparecen en las tapas de las revistas, desfilan en las pasarelas y brindan sus nombres a perfumes costosos. No se les exige decir frases ingeniosas, pensar o emitir opiniones profundas. Sólo se les reclama que sean lindos. Cuando se generaliza diciendo \"La mujer brasileña es bellísima\ " o \"El hombre argentino es muy buen mozo\ ", se habla, duro es admitirlo, de un 5% de nuestros habitantes. Pero toda teoría tiene su excepción, mis amigos. Y debo aceptar que la mujer rosarina (como la de Cali, Colombia) está muy pero muy buena. Rebuena, dirían los chicos.
Y aquí también arriesgo un par de explicaciones a tal fenómeno natural. Primero: la soja. Esta leguminosa (hoy por hoy alimento estrella a nivel mundial) es la base nutricia de la mujer rosarina, la que la hace más sólida, más maciza, más protuberante y más sabia.
Segundo: la pendiente de la ciudad hacia la costa. Desde la época de las lavanderas, nuestras señoras han debido bajar hacia el río, descender hacia el Paraná por calles empinadas como Laprida o Rioja, lo que las obliga a echarse hacia atrás buscando el equilibrio, comprimiendo los glúteos, tensando los músculos del estómago y sacando pecho, para sostener, además, el canasto de ropa sobre sus cabezas. Los resultados están a la vista, mis amigos, aunque no todos al alcance de la mano.
Usted no puede darse vuelta a mirar a una señora en la peatonal Córdoba... porque se pierde. Se pierde la que viene de frente. La exaltación de las mujeres, asimismo, se entronca en el recurso rosarino de defender la ciudad rescatando el paisaje humano ante la moderada oferta de atractivos geográficos mayores. Seamos realistas, el Paraná boca arriba (como poetizó Pedroni) es enorme, pero no es el mar y alrededor no tenemos ni siquiera mansas serranías, como
Córdoba.
Entonces, cada vez que el rosarino habla de Rosario, menciona nombres y apellidos: Olmedo, Fito Paéz, Libertad Lamarque, Baglietto, el Gato Barbieri, Julio Vanzo etc. etc. etc. Por ahí va la cosa. Más que nada por el lado de la Cultura. Y sobre la cultura rosarina siempre hay una mirada curiosa, desde otras latitudes. ¿\"¿Por qué en Rosario se produce un movimiento cultural tan grande? \", suelen preguntarme periodistas porteños, por ejemplo, que llegan a Rosario y no encuentran lugar en los hoteles, copados por un miniturismo atraído por la oferta de teatro y espectáculos musicales, cuando no congresos o simposios.
\"Porque en Rosario no hay otra cosa para hacer\ " contesto yo, medio en serio, medio en broma. Lo que no es absolutamente cierto, pero que algún viso de
realidad tiene.
Las ciudades turísticas no se caracterizan por generar cultura. En Bariloche, digamos, la gente tiene puesta su energía en alquilar esquís, elaborar chocolate, ahumar ciervos y ofrecer perros San Bernardo con los cuales sacarse fotos. En Mar del Plata la energía recaerá en ofrecer barcas para pescar tiburones, organizar un Bikini-Open, fritar cornalitos y vender choclos en Punta Mogotes. Siempre me pregunto \"¿Cuántos escritores dio Las Vegas? \". Debe darse, además, en ciudades como Rosario, un condimento de contagio. \"Si de acá salió Fito -se preguntará algún pibe, como el mío, que toca el bajo- y salió Baglietto y salió Litto Nebbia .¿Por qué no puedo salir yo?\". Los proyectos artísticos no suenan, entonces, tan descabellados. Como nadie se asombra en Rosario si un pibe apunta para futbolista profesional. Todos conocemos varios, hijos de amigos, sobrinos o conocidos que ha aparecido en las inferiores de Ñuls, Central o Renato Cessarini. En definitiva, Rosario es como una Buenos Aires más chica, afortunadamente más chica y con muchos menos habitantes. Soy, lo confieso, uno de los tantos rosarinos que anhelan, egoístamente, que no seamos millones. Nadie ha podido explicarme cual es la ventaja de ser muchísimos, dónde radica el beneficio de ser
como San Pablo, o ciudad de México, exagerando. Rosario es una ciudad de inmigrantes, marcadamente italiana, más tanguera que folclórica, más comerciante que colonial, que busca un perfil identificatorio a través de lo que hace y produce, Pero claro, nuestra proximidad con Buenos Aires a veces nos mimetiza con ella. Hablamos como los porteños, el tango nombra a San Juan y Boedo antiguo y todo el cielo pero ignora el Monumento a la Bandera, no tenemos un cantito como cordobeses, tucumanos o santiagueños y todo esto, en ocasiones, nos acompleja, nos hace pensar que no somos diferentes ni reconocibles o que nos falta una personalidad clara y avasalladora. En verdad, nunca me desveló ese tema. \"El estilo es la insistencia\" dijo alguien. Y es ocioso sentarse a esperar un estilo. Poco habría producido yo si, antes de empezar a dibujar, hubiese pretendido definir mi estilo. El estilo aparecerá con el correr del lápiz. A mi juicio la identidad, como el movimiento, se demuestra andando. Con una buena cuota de creatividad. Rosario es una ciudad de creativos, mis amigos.
Por algo Belgrano, para crear la bandera, eligió Rosario.
Roberto Fontanarrosa
enero 23, 2005
estuve viendo Big Fish (pez grande) de Tim Burton... vale la pena!
me gusto mucho como se conecta la distancia generacional y los estilos narrativos, es como si fuese una gran metafora donde las narrativas postmodernas y las modernas (sobre verdad, realidad,etc) se confrontan en el contexto de una relacion amorosa.
el final no tiene desperdicio!!!
me gusto mucho como se conecta la distancia generacional y los estilos narrativos, es como si fuese una gran metafora donde las narrativas postmodernas y las modernas (sobre verdad, realidad,etc) se confrontan en el contexto de una relacion amorosa.
el final no tiene desperdicio!!!
enero 21, 2005
enero 20, 2005
PERFORMANCE OF A NEWSLETTER
The Online Newsletter of The East Side Institute- The Social Therapy Centers & Performance of a Lifetime
______________________________________________Issue #23, January 20, 2005 Highlights of news, to enjoy and peruse HAPPY NEW YEAR!
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Over the last few months, dozens of teachers, psychologists, doctors, corporate executives, performance artists and others -- all pursuing new approaches to human development and intrigued by the Institute's practice of performance and social therapeutics -- have come to study and train with us. Some have come from as far away as Latin America, Africa and Europe, including a new friend from Oslo, Norway, who found Psychological Investigations in his local bookstore. We look forward to a New Year filled with the many cross-cultural conversations that are creating a new psychology.
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THE INTERNATIONAL CLASS
Nine members of the Institute's inaugural International Class arrived in New York City on September 28 for the first of three residencies. Across the 2004/2005 academic year, this new learning initiative brings together (online and in person) students from Argentina, Nicaragua, South Africa, Sweden, Serbia and the United States (New York, Oregon and Pennsylvania). See Psych Out Newsletter Vol. III, No. 3 to read more about this "class of global players" at http://www.eastsideinstitute.org/devnews.html.
During their week-long residency, students participated in seminars, supervisory sessions and conversations with Institute faculty. They were also oriented to the broader development community, with visits to the All Stars Project's performance and education center and daily improvisation classes. They also observed social therapy groups in Manhattan and Brooklyn.
The Circle of Development threw a party at Tim Neiman's home to welcome the International Class to NYC and to introduce them to Institute community members. Thanks to the generosity of Circle members, the Institute was able to provide scholarship aid to foreign students, without which they would have been unable to participate.
Back in their respective homes, study activities continued with an online seminar led by Lois on "Social Therapeutics as Method: An Overview," and then back to New York City for a week in February.
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HOLZMAN SPEAKING TOUR---Banja Luka, Bosnia-Herzegovina and Belgrade
Institute director Lois Holzman traveled to the University of Banja Luka early in November to speak at a symposium, "Vygotsky Today" organized and hosted by Jovan Savic. Savic is a psychology professor at the university and a founder of Zdravo da Ste (Hi Neighbor!), a refugee service organization with long ties to the Institute. Other speakers that day included colleagues Volker Bunzendahl from Denmark, Gordana Jovanovic from the University of Belgrade, Wifried Kerntke from Switzerland, and Leif
Strandberg from Sweden.
Following this appearance, Lois participated with 120 colleagues from Zdravo da Ste at their annual retreat in a small village outside of Banja Luka The program opened with a video presentation of Fred Newman's 2004 Town Hall lecture, Feeling Powerless. After many hours of discussion of the issues raised in the lecture, participants took part in performance and cultural workshops. The retreat closed with a wonderfully creative performance by Zdravo da Ste young people.
After the retreat, Lois traveled to Belgrade with Zdravo da Ste founder Vesna Ognjenovic and other members of the Belgrade team. She was interviewed by a Belgrade television station on the work of the Institute and the broader development community. She gave a talk entitled, "What is the Social in Social Development," at the Belgrade Youth Center. Hosted by Vesna (and joined by Volker Bunzendahl), a crowd of 150 educators, psychologists, social workers and theatre artists packed the hall, eager to hear about the Institute's work and to ponder its relevance to the situation in their culture and country.
Austin, Texas
Later in the month, Lois traveled to Texas, accompanied by Institute director of development Mary Fridley, and hosted by Austin political activist Linda Curtis. At St. Edward's University she presented a talk open to the university community entitled, "The Therapeutics of Civic Life: Social Therapy, Community and Human Development." She also visited Austin Community College for a presentation entitled, "Developing and Learning through Social Therapy: Can Psychology Be Transformed into a Radically Humane and Empowering Practice?" While in Austin, Lois also spoke to a graduate class at the University of Texas School of Social Work.
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CONFERENCES
Advancing School Mental Health, Dallas
In October, Barbara Silverman traveled to Dallas for the 9th Annual Conference on Advancing School Mental Health, entitled, "The School Mental Health Imperative: From Talk to Action." Silverman discussed "Relationality and Resilience: Benefits of Group Therapy with Teens." Brannon Woodfin (a former member of Silverman's in-school group therapy program, and now the program's assistant director), opened the talk by introducing Silverman and the "Let's Talk About It" program, which is based in Erasmus Hall High School in Brooklyn. He performed a poem he had written for the conference, "We," (which will soon appear in the Center for School Mental Health
newsletter). In her talk, Silverman discussed the concept of "resilience," which is typically understood as a personality trait, rather than as an activity that is socially created. Barbara and Brannon distributed the Psych Out newsletter (Vol. 1, No. 2. October 2004), which featured an essay on youth development the "Let's Talk About It" way.
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ORGANIZING UNDERWAY FOR PERFORMING THE WORLD 3
Calls for proposals are out for the Institute's international multi-disciplinary conference, Performing the World 3: The Performance of Creativity and the Creativity of Performance (PTW3), to be held in Tarrytown, New York the weekend of October 14-16 (see:http://www.performingtheworld.org to submit proposals and to register).
Deadline for proposals is March 15.
Outreach has begun to academics, therapists, educators, medical professionals, staffs of community-based projects, and business professionals who have brought narrative, theatrical arts, improvisation or performance into their work. A steady stream of inquiries, proposals and requests for scholarship aid from across the world are coming in to the Institute weekly.
This week, Lois held a conference call with dozens of members of the PTW3 organizing committee to discuss plans for reaching out to potential presenters and participants. She encouraged everyone not only to ensure that their profession is well represented, but also to think beyond their profession in their outreach.
Participants have described Performing the World in 2001 and 2003 as a "performance marathons" -- an intellectually charged weekend spent creating
a performance community with participants from a wide range of disciplines and cultures.
If you would like to join the organizing committee, please contact Lois Holzman at lholzman@eastsideinstitute.org.
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TEACHER TRAINING AT COLUMBIA TEACHERS COLLEGE
On September 10, Institute faculty members Gwen Lowenheim and Carrie Lobman presented a team-building workshop, "Creating Conversations that Help Buildthe Team," for staff and faculty of the Rita Gold Early Childhood Center at Teacher's College, Columbia University. The workshop was designed to help the three co-directors and the teachers create an environment for open and thoughtful conversation among themselves, and to learn the skills of creating more collaborative conversations with parents. Improv games such as "Yes, And" and "Can You Top This?" helped participants see their reluctance to speak openly and helped them learn to listen for what others think is important.
