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Fondos éticos, la opción políticamente correcta y de moda entre los inversionistas alemanes

El capitalismo que no tiene ningún otro valor que el dinero es anticuado. Las ganancias no están peleadas con la ética, como lo confirma el auge de fondos que persiguen fines ecológicos, pacifistas y solidarios.
Eva Usi.conexiones@claringlobal.com.ar
Hace algunos días, el líder de la socialdemocracia alemana, Franz Münterfering, despotricó contra los inversionistas y las corporaciones sin escrúpulos que utilizan cualquier medio para obtener ganancias. Los calificó de 'plaga de langostas', argumentando que no tienen lealtad con nada, pues despiden a trabajadores en cuanto las cotizaciones tienden a la baja. La polémica fue seguida por los medios alemanes. Muchos inversionistas, indignados por la gran incomprensión en torno al papel social que ejercen, se defendieron subrayando que son ellos quienes, a final de cuentas crean empleos, salvan de la quiebra a empresas y hasta a equipos de fútbol.
La ética en el mundo empresarial fue una de las cuestiones tratadas en la Conferencia sobre el Código de Conducta de Corporaciones (Corporate Governance Kodex), que concluyó en Berlín. Esta entidad lucha en Alemania por una mayor independencia de los Consejos de Vigilancia de las empresas y una mayor transparencia, incluida la publicación de los ingresos de los altos ejecutivos de corporaciones.
Auge en Alemania
En esta polémica sobre valores, los llamados fondos éticos y de desarrollo sostenible, que invierten bajo criterios ecológicos, sociales o éticos, ganan cada vez más atención. Pese a la crisis bursátil, en Alemania el volumen de este tipo de fondos con licencia para operar se ha triplicado durante los últimos cuatro años, según información del Instituto de Acciones Alemanas, (DAI). Según la misma fuente, dichos fondos cuentan con una participación del mercado del 1,5 por ciento, equivalente a un valor de 4.500 millones de euros.
Beneficios nada desdeñables
Estudios comparativos recientes confirman que las inversiones en fondos éticos no generan beneficios inferiores a los fondos tradicionales. El éxito económico depende del objetivo que se persigue. Según investigadores del mismo Instituto, dichos fondos se encuentran en una posición de ventaja, pues invierten también en aquellas empresas que dentro de su propio sector tienen altos estándares en relación al medio ambiente y el compromiso social.
También son selectivos al invertir en tal o cual empresa y el inversionista sabe que no está apoyando actividades que involucren, por ejemplo, pruebas de laboratorio en animales, energía nuclear, pornografía, armamento, casinos o tabaco.
Su origen, ligado a crisis bélicas
Este tipo de fondos nacieron en Estados Unidos en los años 70. El primero de su tipo, llamado Pax World Fund, excluía a empresas que abastecieran equipo militar a la guerra de Vietnam. En Europa, los británicos fueron los pioneros con el llamado Stewardship Fund, que excluía a toda empresa que mantuviera negocios en la Sudáfrica del Apartheid.
Desde entonces los fondos éticos de inversión han proliferado en toda Europa, particularmente en la zona germano-parlante, donde hay alrededor de 120 distintos fondos disponibles.
Guerra de Irak
No sólo se han multiplicado, sino que también se han diversificado y cobran un creciente protagonismo al ofrecer a los ahorristas un contenido moral a sus inversiones. En los fondos solidarios, el inversionista opta por favorecer a una ONG o una entidad a la que el fondo gestor dona parte de las comisiones. Entre otros criterios, excluyen a empresas que atenten contra los derechos humanos. Según estos criterios, la elección de los ahorristas podría poner en dificultades a empresas como Halliburton, vinculada con el vicepresidente de Estados Unidos, Dick Cheney, e indudablemente con la guerra de Irak.
Fuente: Deustche Welle

The Effects of Social Networks on Disability in Older Australians

Lynne C. Giles:Flinders University, Australia, Lynne.Giles@rgh.sa.gov.au
Patricia A. Metcalf:The University of Auckland, New Zealand
Gary F. V. Glonek:The University of Adelaide, Australia
Mary A. Luszcz: Flinders University, Australia
Gary R. Andrews:Flinders University, Australia

Objective: To investigate the effects of total social networks and specific social net-works with children, relatives, friends, and confidants on disability in mobility and Nagi functional tasks. Methods: Six waves of data from the Australian Longitudinal Study of Ageing were used. Data came from 1,477 participants aged 70 years or older. The effects of total social networks and those with children, relatives, friends, and confidants on transitions in disability status were analyzed using binary and multinomial logistic regression. Results: After controlling for a range of health, environmental, and personal factors, social networks with relatives were protective against developing mobility disability (OR = 0.89; 95% CI = 0.79 to 1.00) and Nagi disability (OR = 0.85; 95% CI = 0.74 to 0.96). Other social subnetworks did not have a consistent effect on the development of disability. Discussion: The effects of social relationships extend beyond disability in activities of daily living. Networks with relatives protect against disability in mobility and Nagi tasks.

Key Words: transitions � Australian Longitudinal Study of Ageing � activity limitations � disability � social networks

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50 AÑOS DE LA MUERTE DE EISTEIN

Este lunes se han cumplido 50 años de la muerte de Albert Einstein, el hombre que revolucionó la física moderna con su teoría de la relatividad.
CNN+. Albert Einstein nació en Alemania en 1879, en la ciudad de Ulm, en el seno de una familia judía. Según sus biógrafos, fue su tío Jakob, un ingeniero de una fábrica familiar de aparatos eléctricos, quien le inculcó en Munich la pasión por las matemáticas a los 12 años.
Fue a esa edad, cuando Einstein se propuso, según contó después, "resolver el enigma del mundo entero". Se lanzó con impetú a tal empeño y en 1905, con 26 años, publicó cuatro estudios que abrieron un nuevo mundo para la física. Por uno de ellos recibió el premio Nobel. Hasta entonces, se pensaba que la luz estaba compuesta solo por ondas. Él explicó que, además, tenía "cuantos individuales" -mas tarde llamados fotones-, lo que abrio la posibilidad de explicar la interacción de las partículas de luz y la materia donde impacta.
También ese año esbozó la teoría de la relatividad, que tras desarrollarla unos años más dio lugar, en 1916, a la "Teoría general de la relatividad".
Eisntein establecía con la fórmula e=mc cuadrado cual era la equivalencia entre masa y energía. Esta teoría permitió entender las hasta entonces inexplicables variaciones en el movimiento orbital de los planetas y también por qué la luz estelar se curvaba en las cercanías de un cuerpo masivo.
Otro efecto de su teoría general llevaría, como le relató en una carta en 1939 al presidente de Estados Unidos Franklin D. Roosevelt, a financiar un programa de investigación sobre las reacciones en cadena, que eventualmente daría paso a la construcción de la bomba atómica, en la que él no participó ni supo de su finalización. Para entonces, Einstein llevaba más de seis años exiliado en ese país a donde huyo del nazismo que aterrorizó su país y Europa.
El devastador ataque atómico de Estados Unidos a Japón hundió moralmente a este amante de Mozart, cuya música interpretaba al violín, hasta el punto que dedicó los últimos años de su vida, hasta 1955, a difundir ideas pacifistas junto a su amigo, el filósofo Bertrand Russell.