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HEALTHIER PERFORMANCES
"New Performances of Growing Older"
This practical workshop sponsored by the Institute in September brought together osteopath and noted author Richard Firshein, Institute associate Susan Massad, M.D. and Brooklyn Social Therapy Group director, Christine La Cerva, to share their experiences in helping patients grow older more healthfully and joyfully. Participants discussed the conceptual quicksand that makes it difficult to embrace the aging process developmentally. The Institute's director of training, Bette Braun, moderated the session, pointing out that aging is not simply a physical but a social/relational life experience.
Training Periodontists
Also in September, Dr. Massad (named by New York Magazine as one of the city's 12 most influential doctors for her pioneering work in teaching doctors how to listen to their patients) offered a workshop on doctor-patient communication to 18 periodontal residents at the New York University School of Dentistry. Many recognized the importance of communication in their work and were responsive to learning the improvisational skills required to build better conversations with their patients. "There is a difference between having a 'good line' to say to patients," Massad said, "and using a 'good line' to build an ongoing conversation."
Maureen Kelly, senior consultant at Performance of a Lifetime, led a follow-up workshop with the periodontists, offering them some basic improvisational skills training. In the course of learning to use improvisation to creatively connect to patients, the doctors talked about their reluctance, concern, (and desire!) to include patients more in the decision-making process surrounding surgical procedures (when and if to have an operation, etc.)
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BROOKLYN SOCIAL THERAPY GROUP: POLITICS AND PSYCHOLOGY
Fifty patients and community activists attended a conversation between social therapist and Brooklyn Social Therapy Group director Christine La Cerva and independent political organizer Cathy Stewart. Their dialogue on politics and psychology was moderated by Rafael Mendez, who practices at the Brooklyn Center and teaches psychology at Bronx Community College. In their conversation, La Cerva and Stewart asked what it would mean to bring together community activists (most of whom are not interested in "touchy-feely" issues like therapy) and therapy clients (many of whom hate politics!) They uncovered ways that these areas of life (politics andtherapy) are, or could be, quite like each other -- in particular the activity of building environments in which very different people can build something new together, be it emotional health or a new political culture.
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PUBLICATIONS
Big Apple Parent
The October 2004 issue of Big Apple Parent/Brooklyn Parent (the largest parenting publication on the East Coast) introduced readers to Brooklyn Social Therapy Group director Christine La Cerva. Her article, "Help! My Child Has No Friends," offers parents a social therapeutic perspective on helping kids through tough social times at school by supporting them to become changers of their school environments. The editors were pleased with response to the 900- word essay and invited La Cerva to contribute additional columns.
British Psychological Society
Christine La Cerva's article "Doing Therapy After September 11" (based on her July talk at a conference sponsored by the British Psychological Society and the Manchester Metropolitan University Research Institute for Health and Social Change) will appear in the January issue of the British Psychological Society newsletter. (This article will be posted on the Institute website as soon as its available.)
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"WHAT IS REVOLUTION?"
Newman-Parker Conversation Now on VideoThe Institute recently produced a videotape of a conversation between Fred Newman and Ian Parker entitled, "What Is Revolution?" The conversation was a centerpiece of the second international "Performing the World" conference held in Montauk, New York in 2003.
As Marxists and therapists, both Newman and Parker are passionately interested in and committed to radical social transformation. They are deeply concerned with the role of psychology -- both mainstream and alternative approaches -- in constraining and/or liberating human beings.
Throughout their 45-minute dialogue, they engage the assumptions of what it means to change the world.
Newman, founder of social therapy and the Institute, is a philosopher by training and the architect of dozens of community-based human development projects. Ian Parker, a leader of the movement for critical psychology, is a psychologist and professor at Manchester Metropolitan University in Great Britain and the founder and editor of the Annual Review of Critical Psychology. Ian's activism and community work are dedicated to supporting anti-psychiatry and patient-liberation movements.
To order a copy of this not-to-be-missed video, please contact: mmeyer@eastsideinstitute.org.
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INDEPENDENT FILM "NOTHING REALLY HAPPENS" WINS KUDOS
Berkeley Film Festival"Nothing Really Happens (Memories of Aging Strippers)," written and directed by Institute founder Fred Newman and produced by Institute director of development Mary Fridley, won the Grand Festival Award special recognition at the 11th Berkeley Video & Film Festival. Newman's daughter, Elizabeth Newman, accepted the award on his behalf at the October 15 presentation.
The independent film has won five awards since its premiere, including the best drama award at the 2004 Atlanta Underground Film Festival and first prize feature, the Director's View Film Festival 2004.http://www.nothingreallyhappens.com.
Washington Center Screening
Sponsored by the Washington Center for Social Therapy, a special screening of "Nothing Really Happens" on September 26 drew an audience of 112, who joined one of the film's stars, Institute managing director Madelyn Chapman,along with its producer, Mary Fridley, for a post-screening discussion.
Shelley Karliner, director of the Washington Center, said she is interested in helping people create new ways of seeing, and that "Nothing Really Happens" offers new ways of seeing what's possible for human relationships.
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PERFORMANCE OF A LIFETIME
Applied Improvisation Network Conference, San FranciscoCathy Salit, president of Performance of a Lifetime, and Joyce Dattner, director of the West Coast Center for Life Performance Coaching, presented two workshops at the Applied Improvisation Network (AIN) conference in San Francisco in October. Attendees included those who use (or seek to use) methods of theater and improvisation in their training work in businesses and organizations.
Salit and Alain Rostain (who heads the Network) co-led a performatory workshop, "Improvisation, Performance and Growth: Have We Uncovered a New Method for Creating Change?" Fifty participants joined in exercises and conversation about the radicalness of performance and improvisation in everyday life. Dattner led a session entitled "The Coach as Performance Director," in which she worked with 20 participants on the creative task of building an environment for slow, improvised conversation -- one which left room for emotionality.
Performance of a Lifetime will be the "host organization" for the next AIN conference, in Brooklyn, NY in September 2005. Organizers for the Performing the World 3 conference (to be held in Tarrytown, NY in October) and Applied Improv Network members have begun to get out invitations to their various constituents and clients for both events, where performance, theatre and improvisation will take center stage.
National Communication Association, Chicago
At the National Communication Association meetings in Chicago this November,Cathy Salit was part of a presentation called "Applied Theatre: The Future of Interactive Theatre-Based Communication Training in the Corporate, Law and Medical Professions." After reading the presentation's title, the audience was delighted as the panel presentation morphed into an interactive session. Presenters shared a variety of improvisational exercises and discussed how each applied different contexts. Positive buzz about this unusual session spread throughout the conference, and POAL was invited to submit a proposal to present again (improv-style!) at the 2005 conference in
Boston.
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MARK YOUR CALENDARS
January 12-14, Thursday-Friday-Keynote Presentation: "The Performance of Storytelling: An Interactive Exploration of Our Creativity"POAL - Cathy Salit and Alain Rostain-International Alliance for Learning Conference-Atlanta, GA
February 7-12, Monday-Saturday-The International Class in residence-East Side Institute-New York
February 15, Tuesday-The Social Therapeutic Roots of the All Stars-A conversation with Lois Holzman and Gail Elberg-All Stars Project.New York
February 20, Sunday-Colloquium-Fred Newman-East Side Institute-New York
March 19, Saturday-Performance and Improvisation: Theatrical Tools for Teachers
An introductory workshop with Carrie Lobman & Barbara O'Neill -East Side Institute-New York
Sunday, March 20 3-4:30 PM
"Can Americans Come Together?"-Lecture by Fred Newman-Town Hall-New York
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Editors: Janet Wootten and Chris Helm. For inquiries or comments, or to be
removed from the distribution list, please write:
chelm@eastsideinstitute.org.
enero 16, 2005
Subject: [FORO FACESP-L] próximos diez años
Reply-to:
UN SALUDO A TODOS LOS colister@os del mundo hispano en la facilitación.
Además de saludarles y enviarles mis mas cordiales y afectuosos saludos, con los mejores deseos en este 2005, el cual me llamo mucho la atención el mensaje del papa juan pablo segundo " Vence al mal con el bien" de hecho es una de los slogans de mi alma mater en la MAestria de la Universidad ANAHUAC " VINCE IN BONO MALUM " Toda una concepción que destierra las ideas negativas.
Haciendo una participación a la invitación de Gilberto me permito dar mis puntos de vista personal acerca de la visión de nuestra honorable labor en los próximos 10 años.
¿cuáles van a ser los tres o cuatro cambios más transcendentales en la próxima década?
1.) La Profesionalización de la Facilitación.
Nuestra labor es llevada a cabo de manera profesional por cada uno de nosotros, que nos dedicamos al " arte " de facilitar, procesos de aprendizaje, y de aportación. Sin embargo he visto como muchas universidades, e Instituciones evolucionan en nombrar a los capacitadores- como facilitadores, de hecho existe una norma en competencias laborales en la impartacion de cursos que ha evolucionado y ahora se llamma competencias en " facilitación".
Por consiguiente creo que un cambio trascendental será que existirá la licenciatura o carrera colegial en facilitación. ( Por lo menos en México no EXISTE ) además de DIPLOMADOS y MAESTRíAS.
2.) La Educación Virtual.
Ya no existen fronteras para nosotros. desde el SUr de los EStados Unidos hasta la Patagonia será posible y con mayor difusión las videoconferencias, las clases y asistencias virtuales y de hecho en un futuro no muy lejano se realizará el primer foro virtual latinoamericano donde podremos estar simultaneamente en muchos países, esto gracias a la aportación de todos los que nos dedicamos a este arte y oficio con el apoyo de universidades y tecnológicos.
3.) La Toma de Decisiones.
En los procesos de Gobierno en algunos programas los autodiagnósticos son realizados por " FACILITADORES " de hecho acabo de terminar un proceso político en mi país y en mi comunidad y los facilitadores jugamos un papel importantísimo en el planteamiento de estrategias para programas de gobierno, ningun profesional, cuenta con el carisma, habilidad, experiencia, ética y simmpatía para lograr captar las necesidades y convertirlas en oportunidades, que un facilitador, esta profesión tendrá
su auge cuando un político 2006 ó 2010 le dé el mérito al proceso de la facilitación.
4.) La asignación de presupuestos.
Esta labor de facilitación, con la capacitación cada día toma mayor importancia, el B.I.D. tiene muy específico los renglones de apoyos a gobiernos en el sentido de abatir la pobreza con: Información.
De Acuerdo al último estudio de este organismo las tres causas de la pobreza ( tanto urbana, como rural ) de Latinoamerica son: CORRUPCION, IGNORANCIA y DES-UNION.) He ahí la importanca de nuestra profesión de abatir la pobreza de conocimiento y el hambre de aprender, debemos luchar desde nuestra comunidad en que los gobiernos desarrollen programas y asignen recursos a esta noble labor y capacitar en aquellas actividades que permitan el desarrollo humano, social y económico de los INDIVIDUOS.
5.) Un Latinoamericano Ocupará la Presidencia de la I.A.F. y se tendrán oficinas representativas en los principales sedes de LAtinoamerica, la afiliación en 10 años será de aprox. 20,000 facilitadores todos ellos certificados tanto nacional, regional e internacionalmente.
GRACIAS Y LES DESEO UN 2005 LLENO DE OPORTUNIDADES
ATTE. VICTOR ENRIQUEZ
Subject: [FORO FACESP-L] Re: [FORO FACESP-L] próximos diez años
To: FACESP-L@go.listdeliver.com
Reply-to:
Hola a todas y todos
En nuestra América Latina, ¿cuáles van a ser los tres o cuatro cambios más transcendentales en la próxima década?
Mi respuesta
1. La Facilitación será una "industria" de reconocimiento, no como un subproducto de Recursos Humanos, sino con independencia y autonomía. Habrá programas, carreras, diplomados o maestrías al respecto. Su combinación será de esencia técnica y espiritual, los contenidos tendrán un alto componente de reflexión y será integral.
2. Nuevos contextos aparecerán o tomarán mayor fuerza, como por ejemplo, la relocación geográfica, la migración asiática hacia América Latina y los emigrantes de América Latina hacia otros paises, los cambio de carrera o de trabajo serán muchos más acelerados por lo cual requerirá que los trabajadores aprendan a cambiar rápidamente; reingreso de la fuerza laboral de los 50 o 60 como fuerza interesante que puede proveer experiencia, también para aquellas personas que se jubilan o se retiran, mayor uso de la tecnología en nuestros mercados, mayor facilitación para conversaciones intergeneracionales en las empresas, mayor facilitación para la diversidad cultural y orientación sexual, mayor facilitación para emprendedores, mayor conexión con facilitadores internacionales, no solo a nivel América Latina sino de otras partes del mundo. A medida que avance la tecnología, también la facilitación crecerá para poder recordar a la humanidad que el hombre no está solo así esté trabajando frente a una computadora.
3. En cuanto a la forma de conducir la facilitación, veo un uso intensivo de teleconferencias y cursos on line mucho más amplios de los que tenemos hoy. No será sorpresa que en futuras conferencias haya tanto número de asistentes presenciales como número de participantes virtuales, incluso algunas ponencias podrían darse desde algún lugar del mundo diferente a la sede de la Conferencia. También veo mayor uso del idioma inglés que será tan común como nuestro español.
4. Un mayor apoyo en las zonas rurales o interiores de nuestros países, en la medida que algunas multinacionales puedan ubicarse en nuestros países para industrializar determinadas zonas. También habrá un mayor respeto por la ecología y la madre naturaleza, los esfuerzos serán globales, por lo que también habrá que facilitar aspectos de cuestiones culturales y ancestrales que merecen el respecto así la tecnología nos traiga una cultura futurista.
Saludos
ANA ANDRADE
Perú - Argentina
Reply-to:
UN SALUDO A TODOS LOS colister@os del mundo hispano en la facilitación.
Además de saludarles y enviarles mis mas cordiales y afectuosos saludos, con los mejores deseos en este 2005, el cual me llamo mucho la atención el mensaje del papa juan pablo segundo " Vence al mal con el bien" de hecho es una de los slogans de mi alma mater en la MAestria de la Universidad ANAHUAC " VINCE IN BONO MALUM " Toda una concepción que destierra las ideas negativas.
Haciendo una participación a la invitación de Gilberto me permito dar mis puntos de vista personal acerca de la visión de nuestra honorable labor en los próximos 10 años.
¿cuáles van a ser los tres o cuatro cambios más transcendentales en la próxima década?
1.) La Profesionalización de la Facilitación.
Nuestra labor es llevada a cabo de manera profesional por cada uno de nosotros, que nos dedicamos al " arte " de facilitar, procesos de aprendizaje, y de aportación. Sin embargo he visto como muchas universidades, e Instituciones evolucionan en nombrar a los capacitadores- como facilitadores, de hecho existe una norma en competencias laborales en la impartacion de cursos que ha evolucionado y ahora se llamma competencias en " facilitación".
Por consiguiente creo que un cambio trascendental será que existirá la licenciatura o carrera colegial en facilitación. ( Por lo menos en México no EXISTE ) además de DIPLOMADOS y MAESTRíAS.
2.) La Educación Virtual.
Ya no existen fronteras para nosotros. desde el SUr de los EStados Unidos hasta la Patagonia será posible y con mayor difusión las videoconferencias, las clases y asistencias virtuales y de hecho en un futuro no muy lejano se realizará el primer foro virtual latinoamericano donde podremos estar simultaneamente en muchos países, esto gracias a la aportación de todos los que nos dedicamos a este arte y oficio con el apoyo de universidades y tecnológicos.
3.) La Toma de Decisiones.
En los procesos de Gobierno en algunos programas los autodiagnósticos son realizados por " FACILITADORES " de hecho acabo de terminar un proceso político en mi país y en mi comunidad y los facilitadores jugamos un papel importantísimo en el planteamiento de estrategias para programas de gobierno, ningun profesional, cuenta con el carisma, habilidad, experiencia, ética y simmpatía para lograr captar las necesidades y convertirlas en oportunidades, que un facilitador, esta profesión tendrá
su auge cuando un político 2006 ó 2010 le dé el mérito al proceso de la facilitación.
4.) La asignación de presupuestos.
Esta labor de facilitación, con la capacitación cada día toma mayor importancia, el B.I.D. tiene muy específico los renglones de apoyos a gobiernos en el sentido de abatir la pobreza con: Información.
De Acuerdo al último estudio de este organismo las tres causas de la pobreza ( tanto urbana, como rural ) de Latinoamerica son: CORRUPCION, IGNORANCIA y DES-UNION.) He ahí la importanca de nuestra profesión de abatir la pobreza de conocimiento y el hambre de aprender, debemos luchar desde nuestra comunidad en que los gobiernos desarrollen programas y asignen recursos a esta noble labor y capacitar en aquellas actividades que permitan el desarrollo humano, social y económico de los INDIVIDUOS.
5.) Un Latinoamericano Ocupará la Presidencia de la I.A.F. y se tendrán oficinas representativas en los principales sedes de LAtinoamerica, la afiliación en 10 años será de aprox. 20,000 facilitadores todos ellos certificados tanto nacional, regional e internacionalmente.
GRACIAS Y LES DESEO UN 2005 LLENO DE OPORTUNIDADES
ATTE. VICTOR ENRIQUEZ
Subject: [FORO FACESP-L] Re: [FORO FACESP-L] próximos diez años
To: FACESP-L@go.listdeliver.com
Reply-to:
Hola a todas y todos
En nuestra América Latina, ¿cuáles van a ser los tres o cuatro cambios más transcendentales en la próxima década?
Mi respuesta
1. La Facilitación será una "industria" de reconocimiento, no como un subproducto de Recursos Humanos, sino con independencia y autonomía. Habrá programas, carreras, diplomados o maestrías al respecto. Su combinación será de esencia técnica y espiritual, los contenidos tendrán un alto componente de reflexión y será integral.
2. Nuevos contextos aparecerán o tomarán mayor fuerza, como por ejemplo, la relocación geográfica, la migración asiática hacia América Latina y los emigrantes de América Latina hacia otros paises, los cambio de carrera o de trabajo serán muchos más acelerados por lo cual requerirá que los trabajadores aprendan a cambiar rápidamente; reingreso de la fuerza laboral de los 50 o 60 como fuerza interesante que puede proveer experiencia, también para aquellas personas que se jubilan o se retiran, mayor uso de la tecnología en nuestros mercados, mayor facilitación para conversaciones intergeneracionales en las empresas, mayor facilitación para la diversidad cultural y orientación sexual, mayor facilitación para emprendedores, mayor conexión con facilitadores internacionales, no solo a nivel América Latina sino de otras partes del mundo. A medida que avance la tecnología, también la facilitación crecerá para poder recordar a la humanidad que el hombre no está solo así esté trabajando frente a una computadora.
3. En cuanto a la forma de conducir la facilitación, veo un uso intensivo de teleconferencias y cursos on line mucho más amplios de los que tenemos hoy. No será sorpresa que en futuras conferencias haya tanto número de asistentes presenciales como número de participantes virtuales, incluso algunas ponencias podrían darse desde algún lugar del mundo diferente a la sede de la Conferencia. También veo mayor uso del idioma inglés que será tan común como nuestro español.
4. Un mayor apoyo en las zonas rurales o interiores de nuestros países, en la medida que algunas multinacionales puedan ubicarse en nuestros países para industrializar determinadas zonas. También habrá un mayor respeto por la ecología y la madre naturaleza, los esfuerzos serán globales, por lo que también habrá que facilitar aspectos de cuestiones culturales y ancestrales que merecen el respecto así la tecnología nos traiga una cultura futurista.
Saludos
ANA ANDRADE
Perú - Argentina
enero 15, 2005
foulcault
FILOSOFIA POLITICA: Foucault sigue dando catedra
Los cursos que Michel Foucault dicto; del 77 al 79, recien editados en Francia, marcan un antes y un despues en el pensamiento politico contemporaneo. Analizados aqui; por un especialista, estos textos anticipan conceptualmente el actual dilema entre seguridad y violencia preventiva. Tambien señalan limitaciones a ciertos diagnosticos en boga, como los de Toni Negri y Michael Hardt.
Edgardo Castro.
Desde 1970 hasta su muerte, en junio de 1984, Michel Foucault dicto; trece cursos en el College de France. Un tema diferente cada año, segun el recorrido que seguian sus investigaciones. En ese entonces, ingresaba en una sala desbordada de auditores, encendia la lampara de un escritorio invadido por grabadores y leia velozmente el material que habia preparado y con el que daba cuenta de su trabajo. Pronunciado publicamente, el contenido de estas grabaciones no esta; afortunadamente comprendido por la prohibicion testamentaria de toda publicacion postuma.
A partir de las grabaciones y consultando el texto del que se servia Foucault, un grupo de trabajo comenzo; a editar estos cursos a partir de 1997. Ya estan disponibles seis en frances y tres de ellos se publicaron tambien en español: "Hay que defender la sociedad", Los anormales y Hermeneutica del sujeto. Todavia faltan traducir El poder psiquiatrico (publicado en 2003) y los dos que aparecieron en frances en octubre pasado: Seguridad, territorio y poblacion (el curso de 1977-1978) y Nacimiento de la biopolitica (de 1978-1979). Estos ultimos dos, que nos interesan aqui, han sido preparados por Michel Senellart.
En Vigilar y castigar (1975), Foucault describe la formacion y el funcionamiento del dispositivo disciplinario: una forma de ejercicio del poder que tiene por objeto los cuerpos individuales y que busca hacerlos politicamente dociles y economicamente provechosos. En la ultima parte de La voluntad de saber (1976), luego de haber analizado el dispositivo de sexualidad, Foucault describe otra forma de ejercicio del poder que tambien tiene por objeto el cuerpo, pero no el individual, sino el de la especie, el de la poblacion, el cuerpo colectivo. Se trata de la biopolitica.
La formacion de una biopolitica, de una politica de la vida biologica, marca, segun Foucault, el umbral de la modernidad biologica. Con sus palabras, si, para Aristoteles, el hombre era un animal viviente y ademas capaz de una existencia politica; el hombre moderno es el animal cuya politica tiene por objeto su ser viviente. Como lo mostro; el propio Foucault, este umbral biologico de la modernidad no es solo el umbral a partir del cual una politica afirmativa de la vida es posible, tambien lo es una politica negativa de la vida, una politica de muerte: una tanatopolitica . El racismo moderno, biologico y de Estado, de hecho, ha llevado a su expresion paroxistica el funcionamiento de los mecanismos que se originaron al atravesar este umbral.
Con la publicacion del curso Seguridad, territorio y poblacion, se agrega al analisis del dispositivo disciplinario y de sexualidad, el estudio de los dispositivos de seguridad. A traves de ellos se describe la formacion de una de las piezas esenciales de la biopolitica . Las tres primeras lecciones de este curso abordan, precisamente, las caracteristicas generales del dispositivo de seguridad, comparandolo con los mecanismos de la soberania y de la disciplina. Para describir los dispositivos de seguridad, Foucault estudia la formacion y la problematica de las nociones de medio —especialmente urbano— de poblacion y de normalizacion.
Respecto de la historia de los dispositivos de poder, vale la pena señalar que, si bien Foucault nunca sostuvo una total substitucion de los dispositivos de soberania por los disciplinarios y de estos por los de seguridad, algunos interpretes (como Michael Hardt y Toni Negri, en Imperio, por ejemplo) presentaban la historia foucaulteana de los dispositivos de poder como una sucesion. Sin embargo, Foucault insiste, cuando se ocupa de caracterizar los dispositivos de seguridad, precisamente en la posicion contraria. No hay una epoca antigua de la soberania, otra moderna de las disciplinas y otra contemporanea de la seguridad y de la biopolitica. Soberania, disciplina y seguridad forman, mas bien, un triangulo. Lo que ha cambiado, de una epoca a otra, es el vertice dominante.