Además de formular la Teoría de la Relatividad, el físico Albert Einstein, de cuya muerte se cumplen hoy cincuenta años, fue uno de los padres de la mecánica cuántica, disciplina sin la que no existirían los ordenadores o la medicina moderna.
Esa es la opinión del presidente de la Real Sociedad Española de Física, Gerardo Delgado, quien resaltó a Efe que el genio alemán abrió las puertas a las tres grandes revoluciones de la Física en el siglo XX y contribuyó a dar un vuelco a la concepción del hombre y la Filosofía.
Hace cien años, en 1905, Einstein escribió cinco artículos que, según Delgado, sentaron las bases para los tres grandes cambios que aportó la Física al siglo XX, la relatividad, los estudios complejos y su interpretación del efecto fotoeléctrico, por la que fue galardonado con el premio Nobel, y que fue la piedra de toque para la formación de la mecánica cuántica.
Quizá, Einstein fue premiado por esa teoría y no por sus ideas sobre la Relatividad porque, como asegura el presidente, la mecánica cuántica es la gran revolución del siglo pasado, 'muy por encima de la relatividad'.
No en vano, esta disciplina está detrás de tecnologías como el láser, los ordenadores, la energía solar y la nuclear o los teléfonos móviles y es que, según señaló Delgado, la mecánica cuántica 'es la llave del siglo XX'.
Su presencia también es clave en la medicina moderna, ya que interviene, por ejemplo, en algunos tratamientos contra el cáncer como los aceleradores lineales, añadió.
Con todo, Delgado no quiso restar importancia a las ideas sobre la relatividad del físico alemán, quien, según explicó, incluso contribuyó a remover los cimientos de la Filosofía al superar la concepción del espacio y el tiempo de Emanuel Kant.
Además de sus aportaciones, explicó, Einstein pasará a la historia como el científico más conocido por el público ya que, desde 1919, se convirtió en un ser 'mediático' que realizó múltiples viajes, entre ellos, a España, que visitó en 1923 de la mano de su amigo, el filósofo José Ortega y Gasset, quien tradujo a los madrileños sus palabras sobre la relatividad.
En ese viaje, tuvo ocasión de conocer a algunos de los científicos que protagonizaron lo que se conoce como la edad de plata de la ciencia española, que incluye al también físico Blas Cabrera, 'probablemente el físico español más conocido' con quien el genio alemán trabó posteriormente amistad.
La popularidad del personaje de Einstein, explicó Delgado, motivó la elección de 2005 como el año mundial de la Física, cuya conmemoración en España 'no ha hecho más que empezar' y que contará con uno de los cuatro actos mundiales 'más importantes': la Olimpiada Mundial de Física, que se celebrará en septiembre en Salamanca.