A partir de la cuarta leccion del curso, el eje del analisis se desplaza de los dispositivos de seguridad al estudio de la historia de las artes de gobernar y de lo que denominara; la gubernamentalidad: la racionalidad de las practicas de gobernar. Esta leccion y la siguiente, particularmente interesantes desde un punto de vista teorico y metodologico, pueden considerarse, por ello, como la bisagra del curso. Las lecciones siguientes se ocupan del primer gran capitulo de esta historia, del poder pastoral. Este comienza por sus origenes en la cultura politica oriental (Egipto, Babilonia, Israel), continua con el analisis del significado de su ausencia en la cultura politica grecorromana (Foucault dedica una especial atencion a El politico, de Platon), analiza su desarrollo con el cristianismo y culmina con su crisis y estatizacion en los albores de la modernidad. Luego, con las transformaciones del poder pastoral, se inicia el segundo gran capitulo del estudio de las artes de gobernar: la razon de Estado.
Las ultimas dos lecciones del curso abordan el estudio de la politica como tecnica propia de la razon de Estado. En la epoca, el termino "politica", en efecto, es utilizado para referirse al nuevo dominio en el que el poder politico y administrativo del Estado puede intervenir. El objeto de la politica, como lo muestra Foucault, es el hombre mismo. En este sentido, "ciencia de la politica " (Polizeiwissenschaft) fue el primer nombre que recibio; lo que nosotros conocemos actualmente como estadistica.
Nacimiento de la biopolitica esta; enteramente dedicado al estudio de la otra gran forma de la racionalidad politica moderna, que surgio; precisamente en contraposicion a la razon de Estado: el liberalismo. El analisis de Foucault, luego de algunas consideraciones generales y metodologicas, comienza por el cameralismo y el mercantilismo (siglos XVII y XVIII); pasa luego a la fisiocracia, al surgimiento de la economia politica y del liberalismo clasico (siglo XVIII).
Con la leccion del 7 de febrero de 1979, emprende el estudio del neoliberalismo (siglo XX): el neoliberalismo aleman y el llamado Ordoliberalismo, la difusion del modelo aleman en Francia y los Estados Unidos, el paso hacia el neoliberalismo en Francia y el neoliberalismo americano. Las utimas lecciones estan consagradas al estudio de lo que el llama el modelo del homo oeconomicus.
Fobia del Estado
Asistimos, segun Foucault, a una sobrevalorizacion y, consecuentemente, a una fobia del Estado. Por un lado, bajo el lirismo de un monstruo frio que nos enfrenta (una alusion a Nietzsche); por otro, bajo la forma, paradojal y reductiva, de la limitacion del Estado a ciertas funciones consideradas esenciales. Pero, desde su perspectiva, no es el Estado ni la estatizacion de la sociedad lo que realmente importa para nuestra actualidad, para nuestra Modernidad, sino la gubernamentalidad. Curioso termino, casi una mala palabra. Foucault es el primero en señalarlo. Con el se refiere al conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, analisis y reflexiones, calculos y tecnicas que permiten ejercer esta forma de poder que tiene por objetivo la poblacion; por forma mayor, la economia politica y los dispositivos de seguridad como instrumento tecnico esencial. De ahi que la era de la gubernamentalidad sea la era de la biopolitica, y el liberalismo, una de sus formas constitutivas.
No es extraño, entonces, que el curso dedicado a la historia del liberalismo se titule Nacimiento de la biopolitica.
Para Foucault, en efecto, la cuestion fundamental que nos plantea el liberalismo no es la del mercado o la de la representacion ideologica que la sociedad tiene de si misma, sino el gobierno de la vida, tal como esta aparece en ese nuevo objeto de accion y de analisis, descubierto en el siglo XVIII, esto es, la poblacion. Desde este enfoque, la historia del liberalismo, con sus apogeos y sus crisis, aparece como la historia de una dificil y riesgosa relacion entre libertad y seguridad; pues, como lo expresa Foucault, "la formidable extension de los procedimientos de control, de restriccion, de coercion, constituiran la contraparte y el contrapie; de las libertades".
Foucault, quien utiliza por primera vez el termino "biopolitica" en 1974 (en una conferencia en la Universidad de Rio de Janeiro: "El nacimiento de la medicina social"), no fue su inventor. Por cuanto sabemos, su origen se remonta al sueco Rudolf Kyellen (1905). Tampoco ha sido Foucault el primero en ocuparse de la problematica que este termino plantea, es decir, la relacion entre la politica y la vida biologica. Segun informa Roberto Esposito, en su libro mas reciente (Bios. Biopolitica y filosofia, publicado en Italia en 2004);, antes de Foucault es necesario distinguir tres etapas de la biopolitica.
Una etapa organicista, en el primer trienio del siglo XX, mayormente en lengua alemana, en la que hay que ubicar a Kyellen y al baron Jacob von Uexkull. Esta primera fase esta dominada por el esfuerzo de pensar el Estado como un organismo viviente.
En segundo termino, una etapa humanista, alrededor de los años sesenta y mayormente en lengua francesa. Aqui encontramos a Aaron Starobinski y a Edgar Morin. En esta segunda fase, se busca explicar la historia de la humanidad partiendo de la vida (en griego, bios), sin reducir por ello la historia a la naturaleza.
En tercer termino, se distingue una etapa naturalista, surgida a partir de mediados de los sesenta y en lengua inglesa (en autores como Lynton Caldwell y James Davies). Aqui la naturaleza aparece como el unico referente regulativo de la politica. Respecto de estas etapas, la obra de Foucault (junto con la de Hannah Arendt) representa una cuarta que no esta en relacion de continuidad con las precedentes.
Foucault ha renovado la problematica y ha conferido a la nocion de biopolitica un valor interpretativo y una potencia especulativa que modifican notablemente el cuadro de la filosofia politica contemporanea. A pesar de ello, su analisis deja abiertas algunas cuestiones fundamentales: por un lado, la relacion entre categorias juridicas y biopolitica por otro, la relacion de reversibilidad entre politica de vida (biopolitica) y politica de muerte (tanatopolitica).
A partir de ellas y, por lo tanto, continuando su trabajo, es necesario señalar la aparicion de una quinta etapa en la teoria de la biopolitica, representada por dos filosofos italianos: Giorgio Agamben (especialmente sus textos Homo sacer. El poder soberano y la vida desnuda, de 1995, y Estado de excepcion, de 2003) y Roberto Esposito (ademas del texto que mencionamos antes, Immunitas. Proteccion y negacion de la vida, 2002).
La primera cuestion (la relacion entre categorias juridicas y biopolitica) ; es la que afronta Agamben estudiando la nocion de estado de excepcion: el mecanismo por el cual el poder se refiere a la vida.
La segunda (reversibilidad entre bio y tanatopolitica); es la que aborda Esposito con la nocion de inmunidad. Mientras Agamben considera que la relacion entre el poder soberano y la vida es constitutiva de todo poder soberano, no solo moderno, Esposito sostiene, en cambio, que la biopolitica, estrictamente hablando y como piensa Foucault, es un producto propio de la modernidad (llega incluso a afirmar que la nocion de inmunidad puede convertirse en el paradigma interpretativo de la modernidad).
Mas alla de estas diferencias, una cosa es cierta: Foucault, con sus analisis de la biopolitica, la razon de Estado y el liberalismo, ha abierto una nueva y fructifera etapa para la filosofia politica. Por un lado, ya no podemos pensar la politica de la misma manera. Aunque sigamos utilizando las viejas categorias modernas (soberania, propiedad, libertad), ellas ya no tienen el mismo sentido: estan atravesadas por la problematica de la biopolitica. Por otro, pensar una biopolitica que no incluya como mecanismo inmunologico una tanatopolitica (que no se convierta por seguridad en politica de muerte) parece ser el desafio mas importante que debemos afrontar.
Los cursos que Michel Foucault dicto; del 77 al 79, recien editados en Francia, marcan un antes y un despues en el pensamiento politico contemporaneo. Analizados aqui; por un especialista, estos textos anticipan conceptualmente el actual dilema entre seguridad y violencia preventiva. Tambien señalan limitaciones a ciertos diagnosticos en boga, como los de Toni Negri y Michael Hardt.
Edgardo Castro.
Desde 1970 hasta su muerte, en junio de 1984, Michel Foucault dicto; trece cursos en el College de France. Un tema diferente cada año, segun el recorrido que seguian sus investigaciones. En ese entonces, ingresaba en una sala desbordada de auditores, encendia la lampara de un escritorio invadido por grabadores y leia velozmente el material que habia preparado y con el que daba cuenta de su trabajo. Pronunciado publicamente, el contenido de estas grabaciones no esta; afortunadamente comprendido por la prohibicion testamentaria de toda publicacion postuma.
A partir de las grabaciones y consultando el texto del que se servia Foucault, un grupo de trabajo comenzo; a editar estos cursos a partir de 1997. Ya estan disponibles seis en frances y tres de ellos se publicaron tambien en español: "Hay que defender la sociedad", Los anormales y Hermeneutica del sujeto. Todavia faltan traducir El poder psiquiatrico (publicado en 2003) y los dos que aparecieron en frances en octubre pasado: Seguridad, territorio y poblacion (el curso de 1977-1978) y Nacimiento de la biopolitica (de 1978-1979). Estos ultimos dos, que nos interesan aqui, han sido preparados por Michel Senellart.
En Vigilar y castigar (1975), Foucault describe la formacion y el funcionamiento del dispositivo disciplinario: una forma de ejercicio del poder que tiene por objeto los cuerpos individuales y que busca hacerlos politicamente dociles y economicamente provechosos. En la ultima parte de La voluntad de saber (1976), luego de haber analizado el dispositivo de sexualidad, Foucault describe otra forma de ejercicio del poder que tambien tiene por objeto el cuerpo, pero no el individual, sino el de la especie, el de la poblacion, el cuerpo colectivo. Se trata de la biopolitica.
La formacion de una biopolitica, de una politica de la vida biologica, marca, segun Foucault, el umbral de la modernidad biologica. Con sus palabras, si, para Aristoteles, el hombre era un animal viviente y ademas capaz de una existencia politica; el hombre moderno es el animal cuya politica tiene por objeto su ser viviente. Como lo mostro; el propio Foucault, este umbral biologico de la modernidad no es solo el umbral a partir del cual una politica afirmativa de la vida es posible, tambien lo es una politica negativa de la vida, una politica de muerte: una tanatopolitica . El racismo moderno, biologico y de Estado, de hecho, ha llevado a su expresion paroxistica el funcionamiento de los mecanismos que se originaron al atravesar este umbral.
Con la publicacion del curso Seguridad, territorio y poblacion, se agrega al analisis del dispositivo disciplinario y de sexualidad, el estudio de los dispositivos de seguridad. A traves de ellos se describe la formacion de una de las piezas esenciales de la biopolitica . Las tres primeras lecciones de este curso abordan, precisamente, las caracteristicas generales del dispositivo de seguridad, comparandolo con los mecanismos de la soberania y de la disciplina. Para describir los dispositivos de seguridad, Foucault estudia la formacion y la problematica de las nociones de medio —especialmente urbano— de poblacion y de normalizacion.
Respecto de la historia de los dispositivos de poder, vale la pena señalar que, si bien Foucault nunca sostuvo una total substitucion de los dispositivos de soberania por los disciplinarios y de estos por los de seguridad, algunos interpretes (como Michael Hardt y Toni Negri, en Imperio, por ejemplo) presentaban la historia foucaulteana de los dispositivos de poder como una sucesion. Sin embargo, Foucault insiste, cuando se ocupa de caracterizar los dispositivos de seguridad, precisamente en la posicion contraria. No hay una epoca antigua de la soberania, otra moderna de las disciplinas y otra contemporanea de la seguridad y de la biopolitica. Soberania, disciplina y seguridad forman, mas bien, un triangulo. Lo que ha cambiado, de una epoca a otra, es el vertice dominante.
A partir de la cuarta leccion del curso, el eje del analisis se desplaza de los dispositivos de seguridad al estudio de la historia de las artes de gobernar y de lo que denominara; la gubernamentalidad: la racionalidad de las practicas de gobernar. Esta leccion y la siguiente, particularmente interesantes desde un punto de vista teorico y metodologico, pueden considerarse, por ello, como la bisagra del curso. Las lecciones siguientes se ocupan del primer gran capitulo de esta historia, del poder pastoral. Este comienza por sus origenes en la cultura politica oriental (Egipto, Babilonia, Israel), continua con el analisis del significado de su ausencia en la cultura politica grecorromana (Foucault dedica una especial atencion a El politico, de Platon), analiza su desarrollo con el cristianismo y culmina con su crisis y estatizacion en los albores de la modernidad. Luego, con las transformaciones del poder pastoral, se inicia el segundo gran capitulo del estudio de las artes de gobernar: la razon de Estado.
Las ultimas dos lecciones del curso abordan el estudio de la politica como tecnica propia de la razon de Estado. En la epoca, el termino "politica", en efecto, es utilizado para referirse al nuevo dominio en el que el poder politico y administrativo del Estado puede intervenir. El objeto de la politica, como lo muestra Foucault, es el hombre mismo. En este sentido, "ciencia de la politica " (Polizeiwissenschaft) fue el primer nombre que recibio; lo que nosotros conocemos actualmente como estadistica.
Nacimiento de la biopolitica esta; enteramente dedicado al estudio de la otra gran forma de la racionalidad politica moderna, que surgio; precisamente en contraposicion a la razon de Estado: el liberalismo. El analisis de Foucault, luego de algunas consideraciones generales y metodologicas, comienza por el cameralismo y el mercantilismo (siglos XVII y XVIII); pasa luego a la fisiocracia, al surgimiento de la economia politica y del liberalismo clasico (siglo XVIII).
Con la leccion del 7 de febrero de 1979, emprende el estudio del neoliberalismo (siglo XX): el neoliberalismo aleman y el llamado Ordoliberalismo, la difusion del modelo aleman en Francia y los Estados Unidos, el paso hacia el neoliberalismo en Francia y el neoliberalismo americano. Las utimas lecciones estan consagradas al estudio de lo que el llama el modelo del homo oeconomicus.
Fobia del Estado
Asistimos, segun Foucault, a una sobrevalorizacion y, consecuentemente, a una fobia del Estado. Por un lado, bajo el lirismo de un monstruo frio que nos enfrenta (una alusion a Nietzsche); por otro, bajo la forma, paradojal y reductiva, de la limitacion del Estado a ciertas funciones consideradas esenciales. Pero, desde su perspectiva, no es el Estado ni la estatizacion de la sociedad lo que realmente importa para nuestra actualidad, para nuestra Modernidad, sino la gubernamentalidad. Curioso termino, casi una mala palabra. Foucault es el primero en señalarlo. Con el se refiere al conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, analisis y reflexiones, calculos y tecnicas que permiten ejercer esta forma de poder que tiene por objetivo la poblacion; por forma mayor, la economia politica y los dispositivos de seguridad como instrumento tecnico esencial. De ahi que la era de la gubernamentalidad sea la era de la biopolitica, y el liberalismo, una de sus formas constitutivas.
No es extraño, entonces, que el curso dedicado a la historia del liberalismo se titule Nacimiento de la biopolitica.
Para Foucault, en efecto, la cuestion fundamental que nos plantea el liberalismo no es la del mercado o la de la representacion ideologica que la sociedad tiene de si misma, sino el gobierno de la vida, tal como esta aparece en ese nuevo objeto de accion y de analisis, descubierto en el siglo XVIII, esto es, la poblacion. Desde este enfoque, la historia del liberalismo, con sus apogeos y sus crisis, aparece como la historia de una dificil y riesgosa relacion entre libertad y seguridad; pues, como lo expresa Foucault, "la formidable extension de los procedimientos de control, de restriccion, de coercion, constituiran la contraparte y el contrapie; de las libertades".
Foucault, quien utiliza por primera vez el termino "biopolitica" en 1974 (en una conferencia en la Universidad de Rio de Janeiro: "El nacimiento de la medicina social"), no fue su inventor. Por cuanto sabemos, su origen se remonta al sueco Rudolf Kyellen (1905). Tampoco ha sido Foucault el primero en ocuparse de la problematica que este termino plantea, es decir, la relacion entre la politica y la vida biologica. Segun informa Roberto Esposito, en su libro mas reciente (Bios. Biopolitica y filosofia, publicado en Italia en 2004);, antes de Foucault es necesario distinguir tres etapas de la biopolitica.
Una etapa organicista, en el primer trienio del siglo XX, mayormente en lengua alemana, en la que hay que ubicar a Kyellen y al baron Jacob von Uexkull. Esta primera fase esta dominada por el esfuerzo de pensar el Estado como un organismo viviente.
En segundo termino, una etapa humanista, alrededor de los años sesenta y mayormente en lengua francesa. Aqui encontramos a Aaron Starobinski y a Edgar Morin. En esta segunda fase, se busca explicar la historia de la humanidad partiendo de la vida (en griego, bios), sin reducir por ello la historia a la naturaleza.
En tercer termino, se distingue una etapa naturalista, surgida a partir de mediados de los sesenta y en lengua inglesa (en autores como Lynton Caldwell y James Davies). Aqui la naturaleza aparece como el unico referente regulativo de la politica. Respecto de estas etapas, la obra de Foucault (junto con la de Hannah Arendt) representa una cuarta que no esta en relacion de continuidad con las precedentes.
Foucault ha renovado la problematica y ha conferido a la nocion de biopolitica un valor interpretativo y una potencia especulativa que modifican notablemente el cuadro de la filosofia politica contemporanea. A pesar de ello, su analisis deja abiertas algunas cuestiones fundamentales: por un lado, la relacion entre categorias juridicas y biopolitica por otro, la relacion de reversibilidad entre politica de vida (biopolitica) y politica de muerte (tanatopolitica).
A partir de ellas y, por lo tanto, continuando su trabajo, es necesario señalar la aparicion de una quinta etapa en la teoria de la biopolitica, representada por dos filosofos italianos: Giorgio Agamben (especialmente sus textos Homo sacer. El poder soberano y la vida desnuda, de 1995, y Estado de excepcion, de 2003) y Roberto Esposito (ademas del texto que mencionamos antes, Immunitas. Proteccion y negacion de la vida, 2002).
La primera cuestion (la relacion entre categorias juridicas y biopolitica) ; es la que afronta Agamben estudiando la nocion de estado de excepcion: el mecanismo por el cual el poder se refiere a la vida.
La segunda (reversibilidad entre bio y tanatopolitica); es la que aborda Esposito con la nocion de inmunidad. Mientras Agamben considera que la relacion entre el poder soberano y la vida es constitutiva de todo poder soberano, no solo moderno, Esposito sostiene, en cambio, que la biopolitica, estrictamente hablando y como piensa Foucault, es un producto propio de la modernidad (llega incluso a afirmar que la nocion de inmunidad puede convertirse en el paradigma interpretativo de la modernidad).
Mas alla de estas diferencias, una cosa es cierta: Foucault, con sus analisis de la biopolitica, la razon de Estado y el liberalismo, ha abierto una nueva y fructifera etapa para la filosofia politica. Por un lado, ya no podemos pensar la politica de la misma manera. Aunque sigamos utilizando las viejas categorias modernas (soberania, propiedad, libertad), ellas ya no tienen el mismo sentido: estan atravesadas por la problematica de la biopolitica. Por otro, pensar una biopolitica que no incluya como mecanismo inmunologico una tanatopolitica (que no se convierta por seguridad en politica de muerte) parece ser el desafio mas importante que debemos afrontar.
diciembre 08, 2004
Ser madre adolescente cotiza en baja
Aunque las cifras siguen siendo altas, la tasa de maternidad en chicas de 15 a 19 años descendió de 70 a 59 por mil en diez años. Las causas: uso de anticonceptivos, abstinencia o abortos.
En contra del imaginario popular, el número de madres adolescentes es cada vez menor en la Argentina. Aunque sigue siendo alta en varias provincias como Chaco y Misiones, en la última década la tasa de fecundidad de chicas de 15 a 19 años viene experimentando un leve pero sostenido descenso, según cifras oficiales. Por cada mil jóvenes en esa edad nacieron 59 bebés en 2001, mientras que en 1991 llegaban a 70. El dato es una de las principales conclusiones de un extenso estudio sobre el tema, realizado por el Centro de Estudios de Estado y Sociedad (Cedes), con el apoyo del Ministerio de Salud, que se presenta oficialmente hoy. La investigación incluye una encuesta a madres adolescentes en 14 maternidades públicas de siete provincias con altas tasas de embarazo precoz. El relevamiento encontró que la mayoría de las madres adolescentes tiene pareja y convive con ella, información que contradice la difundida noción de que son solteras, abandonadas por sus compañeros o expulsadas de sus hogares. Y tres cuartas p
artes son hijas de mujeres que también tuvieron su primer hijo siendo adolescentes.
Página/12 adelantó las primeras conclusiones del trabajo tres meses atrás. En aquel momento se reveló que más de un tercio de las 1645 adolescentes que acababan de dar a luz entre diciembre de 2003 y febrero de 2004 y que fueron entrevistadas para el estudio, reportaron que tuvieron un hijo porque ese era su deseo; casi la mitad del total ya no estudiaba al momento de embarazarse; entre las que dejaron la escuela durante la gestación, un tercio mencionó como el motivo del abandono escolar el sentir vergüenza de ir a clase o el temor a ser discriminada. En Tucumán, Salta y Misiones estos motivos fueron mencionados por aproximadamente la mitad de las adolescentes. El 54,9 por ciento manifestó que no quiere tener más hijos. Y respecto del acceso a anticonceptivos, la investigación encontró que las situaciones “más problemáticas” se dan en Tucumán, Misiones, Salta y Catamarca.
Se trata del primer relevamiento profundo del embarazo adolescente en el país. El estudio abarcó las principales maternidades públicas de las provincias de Catamarca, Chaco, Misiones, Salta y Tucumán, y del Gran Buenos Aires, La Plata y el Gran Rosario. Por tratarse de centros de salud estatales podría inferirse que las entrevistadas pertenecen a hogares pobres.
“El dato más relevante es que el embarazo adolescente está bajando, aunque no hay que dejar de ver que igualmente sigue siendo alto”, destacó a Página/12 Edith Pantelides, investigadora del Conicet en el Centro de Estudios de Población (Cenep), uno de los que participó de la investigación. A pesar de que el estudio no indagó los motivos del descenso de la tasa de fecundidad adolescente, Pantelides puntualizó los tres factores que pueden estar influyendo en esta tendencia: “Que las adolescentes estén haciendo más abstinencia, que estén usando más anticonceptivos o que recurran con mayor frecuencia al aborto”. Asimismo, destacó que “es palpable que está aumentando el uso de anticonceptivos: en los sectores medios está muy extendido, especialmente el uso del condón”.
La fecundidad adolescente en el país alcanzó su nivel más bajo en las década de 1950 y 1960. Por entonces, alrededor de 50 de cada 1000 mujeres de 15 a 19 años tenía un hijo en un año. El punto más alto se alcanzó entre fines de los ‘70 y comienzo de los ‘80 cuando la tasa se elevó hasta 81 hijos por cada 1000 jóvenes. Y a partir de ahí señala el informe se produce un paulatino descenso que lleva la tasa a 70 por 1000 en 1991, 65 por 1000 en 1998 y 59 por 1000 en 2001.
El estudio lleva el título “El embarazo en la adolescencia: diagnóstico para reorientar las políticas y programas de salud”. Fue coordinado por el Cedes, que lo presentará hoy en el marco de un seminario al que concurrirán funcionarios del área de todo el país. Algunos de sus hallazgos son:
- La edad de iniciación sexual de las adolescentes encuestadas es, en promedio, los 15 años, con escasas variaciones entre los sitios. Un 11,9 por ciento lo hizo antes de los 14 años, aquí sí con marcadas diferencias entre las provincias: debutó con menos de esa edad el 4,9 por ciento de las parturientas de Salta y el 19,4 por ciento de las de Rosario.
- Entre la iniciación y el primer embarazo transcurre un período de un año y medio. En ese lapso, un tercio de las encuestadas no ha utilizado ningún método anticonceptivo. El Gran Buenos Aires presenta los mejores indicadores: se cuidan siempre o la mayoría de las veces el 54,6 por ciento de las encuestadas y no se cuidó nunca el 23,4 por ciento. En el otro extremo se ubica Tucumán, provincia en la cual un tercio declara cuidarse siempre o la mayoría de las veces y más de la mitad de las encuestadas (53,1 por ciento) no se cuidó nunca. Otros sitios con elevados porcentajes en la categoría “nunca se cuidó” son Misiones (43,3 por ciento), Chaco (39 por ciento) y Catamarca (36,5 por ciento).