ENTREVISTA: STEPHEN WOLFRAM
Una revolución a la medida de los autómatas
¿Cuál es la diferencia entre un hombre y una computadora? Ninguna, dice Stephen Wolfram. Y si la ciencia se atreve a seguir sus estudios en el área de los autómatas celulares, asegura, dará un repentino vuelco. Aquí, la palabra del físico que se mide con Darwin y Newton y la opinión, acaso más prudente, de un científico argentino.
ANDRES HAX.
Stephen Wolfram es un nombre desconocido fuera de ciertos círculos académicos y tecnológicos, pero hay quienes aseguran que, en pocos años, este científico podrá estar en la selecta lista que incluye a Newton, a Darwin y a Einstein. Por absurdo y mesiánico que suene, Wolfram afirma que sus descubrimientos —publicados en 2002, en un volumen de más de 1200 páginas titulado A New Kind of Science (Un nuevo tipo de ciencia, abreviado: NKS), disponible gratis en Internet— producirán una revolución drástica y total en la ciencia y la tecnología. Provocarán lo que Thomas Kuhn llamaba un "cambio de paradigma". ¿Quién es Wolfram? ¿Con qué derecho se ha autodenominado el Newton del siglo XXI? ¿Qué es lo que descrubrió? ¿Es posible que tenga razón?
Wolfram es un físico ingles de 46 años que vivió más de la mitad de su vida en los Estados Unidos. Publicó su primer artículo sobre física de partículas a los 14 años; estudió en Eton y en Oxford, y se doctoró en el Instituto de Tecnología de California a los 20 años; un año después, en 1981, recibió una de las becas más codiciadas de los Estados Unidos, la MacArthur. Enseñó en varias universidades —incluyendo el Instituto para Estudios Avanzados de la Universidad de Princeton, donde trabajó Einstein entre 1933 y 1955— y luego se dedicó a formar su propia empresa para comercializar un software técnico llamado Mathematica, que lo hizo multimillonario. En los últimos veinte años realizó investigaciones acerca del comportamiento de los autómatas celulares: un campo dentro de la física computacional creado en los años 50 por el matemático húngaro John von Neumann.
El programa Mathematica tiene más de dos millones de usuarios (principalmente ingenieros y científicos) y permite generar gráficos complejos de cálculos matemáticos. Es una herramienta versátil que puede ser modificada por cada usuario según el objetivo que persiga. Para la revista Technology Review del MIT, el programa ha sido usado para tareas tan diversas como diseñar el velódromo para las Olimpíadas de Atlanta 96, calcular la velocidad de flujo de diferentes shampoos según los ingredientes de su fórmula y determinar cómo evolucionan los tsunamis al acercarse a la costa. Según la empresa de Wolfram, el programa se utiliza en 90 países, en todas las empresas que figuran en la lista anual de la revista Fortune y en las 50 universidades más prestigiosas del mundo.
Mathematica ha sido también la herramienta principal que utilizó en sus experimentos con autómatas celulares: programas simples que, siguiendo reiteradamente unas pocas reglas básicas, generan patrones complejos. Imagínese una grilla que tiene que ser rellenada según la siguiente regla: en la primera fila se rellena una casilla en negro; en cada fila sucesiva, una celda se rellena sólo si uno de sus vecinos en la fila anterior está rellena. Esta instrucción genera un dibujo parecido a una pirámide. Reglas de la misma naturaleza, un poco más complejas, pero simples al fin, pueden generar dibujos que se asemejan a las formas de copos de nieve, a los dibujos en caracoles y hojas, y hasta a la forma de galaxias. Son programas de este tipo los que Wolfram utiliza en lugar de las matemáticas clásicas para atacar las preguntas fundamentales de las ciencias tradicionales.
Un nuevo tipo de ciencia comienza así: "Hace tres siglos la ciencia fue transformada por la idea nueva, dramática, de que reglas basadas en ecuaciones matemáticas podían utilizarse para describir el mundo natural. Mi propósito en este libro es iniciar una transformación semejante, e introducir un nuevo tipo de ciencia basada en reglas muy generales que pueden ser expresadas en simples programas de computación". El corazón del libro es El Principio de Equivalencia Computacional que, según Wolfram, comparten absolutamente todos los procesos del universo. "Hay varias formas de definir el principio de equivalencia computacional", escribe Wolfram: "Casi todos los procesos que no son obviamente simples se pueden ver como computaciones de equivalente sofisticación".
La opinión de la comunidad científica sobre NKS ha sido mayormente negativa. Sus críticos más feroces dicen que Wolfram simplemente está ampliando un campo ya establecido y dándole otro nombre. Otros objetan que lo que presenta en su libro no es realmente ciencia porque no contiene predicciones que puedan ser comprobadas o refutadas. Wolfram asegura que se alejó del mundo académico para desarrollar sus ideas sin las continuas críticas y correcciones de los tribunales de pares. Los detractores de Wolfram insisten, sin embargo, en que los procesos de referato de las publicaciones científicas existen justamente para evitar disparates como los de NKS. Dicen además que la prosa de Wolfram es repetitiva e imprecisa y que podría haber presentado sus ideas en un décimo del espacio que ocupan. El tiempo dirá si el camino solitario de Wolfram resultó ser mera vanidad o la primera revolución científica del nuevo milenio. Respondiendo por mail las preguntas de Ñ, Wolfram apuesta por el segundo escenario.
- —Afirma que su libro va a introducir un cambio de paradigma en la ciencia de la magnitud del cambio que inició Darwin...
- —Si hay una analogía probablemente es ésta: Darwin hizo un viaje alrededor del mundo y vio una cantidad de fenómenos biológicos que lo llevaron a un nuevo paradigma. Yo he realizado muchos viajes abstractos en el mundo de la computación y vi todo tipo de fenómenos impresionantes que me llevaron a un nuevo paradigma que, creo, va a ser importante para la ciencia y la tecnología. De hecho, tengo mucho que decir sobre las preguntas fundacionales de biología que le interesaban a Darwin.
- —¿Cuándo serán aceptados sus descubrimientos por la comunidad científica?