- El 73,5 por ciento de las encuestadas acababan de parir a su primer hijo; 22 por ciento tenía 2 hijos y el 4 por ciento, 3 o más. Los sitios que presentaron mayor proporción de adolescentes con dos hijos o más son Resistencia y Tucumán (31 por ciento en ambos casos). En el GBA se destaca la situación de La Matanza: 30 por ciento de las adolescentes encuestadas reportan dos embarazos.
- El 43,6 por ciento de las jóvenes que no estaban utilizando un método al momento del último embarazo reportó que no se cuidó porque quería tener un hijo. Llega al 50,6 por ciento en el Gran Buenos Aires, al 59,2 por ciento en Rosario, y baja al 28,6 por ciento en Tucumán.
- El uso de anticonceptivos es mayor entre las jóvenes con mayor nivel de instrucción.
- Ocho de cada 10 adolescentes que reportaron “haberse cuidado” en la iniciación sexual, en promedio, lo hicieron con preservativo.
noviembre 23, 2004
COMO FACILITAR PROCESOS SOCIALES
Una brújula de para la facilitación grupal
El propósito de esta Guía
La Guía de "Como Facilitar" intenta orientar a los facilitadores a:
o Aumentar la comprensión de los métodos de facilitación.
o Explorar, recuperar, recrear y fortalecer herramientas de facilitación, incluyendo:
Construcción de contextos de trabajo colaborativo
Apertura de las reuniones de trabajo.
Coordinación de discusiones de grupo.
Organizacion y trabajo con pequeños grupos.
Uso de pizarras y paneles.
Ayudar a los grupos a conseguir consenso.
Resolución de conflictos.
o Exploración y profundización del diseño y preparación de las reuniones de trabajo.
o Exploración de las habilidades para evaluar reuniones de trabajo.
Contenidos
1.
Introducción
:2.
Fundamentos
: (descripciones, explicaciones y otros cuentos "científicos").La artesanía de contextos. a
De contextos de supervivencia a contextos lúdicos. b
La Facilitación basada en perspectivas sistémicas. c
Formación, entrenamiento, capacitación y fortalecimiento de facilitadores sistémicos (y los mundos sociales en los que viven). d
3.
Instrumentos de viaje:
(recetas, mapas, guías, brújulas, GPS y otras ilusiones)Sección 1: Como diseñar reuniones de trabajo.
Seccion 2: Como diseñar las aperturas de las reuniones de trabajo.
Seccion 3: Como coordinar discusiones grupales
Seccion 4: Como diseñar y facilitar pequeños grupos?.
Sección 5: Como diseñar procesos participativos y reflexivos en organizaciones.?
Sección 6: Como diseñar y facilitar dinámicas de red.?
Sección 7: Como diseñar procesos participativos y facilitar comunidades.?
Seccion 8: Como usar los recursos técnicos y tecnologías de apoyo?.
Seccion 9: Como colaborar con el grupo en construir consenso?.
Seccion 10: Como manejar disensos y conflictos?.
Seccion 11: Como facilitar Equipos de trabajo?.
Seccion 12: Como Evaluar reuniones de trabajo y horizontes?.
4.
Caja de herramientas
: (baúles, bibliotecas, y otros recursos).herramientas de artesanía de contextos.
herramientas comunicacionales.
herramientas de manejo de conflictos.
noviembre 17, 2004
el sabado de 9 a 13hs el prof. fuks desarrollara el tema (correspondiente al ultimo modulo de la materia ps. clinica)
"psicoterapias postmodernas:de modelos terapeuticos derivados de las teorias a teorias emergentes en la conversacion terapeutica".
algunos de los temas del recorrido de la clase:
- de la simplificacion dogmatica a la complejidad dialogica; como perturba la manera que creamos el contexto terapeutico?
- de las certezas "religiosas" a la curiosidad del "no saber": porque las categorias psicopatologicas (todas!!! desde el dsmV hasta los "actuales") meten por la ventana lo que foucault saco por la puerta?
- de los contextos terapeuticos basados en creencias de un mundo "ordenado" predecible" y "regular" a los contextos emergentes en mundos "inciertos", "inestables" y "azarosos/indeterminados": como impactan las presunciones paradigmaticas en las estrategias y tecnicas terapeuticas?
- de las "realidades" REALES a las "realidades construidas": como perturban las tesis construccionistas a la manera en que se construye la "posicion" o el "lugar" o el "rol" o la "funcion" del terapeuta?
--- de la objetividad "moderna" a la "objetividad entre parentesis": como se habla acerca de lo que pasa en una sesion si asumimos hasta las ultimas consecuencias el presupuesto epistemologico que toda descripcion es una construccion y toda explicacion solo habla de mis propias certezas?
- del lenguaje como "medio" (de comunicacion, de expresion, de representacion... etc) al lenguaje como constructor: que quiere decir clifford geerz cuando dice que la cultura es una comunidad de aprendidices que exploran conjuntamente significados posibles para el mundo que comparten?
y etc!!!!!
si bien este modulo/clase/seminario presupone el conocimiento de ciertos autores como edgar morin, deleuze, bateson, maturana, gergen, pearce, etc... vamos a intentar describir estas aventuras en su conexion con la clinica.
como siempre, puntualidad y curiosidad!!!
"psicoterapias postmodernas:de modelos terapeuticos derivados de las teorias a teorias emergentes en la conversacion terapeutica".
algunos de los temas del recorrido de la clase:
- de la simplificacion dogmatica a la complejidad dialogica; como perturba la manera que creamos el contexto terapeutico?
- de las certezas "religiosas" a la curiosidad del "no saber": porque las categorias psicopatologicas (todas!!! desde el dsmV hasta los "actuales") meten por la ventana lo que foucault saco por la puerta?
- de los contextos terapeuticos basados en creencias de un mundo "ordenado" predecible" y "regular" a los contextos emergentes en mundos "inciertos", "inestables" y "azarosos/indeterminados": como impactan las presunciones paradigmaticas en las estrategias y tecnicas terapeuticas?
- de las "realidades" REALES a las "realidades construidas": como perturban las tesis construccionistas a la manera en que se construye la "posicion" o el "lugar" o el "rol" o la "funcion" del terapeuta?
--- de la objetividad "moderna" a la "objetividad entre parentesis": como se habla acerca de lo que pasa en una sesion si asumimos hasta las ultimas consecuencias el presupuesto epistemologico que toda descripcion es una construccion y toda explicacion solo habla de mis propias certezas?
- del lenguaje como "medio" (de comunicacion, de expresion, de representacion... etc) al lenguaje como constructor: que quiere decir clifford geerz cuando dice que la cultura es una comunidad de aprendidices que exploran conjuntamente significados posibles para el mundo que comparten?
y etc!!!!!
si bien este modulo/clase/seminario presupone el conocimiento de ciertos autores como edgar morin, deleuze, bateson, maturana, gergen, pearce, etc... vamos a intentar describir estas aventuras en su conexion con la clinica.
como siempre, puntualidad y curiosidad!!!
noviembre 16, 2004
noviembre 15, 2004
octubre 04, 2004
Dear All,
we would like to inform you that the 16th Issue of the open-access journal "Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social
Research" (FQS) is now available online. The "Special Issue: FQSInterviews I" -- edited by Guenter Mey, Cesar A. Cisneros Puebla &
Robert Faux -- provides 16 interviews with researchers, who have contributed to the development and promotion of qualitative research:
Ron Chenail, Aaron Cicourel, Juliet Corbin, Bob Dick, Carolyn Ellis & Art Bochner, Ken Gergen, Mary Gergen, Gerhard Kleining, Janice Morse,
Maya Nadig, Ian Parker, Judith Preissle, Michael Roth & Ken Tobin, Hans-Georg Soeffner, Anselm Strauss, Hans Thomae. From the editors:
"Those scholars interviewed in this issue … must be seen as being 'on the road', leading the way for the rest of us. Among our hopes is that
the next generation of qualitative researchers will be educated, amused, and, most importantly, inspired by these colleagues."
As always, FQS 5(3) additionally contains selected single contributions, texts, belonging to the FQS Debate: "Qualitative Research and Ethics,"
to FQS Reviews, and to FQS Conferences.
We wish hopefully stimulating readings and discussions!
Katja Mruck
FQS-Editor
----------------------------------------------------------------------------------------------
FQS 5(3) -- SPECIAL ISSUE: FQS INTERVIEWS I
http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs-e/inhalt3-04-e.htm
Cesar A. Cisneros-Puebla, Robert Faux & Guenter Mey: Qualitative Researchers--Stories Told, Storied Shared: The Storied Nature of
Qualitative Research. An Introduction to the Special Issue: FQS Interviews I
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-37-e.htm
"The Future Is Here; It Is Just Not Widely Distributed Yet"--Adapted from William Gibson. Ron Chenail in Conversation With Marilyn Lichtman
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-11-e.htm
"I Am NOT Opposed to Quantification or Formalization or Modeling, but I Do Not Want to Pursue Quantitative Methods That Are Not Commensurate
With the Research Phenomena Addressed." Aaron Cicourel in Conversation With Andreas Witzel & Guenter Mey
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-41-e.htm
"To Learn to Think Conceptually." Juliet Corbin in Conversation With Cesar A. Cisneros-Puebla
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-32-e.htm
"In the Pursuit of Change and Understanding." Bob Dick in Conversation With Bob Williams
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-34-e.htm
Building Connections in Qualitative Research: A Conversation With Carolyn Ellis and Art Bochner, by Stacy Holman Jones
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-28-e.htm
"Thoroughly Post-Modern Mary" [A Biographic Narrative Interview With Mary Gergen, by Kip Jones]
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-18-e.htm
"'Old-Stream' Psychology Will Disappear With the Dinosaurs!" Kenneth Gergen in Conversation With Peter Mattes and Ernst Schraube
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-27-e.htm
>From Commercial Market Research to Academic Teaching--an Exceptional Professional Career. Gerhard Kleining in an Interview With Harald Witt
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-40-e.htm
"Do More Theoretical Work …": Janice Morse in Conversation With César A. Cisneros-Puebla
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-33-e.htm
"Constructions Arise in Active Involvement: This Is Why We Are Not Just Victims Slain and Cloned to Something Colorless by the Dominant Culture
in the Process of Globalizing Itself." Maya Nadig in an Interview With Wolfgang Hegener
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-36-e.htm
"This World Demands our Attention." Ian Parker in Conversation with Dimitris Papadopoulos and Ernst Schraube
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-14-e.htm
The Coming of Age of a Qualitative Researcher: The Impact of Qualitative Research in Education Past, Present, and Future. Judith Preissle in
Conversation With Robert Faux
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-20-e.htm
Wolff-Michael Roth & Kenneth Tobin: Cogenerative Dialoguing and Metaloguing: Reflexivity of Processes and Genres
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-7-e.htm
Expanding the Action Repertoire of Societies. Hans-Georg Soeffner in Conversation With Jo Reichertz
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-29-e.htm
"Research is Hard Work, It's Always a Bit Suffering. Therefore on the Other Side it Should be Fun." Anselm Strauss in Conversation With Heiner
Legewie and Barbara Schervier-Legewie--- http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-22-e.htm
The Individual and His/Her World in the Flux of Time: History and Biography in Psychological Research. Hans Thomae in Conversation With
Juergen Straub---- http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-6-e.htm
SINGLE CONTRIBUTIONS
Yeslam Al-Saggaf & Kirsty Williamson (Australia): Online Communities in Saudi Arabia: Evaluating the Impact on Culture Through Online
Semi-Structured Interviews http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-24-e.htm
Gui-Young Hong (USA): Becoming a "Legitimate" Ancestor: A Sociocultural Understanding of a Sonless Jamnyeo's Life Story
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-19-e.htm
Karl Kollmann (Austria): The Launch of the Euro in Retrospect--Insights >From an In-Depth Evaluation Study in Austria
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-30-e.htm
Joan K. Langlois, Richard H. Parrish II, Ronald Rupert & Dwain Daniel (USA): A Living History--A Qualitative Study of Experienced
Chiropractors Treating Visceral Conditions http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-17-e.htm
Eric J. López, Loretta Salas, Elsa Arroyos-Jurado & Kathleen Chinn (USA): Current Practices in Multicultural Assessment by School
Psychologists
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-23-e.htm
Brian Roberts (UK): Political Activism and Narrative Analysis: The Biographical Template and The Meat Pot
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-10-e.htm
Wolff-Michael Roth (Canada): Cognitive Phenomenology: Marriage of Phenomenology and Cognitive Science
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-12-e.htm
Milind Sathye (Australia): Leadership in Higher Education: A Qualitative Study
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-26-e.htm
FQS DEBATE: "QUALITATIVE RESEARCH AND ETHICS"
Anne Marshall & Suzanne Batten (Canada): Researching Across Cultures: Issues of Ethics and Power
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-39-e.htm
Wolff-Michael Roth (Canada): (Unpolitical) Political Ethics, (Ethical) Unethical Politics
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-35-e.htm
FQS REVIEWS
Andrea D. Buehrmann (Germany): Review Note: Alexander Bogner, Beate Littig & Wolfgang Menz (Eds.) (2002). Das Experteninterview. Theorie,
Methode, Anwendung [The Expert Interview: Theory, Method and Application] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-1-e.htm
Lawrence J. Hammar (Papua New Guinea): Review Note: Klaus-Peter Koepping (2002). Shattering Frames: Transgressions and Transformations in
Anthropological Discourse and Practice http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-25-e.htm
Dagmar Hoffmann (Germany): Review Note: Nathalie Iványi & Jo Reichertz (Eds.) (2003). Liebe (wie) im Fernsehen. Eine wissenssoziologische
Analyse [Love (like) on Television. An Analysis Based on the Sociology of Knowledge]
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-8-e.htm
Andreas Klaerner (Germany): Review Note: Sylvia Keim (2003). "So richtig deutsch wird man nie sein ..." - Junge Migrantinnen und Migranten in
Deutschland. Zwischen Integration und Ausgrenzung ["You Will Never Be Truly German ... "--Young Migrants in Germany. Between Integration and
Exclusion] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-13-e.htm
Anja Naumann (Germany): Review Note: Reinhard Keil-Slawik & Michael Kerres (Eds.) (2003). Wirkungen und Wirksamkeit neuer Medien in der
Bildung [The Impact and Effectiveness of New Media in Education] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-2-e.htm
Kathrin Ruhl (Germany): Review Note: Jane Ritchie & Jane Lewis (Eds.)
(2003). Qualitative Research Practice. A Guide for Social Science Students and Researchers
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-21-e.htm
Mike Steffen Schaefer (Germany): Review Note: Andreas Loesch (2001).
Genomprojekt und Moderne. Soziologische Analysen des bioethischen Diskurses [Genome Project and Modernity. Sociological Analyses of the
Bioethical Discourse] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-15-e.htm
Wilhelm Schwendemann (Germany): Review Note: Arnulf Deppermann (2001).
Gespraeche analysieren. Eine Einfuehrung [Analyzing Conversations. An
introduction] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-3-e.htm
Eduardo Sarquis Soares (Brazil): Talking about Challenges of Being a Teacher. Review Essay: Woff-Michael Roth (2002). Being and Becoming in
the Classroom http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-5-e.htm
Volker Wedekind (South Africa): Review Note: Ardra L. Cole & J. Gary Knowles (Eds.) (2001). Lives in Context: The Art of Life History
Research http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-4-e.htm
Martin Welker (Germany): Review Note: Marianne Englert, Eckhard Lange, Heiner Schmitt & Hans-Gerhard Stuelb (Eds.) (2002). Vernetzungen.
Archivdienstleistungen in Presse, Rundfunk und Online-Medien [Cross-Linkings. Archive Services in Press, Broadcast and Online Media]
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-16-e.htm
FQS CONFERENCES
Leo Guertler & Silke-Birgitta Gahleitner (Germany): Conference Report:
Fourth Annual Meeting of Qualitative Psychology. "Areas of Qualitative
Psychology--Special Focus on Design"
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-31-e.htm
Willy Viehoever (Germany): Conference Note: Workshop on "Discourse--Knowledge--Culture" / Workshop on
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-38-e.htm
INSIDE FQS
Stefan Gradmann, Katja Mruck & Maximilian Stempfhuber (Germany): Refining the Semantics of Open Access
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-9-e.htm
--
FQS - Forum Qualitative Sozialforschung
/ Forum: Qualitative Social Research (ISSN 1438-5627)
English -> http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs-eng.htm
German -> http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs.htm
Spanish -> http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs-s.htm
Please sign the Budapest Open Access Initiative: http://www.soros.org/openaccess/
Directory of Open Access Journals:http://www.doaj.org/
Open Access News:http://www.earlham.edu/~peters/fos/fosblog.html
we would like to inform you that the 16th Issue of the open-access journal "Forum Qualitative Sozialforschung / Forum: Qualitative Social
Research" (FQS) is now available online. The "Special Issue: FQSInterviews I" -- edited by Guenter Mey, Cesar A. Cisneros Puebla &
Robert Faux -- provides 16 interviews with researchers, who have contributed to the development and promotion of qualitative research:
Ron Chenail, Aaron Cicourel, Juliet Corbin, Bob Dick, Carolyn Ellis & Art Bochner, Ken Gergen, Mary Gergen, Gerhard Kleining, Janice Morse,
Maya Nadig, Ian Parker, Judith Preissle, Michael Roth & Ken Tobin, Hans-Georg Soeffner, Anselm Strauss, Hans Thomae. From the editors:
"Those scholars interviewed in this issue … must be seen as being 'on the road', leading the way for the rest of us. Among our hopes is that
the next generation of qualitative researchers will be educated, amused, and, most importantly, inspired by these colleagues."
As always, FQS 5(3) additionally contains selected single contributions, texts, belonging to the FQS Debate: "Qualitative Research and Ethics,"
to FQS Reviews, and to FQS Conferences.
We wish hopefully stimulating readings and discussions!
Katja Mruck
FQS-Editor
----------------------------------------------------------------------------------------------
FQS 5(3) -- SPECIAL ISSUE: FQS INTERVIEWS I
http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs-e/inhalt3-04-e.htm
Cesar A. Cisneros-Puebla, Robert Faux & Guenter Mey: Qualitative Researchers--Stories Told, Storied Shared: The Storied Nature of
Qualitative Research. An Introduction to the Special Issue: FQS Interviews I
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-37-e.htm
"The Future Is Here; It Is Just Not Widely Distributed Yet"--Adapted from William Gibson. Ron Chenail in Conversation With Marilyn Lichtman
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-11-e.htm
"I Am NOT Opposed to Quantification or Formalization or Modeling, but I Do Not Want to Pursue Quantitative Methods That Are Not Commensurate
With the Research Phenomena Addressed." Aaron Cicourel in Conversation With Andreas Witzel & Guenter Mey
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-41-e.htm
"To Learn to Think Conceptually." Juliet Corbin in Conversation With Cesar A. Cisneros-Puebla
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-32-e.htm
"In the Pursuit of Change and Understanding." Bob Dick in Conversation With Bob Williams
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-34-e.htm
Building Connections in Qualitative Research: A Conversation With Carolyn Ellis and Art Bochner, by Stacy Holman Jones
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-28-e.htm
"Thoroughly Post-Modern Mary" [A Biographic Narrative Interview With Mary Gergen, by Kip Jones]
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-18-e.htm
"'Old-Stream' Psychology Will Disappear With the Dinosaurs!" Kenneth Gergen in Conversation With Peter Mattes and Ernst Schraube
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-27-e.htm
>From Commercial Market Research to Academic Teaching--an Exceptional Professional Career. Gerhard Kleining in an Interview With Harald Witt
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-40-e.htm
"Do More Theoretical Work …": Janice Morse in Conversation With César A. Cisneros-Puebla
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-33-e.htm
"Constructions Arise in Active Involvement: This Is Why We Are Not Just Victims Slain and Cloned to Something Colorless by the Dominant Culture
in the Process of Globalizing Itself." Maya Nadig in an Interview With Wolfgang Hegener
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-36-e.htm
"This World Demands our Attention." Ian Parker in Conversation with Dimitris Papadopoulos and Ernst Schraube
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-14-e.htm
The Coming of Age of a Qualitative Researcher: The Impact of Qualitative Research in Education Past, Present, and Future. Judith Preissle in
Conversation With Robert Faux
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-20-e.htm
Wolff-Michael Roth & Kenneth Tobin: Cogenerative Dialoguing and Metaloguing: Reflexivity of Processes and Genres
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-7-e.htm
Expanding the Action Repertoire of Societies. Hans-Georg Soeffner in Conversation With Jo Reichertz
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-29-e.htm
"Research is Hard Work, It's Always a Bit Suffering. Therefore on the Other Side it Should be Fun." Anselm Strauss in Conversation With Heiner
Legewie and Barbara Schervier-Legewie--- http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-22-e.htm
The Individual and His/Her World in the Flux of Time: History and Biography in Psychological Research. Hans Thomae in Conversation With
Juergen Straub---- http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-6-e.htm
SINGLE CONTRIBUTIONS
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Semi-Structured Interviews http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-24-e.htm
Gui-Young Hong (USA): Becoming a "Legitimate" Ancestor: A Sociocultural Understanding of a Sonless Jamnyeo's Life Story
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-19-e.htm
Karl Kollmann (Austria): The Launch of the Euro in Retrospect--Insights >From an In-Depth Evaluation Study in Austria
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-30-e.htm
Joan K. Langlois, Richard H. Parrish II, Ronald Rupert & Dwain Daniel (USA): A Living History--A Qualitative Study of Experienced
Chiropractors Treating Visceral Conditions http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-17-e.htm
Eric J. López, Loretta Salas, Elsa Arroyos-Jurado & Kathleen Chinn (USA): Current Practices in Multicultural Assessment by School
Psychologists
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-23-e.htm
Brian Roberts (UK): Political Activism and Narrative Analysis: The Biographical Template and The Meat Pot
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-10-e.htm
Wolff-Michael Roth (Canada): Cognitive Phenomenology: Marriage of Phenomenology and Cognitive Science
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-12-e.htm
Milind Sathye (Australia): Leadership in Higher Education: A Qualitative Study
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-26-e.htm
FQS DEBATE: "QUALITATIVE RESEARCH AND ETHICS"
Anne Marshall & Suzanne Batten (Canada): Researching Across Cultures: Issues of Ethics and Power
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-39-e.htm
Wolff-Michael Roth (Canada): (Unpolitical) Political Ethics, (Ethical) Unethical Politics
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-35-e.htm
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Methode, Anwendung [The Expert Interview: Theory, Method and Application] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-1-e.htm
Lawrence J. Hammar (Papua New Guinea): Review Note: Klaus-Peter Koepping (2002). Shattering Frames: Transgressions and Transformations in
Anthropological Discourse and Practice http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-25-e.htm
Dagmar Hoffmann (Germany): Review Note: Nathalie Iványi & Jo Reichertz (Eds.) (2003). Liebe (wie) im Fernsehen. Eine wissenssoziologische
Analyse [Love (like) on Television. An Analysis Based on the Sociology of Knowledge]
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Andreas Klaerner (Germany): Review Note: Sylvia Keim (2003). "So richtig deutsch wird man nie sein ..." - Junge Migrantinnen und Migranten in
Deutschland. Zwischen Integration und Ausgrenzung ["You Will Never Be Truly German ... "--Young Migrants in Germany. Between Integration and
Exclusion] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-13-e.htm
Anja Naumann (Germany): Review Note: Reinhard Keil-Slawik & Michael Kerres (Eds.) (2003). Wirkungen und Wirksamkeit neuer Medien in der
Bildung [The Impact and Effectiveness of New Media in Education] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-2-e.htm
Kathrin Ruhl (Germany): Review Note: Jane Ritchie & Jane Lewis (Eds.)
(2003). Qualitative Research Practice. A Guide for Social Science Students and Researchers
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-21-e.htm
Mike Steffen Schaefer (Germany): Review Note: Andreas Loesch (2001).
Genomprojekt und Moderne. Soziologische Analysen des bioethischen Diskurses [Genome Project and Modernity. Sociological Analyses of the
Bioethical Discourse] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-15-e.htm
Wilhelm Schwendemann (Germany): Review Note: Arnulf Deppermann (2001).