- —Esto es inevitablemente un proceso gradual. Pero creo que hubo un muy buen comienzo. Ahora mismo, por ejemplo, se están escribiendo entre uno o dos artículos científicos por día sobre NKS. Estoy seguro de que dentro de una década va a haber mucha gente que ha construido su carrera sobre la base de NKS, y que habrá muchas organizaciones basadas en ella. Dentro de cincuenta años estimo que se producirá más tecnología basada en NKS que basada en la ciencia tradicional. Llegado ese momento, NKS se considerará simplemente como otra rama de la ciencia, como la física o la química. La mayoría de sus conceptos centrales serán comunes y corrientes y algunos se enseñarán en los colegios a la par de la matemática. Probablemente nadie se acordará de que la aceptación de NKS demoró unos años.
- —En su libro no hay ecuaciones matemáticas. ¿La ciencia que usted propone vuelve obsoletas las matemáticas?
- —La matemática tradicional seguramente será útil para varias cosas. Pero lo que hace NKS es permitirle a uno hacerse nuevas preguntas y abrir nuevas áreas de investigación. En realidad, ofrece una especie de generalización de las matemáticas y, como en matemáticas, uno puede utilizar un formalismo elaborado. Pero al escribir el libro me tomé mucho trabajo en pulir mis ideas para que pudieran ser descriptas sólo con palabras e imágenes.
- —Su teoría habla inclusive del libre albedrío.
- —Yo creo que la historia del universo —y de todo lo que éste contiene— está completamente determinada. Pero el punto clave de irreductibilidad computacional es que demuestra que esto no tiene por qué ser algo aburrido. Aunque está determinada aún puede ser impredecible y sorprendente. Y es irreducible, por lo tanto tenemos que vivirlo para ver lo que pasa. Eso me parece que nos ennoblece: el saber que nuestra historia no puede ser comprimida, que no podemos predecir su resultado sin vivirlo. NKS trae a la ciencia muchos temas que previamente sólo trataban la filosofía o la teología. Y algo que a primera vista parece desconcertante es que aparentemente dice que los seres humanos somos menos especiales de lo que habíamos creído. Pero así avanza la ciencia. La revolución copernicana demostró que no vivimos en un punto especial del universo. NKS nos dice que tampoco ocupamos un lugar especial dentro del mundo computacional. De todas maneras nos dice algo que nos ennoblece: que somos tan complejos computacionalmente como el universo físico.
- —El cientifico Ray Kurzweil dice de las autómatas celulares de Clase 4, "no siguen evolucionando hacia una forma compleja, ni tampoco desarrollan nuevas características.no evolucionan, por ejemplo, hasta convertirse en insectos o humanos o preludios de Chopin" ¿Es una crítica devastadora al Principio de Equivalencia Computacional?
- —¡Las autómatas celulares de Clase 4 en realidad pueden crear muy buena música! Son necesarios muchos experimentos concretos para lograr una buena intuición para sistemas de autómatas celulares. Cada vez que digo "No pueden hacer tal cosa" finalmente estoy equivocado. Siempre me ocurre. Es que nunca me puedo imaginar cómo hacen "tal cosa". Creo que en las siguientes décadas veremos unos sistemas tecnológicos con reglas extraordinariamente básicas pero que harán cosas increíblemente sofisticadas. Y en consecuencia, las intuiciones básicas de las personas cambiarán y al fin el Principio de Equivalencia Computacional va a parecer casi obvio.
- —¿Cómo ve el futuro de la raza humana?
- —Va a haber más y más mezcla entre computadoras y humanos. Muchas de nuestras actividades —aun las cognitivas— serán exitosamente "tercerizadas" a computadoras. Y entonces surgirán preguntas del tipo qué distingue esencialmente a las computadoras de los seres humanos. El Principio de Equivalencia Computacional dice que nunca habrá nada fundamentalmente distinto entre ambos. Significa entonces que la diferencia tiene que venir de la historia. Será esa hilacha de la historia la que distinguirá a los seres humanos.
- —¿De los múltiples campos de investigación científica cuáles cambiarán radicalmente por sus descubrimientos?
- —Dos cosas ya están sucediendo. Primero hay un NKS básico emergiendo: un nuevo tipo de ciencia pura. Es como una especie física, o química, o matemática pero concentrada en sistemas en el mundo computacional. Segundo: ideas y resultados del puro NKS se están aplicando en muchas otras áreas que ni siquiera son ciencias, como la música y la arquitectura. Dentro de la ciencia clásica veo muchas posibilidades. Dentro de la biología, por ejemplo, se intenta explicar la manipulación de células usando NKS; algo parecido al modo en el cual las ideas sobre la información digital contribuyeron, hace 50 años, a desentrañar el mecanismo del ADN. Parece haber muy buenas posibilidades en áreas de la ciencia donde hay una complejidad obvia pero que es difícil lograr reproducirla. Areas como la lingüística, la economía, las ciencias sociales y las ciencias cognitivas. Hay oportunidades bien claras e importantes en las ciencias de lacomputación y en las matemáticas también, aunque yo sospecho que las aplicaciones se construirán en base al NKS puro. En la física fundamental existe la posibilidad que se produzca un gran salto pero es difícil predecir cuándo.
- —Issac Newton escribió alguna vez que se había sentido "como un niño que hubiera estado jugando en la costa y divirtiéndose con una piedrita o un caracol —uno más lindo que el otro—, mientras la verdad estaba delante de mí como el océano, sin descubrir". ¿Como describiría las décadas en las que se pasó investigando?
- —Para mí ha sido una experiencia increíble comenzar a investigar el mundo computacional. La cita de Newton describe el método tradicional matemático: estudiar esas "piedritas" buscando una más linda que la otra. Yo tuve la ventaja de vivir en la época de las computadoras y de tener las herramientas para investigar el mundo computacional de una forma más sistemática. Allí, en vez de encontrar piedritas encontré todo tipo de criaturas asombrosas que se comportan de maneras asombrosas. Pero hay tanto más para descubrir en el mundo computacional que podríamos usar en ciencia, tecnología y arte!
- —Que su libro esté disponible on line es muy importante en países como la Argentina, donde los presupuestos son muy ajustados. ¿Cuán importante será internet para difundir NKS a la comunidad global?
- —Siempre quise poner el libro en la red, aunque representar sus contenidos visuales es un desafío. Lo que es fenomenal de NKS es que una vez que se entiende lo único que necesitas para seguir investigando es una computadora; eso lo convierte en una empresa muy global. Estamos trabajando en una nueva forma de interactuar intelectualmente a través de Internet, planificando experimentos computacionales en vivo y por teleconferencia. Es un campo joven con tremendas oportunidades para una amplia gama de personas.

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weblogs o bitacoras

¿Qué son, de dónde vienen, cuándo aparecieron y cómo se crean los weblogs?

Ya suman más de medio millón. Los medios más importantes del mundo y los individuos más ignotos tienen los suyos. Se actualizan por lo menos una vez al día. Pueden subirlos y mantenerlos “operadores” de toda laya, con escasos, regulares o amplios conocimientos técnicos. Por todo esto y algunas cosas más están revolucionando la red.
Pero... ¿qué es exactamente un weblog? “Exactamente” es una palabra demasiado precisa para aplicar a los weblogs, cuya definición varía según quien la formule. Son fáciles de crear y de mantener operativos, pero, paradójica o justamente, es muy difícil colgarles un cartel que los limite. De Básicamente, un weblog (también llamado “blog”) es un espacio personal de escritura en Internet que contiene links a un cierto número de sitios seleccionados según el tema de la página o el criterio de su autor. Los típicos weblogs suelen proporcionar breves descripciones de los sitios referidos, además de un comentario codificado y/o humorístico.
Los weblogs también pueden pensarse como diarios online, como sitios personales en los que sus autores escriben periódicamente sobre lo que les gusta, molesta, interesa y/o harta. Todos los weblogs, los de los diarios más grandes del planeta y los de los jugadores expertos, pero también los súper específicos de los autores recién iniciados, están diseñados para que todos sus artículos, como los de cualquier diario personal (que aquí se llaman “post”), tengan fecha de publicación, para que su “escritor” (o “weblogger”) y sus lectores puedan “seguir” todo lo publicado y archivado sobre un mismo tema.
¿Cuándo explotaron? El concepto existe desde los albores de Internet, cuando Tim Berners-Lee, uno de los “padres” de Internet, subió a la red una página en la que listaba cada nuevos sitio que iba apareciendo. A la enumeración, Berners-Lee le agregaba un comentario por URL y, así, orientaba a la gente, que usaba la página como una guía comentada. La explosión de la tendencia que le cambió la cara a Internet derivó de la aparición de las herramientas que permitieron automatizar la creación y el mantenimiento de los sitios. La razón es sencilla: sólo así, cualquiera, incluso un “cero” en tecnología, puede poner online su propio weblog.
¿Cuáles son esas herramientas? Las más utilizadas son Blogger, Movable Type, Antville y Pitas. Cualquiera de ellas garantizan la creación y publicación de un weblog, una operación que es tan sencilla como elegir un nombre de usuario y un "password", escribir un artículo y publicarlo... La complejidad de las páginas depende de su autor. Semejantes facilidades permitieron que, por ejemplo, Blogger sume nuevos webloggers a razón de ¡45 mil por mes! La explosión que impulsaron las herramientas en cuestión también llevo a los weblogs a las páginas de los medios tradicionales y disparó debates sobre la utilidad/calidad/peligro de este tipo de sitios.
Afortunadamente, hay mucho más que eso en los weblogs. Cada uno es la expresión única e irrepetible de un weblogger que forma parte de una comunidad. Una comunidad que da la sensación de ser un cuerpo vivo que, como un chico, crece día a día, suma conocimientos, define su pasado y piensa su futuro mientras multiplica frenéticamente el volumen de información compartida, la mayoría de las veces, de manera anárquica. Esta semana, la sección “Extras” de Clarín.com, estrenó su propio weblog (http://weblogs.clarin.com), para opinar, debatir y cambiar información sobre tecnología y tendencias.