Gespraeche analysieren. Eine Einfuehrung [Analyzing Conversations. An
introduction] http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-3-e.htm
Eduardo Sarquis Soares (Brazil): Talking about Challenges of Being a Teacher. Review Essay: Woff-Michael Roth (2002). Being and Becoming in
the Classroom http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-5-e.htm
Volker Wedekind (South Africa): Review Note: Ardra L. Cole & J. Gary Knowles (Eds.) (2001). Lives in Context: The Art of Life History
Research http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-4-e.htm
Martin Welker (Germany): Review Note: Marianne Englert, Eckhard Lange, Heiner Schmitt & Hans-Gerhard Stuelb (Eds.) (2002). Vernetzungen.
Archivdienstleistungen in Presse, Rundfunk und Online-Medien [Cross-Linkings. Archive Services in Press, Broadcast and Online Media]
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-16-e.htm
FQS CONFERENCES
Leo Guertler & Silke-Birgitta Gahleitner (Germany): Conference Report:
Fourth Annual Meeting of Qualitative Psychology. "Areas of Qualitative
Psychology--Special Focus on Design"
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-31-e.htm
Willy Viehoever (Germany): Conference Note: Workshop on "Discourse--Knowledge--Culture" / Workshop on
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-38-e.htm
INSIDE FQS
Stefan Gradmann, Katja Mruck & Maximilian Stempfhuber (Germany): Refining the Semantics of Open Access
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-04/04-3-9-e.htm
--
FQS - Forum Qualitative Sozialforschung
/ Forum: Qualitative Social Research (ISSN 1438-5627)
English -> http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs-eng.htm
German -> http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs.htm
Spanish -> http://www.qualitative-research.net/fqs/fqs-s.htm
Please sign the Budapest Open Access Initiative: http://www.soros.org/openaccess/
Directory of Open Access Journals:http://www.doaj.org/
Open Access News:http://www.earlham.edu/~peters/fos/fosblog.html
El encuentro comenzará con una exposición teórica de una hora en la que
subrayaremos en particular las concepciones que diversas
culturas (y diversas filosofías) han tenido y tienen sobre la
muerte en relación a la vida. En qué se diferencian las
concepciones sobre la muerte de las culturas que afirman la
idea de individuo. Los torajan de Indonesia: cuáles son los ritos
por los cuales aceptan la muerte con naturalidad.
El budismo y la muerte. La reflexión de los clásicos griegos.
La muerte en la cultura tradicional japonesa. ¿Por qué ante
la muerte el occidental se siente solo como Robinson Crusoe?
¿Por qué nuestra cultura pretende "borrar" a la muerte de
nuestras experiencias cotidianas, y reingresarla a través
del campo de la representación (el cine, la TV)? El sentimiento
de lo sublime y la muerte en las películas. La eutanasia.
El suicidio: ¿en qué se diferencia el abordaje filosófico sobre
el suicidio del de otras disciplinas? Muerte y estadísticas.
La experiencia más "cercana" con la muerte: la muerte de los seres
queridos. ¿Cómo reflexionar filosóficamente sobre la muerte de un ser querido?
Muerte y democracia. La muerte como fenómeno de cesación en sentido amplio.
La "petit morte". La conmemoración lúdica de la muerte
en Mexico. "El muerto en el cajón y el vivo al fiestón".
¿La muerte abuena? La respuesta de las religiones.
La muerte heroica. ¿Qué función cumple la muerte en la
literatura? ¿Cuándo es breve la vida?
¿Cómo explicarle a los niños que hemos de morir?
Dado que la nuestra es una disciplina práctica,
no nos privaremos de mencionar algunas cuestiones relativas
al cuidado personal (físico y espiritual)
que podrían ahorrarnos una muerte prematura.
¿A qué llama Lutero "morir ordenadamente"?
La dignidad de algunas muertes como fuente de inspiración.
Reseñaremos y comentaremos el cuento de Borges "El inmortal".
¿Por qué la piedra de toque de diversos sistemas filosóficos
está constituida por el problema de la muerte?
El lenguaje, los hijos y la memoria como formas de ampliar el universo
existencial. Algunos géneros literarios asociados al tema:
los epitafios, las necrológicas y, para el final,
un desopilante texto de Dolina sobre las "últimas palabras" y
una tradicional canción humorística mexicana sobre la indecisión
de un desafortunado en amores.
Platón. Séneca. Marco Aurelio. Cicerón. Lucrecio. Montaigne
Spinoza. Lutero. Hume. Novalis. Comte-Sponville. Grayling.
Jaspers. Schopenhauer. Cioran. Borges. Alejandro Dolina.
Woody Allen. Fontanarrosa. Rubén Rada
(Más abajo incluimos unos fragmentos sobre el tema propuesto)
Tras la exposición teórica haremos
una pausa de diez minutos para tomar algo
y comer algo dulce, y luego retomaremos con una reflexión
conjunta bajo la sombra tutelar del
antiguo ideal del diálogo filosófico.
No es necesario reservar con antelación.
La entrada es de $10 e incluye el refrigerio
de la pausa. Comenzamos puntual, de modo que sugerimos
llegar unos quince minutos antes de cada actividad, ya
que hasta que suben y se acomodan pasan unos minutos.
El encuentro dura dos horas y cuarto aproximadamente.
Incluimos unos fragmentos sobre el tema propuesto
con la finalidad de ampliar la
información para los que puedan estar
interesados en asistir y para
los que por diversos motivos no podrán
hacerlo.
"Morir, como casi todos los actos de la vida comer, caminar,
sentirse feliz o infeliz- puede ser placentero o no.
Nada de la muerte en sí misma es bueno o malo, sólo aquelllo
de lo que nos aleja. Si la muerte nos aleja de una enfermedad
dolorosa e interminable, es buena, si nos aleja de oportunidades
y conexiones con los amados, es mala". (Anthony Grayling)
"Si se mueve demasiado el avión en el que viajo, es lógico que sienta temor, porque el instinto de autoprotección de mi organismo me envía una señal
de peligro, pero sólo si tengo la creencia de que la muerte es algo catastrófico, esa senación se traducirá en un estado emocional de pánico. Epicteto decía
que si la muerte fuera objetivamente algo aterrador, así se lo habría parecido a Sócrates quien, tras ser condenado a muerte, ingirió la cicuta con entereza
de ánimo. Lo terrible, decía, no es la muerte sino pensar que la muerte es algo terrible". (Mónica Cavallé)
" La muerte es, os digo, a la que tenemos que agradecer que no sea ningún castigo haber nacido; a mí me mantiene firme en los golpes del destino, y puedo permanecer con valor, llevado por el pensamiento ¡Conozco un lugar en el que puedo reposar!” (Séneca)
"Las lágrimas son a veces una respuesta inapropiada a la muerte.
Cuando una vida ha sido vivida de manera honesta y plenamente, la correcta respuesta es recordarla con una sonrisa". (Julie Burchill)
Algunos epitafios:
"Ya les decía yo que este médico no era de fiar".
(De Alejandro Magno): "Basta esta tumba, para el que no bastaba el orbe".
(En una tumba del cementerio de Salamanca): «Con el amor de todos tus hijos, menos Ricardo, que no aportó dinero para este monumento».
subrayaremos en particular las concepciones que diversas
culturas (y diversas filosofías) han tenido y tienen sobre la
muerte en relación a la vida. En qué se diferencian las
concepciones sobre la muerte de las culturas que afirman la
idea de individuo. Los torajan de Indonesia: cuáles son los ritos
por los cuales aceptan la muerte con naturalidad.
El budismo y la muerte. La reflexión de los clásicos griegos.
La muerte en la cultura tradicional japonesa. ¿Por qué ante
la muerte el occidental se siente solo como Robinson Crusoe?
¿Por qué nuestra cultura pretende "borrar" a la muerte de
nuestras experiencias cotidianas, y reingresarla a través
del campo de la representación (el cine, la TV)? El sentimiento
de lo sublime y la muerte en las películas. La eutanasia.
El suicidio: ¿en qué se diferencia el abordaje filosófico sobre
el suicidio del de otras disciplinas? Muerte y estadísticas.
La experiencia más "cercana" con la muerte: la muerte de los seres
queridos. ¿Cómo reflexionar filosóficamente sobre la muerte de un ser querido?
Muerte y democracia. La muerte como fenómeno de cesación en sentido amplio.
La "petit morte". La conmemoración lúdica de la muerte
en Mexico. "El muerto en el cajón y el vivo al fiestón".
¿La muerte abuena? La respuesta de las religiones.
La muerte heroica. ¿Qué función cumple la muerte en la
literatura? ¿Cuándo es breve la vida?
¿Cómo explicarle a los niños que hemos de morir?
Dado que la nuestra es una disciplina práctica,
no nos privaremos de mencionar algunas cuestiones relativas
al cuidado personal (físico y espiritual)
que podrían ahorrarnos una muerte prematura.
¿A qué llama Lutero "morir ordenadamente"?
La dignidad de algunas muertes como fuente de inspiración.
Reseñaremos y comentaremos el cuento de Borges "El inmortal".
¿Por qué la piedra de toque de diversos sistemas filosóficos
está constituida por el problema de la muerte?
El lenguaje, los hijos y la memoria como formas de ampliar el universo
existencial. Algunos géneros literarios asociados al tema:
los epitafios, las necrológicas y, para el final,
un desopilante texto de Dolina sobre las "últimas palabras" y
una tradicional canción humorística mexicana sobre la indecisión
de un desafortunado en amores.
Platón. Séneca. Marco Aurelio. Cicerón. Lucrecio. Montaigne
Spinoza. Lutero. Hume. Novalis. Comte-Sponville. Grayling.
Jaspers. Schopenhauer. Cioran. Borges. Alejandro Dolina.
Woody Allen. Fontanarrosa. Rubén Rada
(Más abajo incluimos unos fragmentos sobre el tema propuesto)
Tras la exposición teórica haremos
una pausa de diez minutos para tomar algo
y comer algo dulce, y luego retomaremos con una reflexión
conjunta bajo la sombra tutelar del
antiguo ideal del diálogo filosófico.
No es necesario reservar con antelación.
La entrada es de $10 e incluye el refrigerio
de la pausa. Comenzamos puntual, de modo que sugerimos
llegar unos quince minutos antes de cada actividad, ya
que hasta que suben y se acomodan pasan unos minutos.
El encuentro dura dos horas y cuarto aproximadamente.
Incluimos unos fragmentos sobre el tema propuesto
con la finalidad de ampliar la
información para los que puedan estar
interesados en asistir y para
los que por diversos motivos no podrán
hacerlo.
"Morir, como casi todos los actos de la vida comer, caminar,
sentirse feliz o infeliz- puede ser placentero o no.
Nada de la muerte en sí misma es bueno o malo, sólo aquelllo
de lo que nos aleja. Si la muerte nos aleja de una enfermedad
dolorosa e interminable, es buena, si nos aleja de oportunidades
y conexiones con los amados, es mala". (Anthony Grayling)
"Si se mueve demasiado el avión en el que viajo, es lógico que sienta temor, porque el instinto de autoprotección de mi organismo me envía una señal
de peligro, pero sólo si tengo la creencia de que la muerte es algo catastrófico, esa senación se traducirá en un estado emocional de pánico. Epicteto decía
que si la muerte fuera objetivamente algo aterrador, así se lo habría parecido a Sócrates quien, tras ser condenado a muerte, ingirió la cicuta con entereza
de ánimo. Lo terrible, decía, no es la muerte sino pensar que la muerte es algo terrible". (Mónica Cavallé)
" La muerte es, os digo, a la que tenemos que agradecer que no sea ningún castigo haber nacido; a mí me mantiene firme en los golpes del destino, y puedo permanecer con valor, llevado por el pensamiento ¡Conozco un lugar en el que puedo reposar!” (Séneca)
"Las lágrimas son a veces una respuesta inapropiada a la muerte.
Cuando una vida ha sido vivida de manera honesta y plenamente, la correcta respuesta es recordarla con una sonrisa". (Julie Burchill)
Algunos epitafios:
"Ya les decía yo que este médico no era de fiar".
(De Alejandro Magno): "Basta esta tumba, para el que no bastaba el orbe".
(En una tumba del cementerio de Salamanca): «Con el amor de todos tus hijos, menos Ricardo, que no aportó dinero para este monumento».
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