AMIGOS: ROSARINOS Y NO, ARGENTINOS Y NO, LEAN CON DETENIMIENTO Y DELEITENSE EN LA DESCRIPCIÓN QUE HACE EL NEGRO FONTANARROSA DE ÉSTA MARAVILLOSA CIUDAD.
Somos creativos; a falta de paisaje Rosario tiene lindas minas y buen fútbol. ¿Qué más puede pretender un intelectual?. Esa es mi respuesta cada vez que me preguntan por qué vivo en Rosario. Hecho que, por otra parte, no es demasiado curioso. Un millón doscientas mil personas han tomado la misma determinación. Lo de las mujeres, señores, es destacable. Más de una vez pensé, y hasta lo propuse, que si había que hacer una campaña publicitando Rosario como destino turístico, a falta de mar, picos nevados o juegos de azar, teníamos que hacer hincapié en lo de las mujeres.
Considerando, además, que ya pasó aquel momento brillante de la ciudad, cuando se proclamaba Capital Mundial de la Prostitución y miles de turistas llegaban a la Chicago Argentina en busca del luminoso barrio de Pichincha. Momento que, por lógicas razones cronológicas, no pude vivir, lo que me recuerda aquella frase de Woody Allen: \"Yo me perdí la Revolución Sexual por dos meses\". Admito que nunca encontré una frase impactante para mi propuesta publicitaria. La fellinesca \"Rosario, la ciudad de las mujeres\ " suena un tanto obvia y sin gracia. \"Rosario, Capital Nacional de la Potra\ ", rotunda y aceptada rápidamente por la vulgaridad de mis amigos, era sin duda burda y bastante peyorativa hacia el género femenino. Buscar algo en torno a \"loba\ ", nos hubiera emparentado demasiado con Roma. La idea quedó en la nada.
Este impulso mío de resaltar la belleza de las mujeres locales se contrapone, paradójicamente, con una inquietante y reveladora teoría que estoy por lanzar en breve mediante mi ensayo Somos todos feos. Sostengo allí, valientemente, que el 90% de los seres humanos nos dividimos, estéticamente, entre normales, feos y horribles. Solo hay, lo lamento, un 10% de bellos, que son aquellos a los que se les paga por su condición de hermosos, aparecen en las tapas de las revistas, desfilan en las pasarelas y brindan sus nombres a perfumes costosos. No se les exige decir frases ingeniosas, pensar o emitir opiniones profundas. Sólo se les reclama que sean lindos. Cuando se generaliza diciendo \"La mujer brasileña es bellísima\ " o \"El hombre argentino es muy buen mozo\ ", se habla, duro es admitirlo, de un 5% de nuestros habitantes. Pero toda teoría tiene su excepción, mis amigos. Y debo aceptar que la mujer rosarina (como la de Cali, Colombia) está muy pero muy buena. Rebuena, dirían los chicos.
Y aquí también arriesgo un par de explicaciones a tal fenómeno natural. Primero: la soja. Esta leguminosa (hoy por hoy alimento estrella a nivel mundial) es la base nutricia de la mujer rosarina, la que la hace más sólida, más maciza, más protuberante y más sabia.
Segundo: la pendiente de la ciudad hacia la costa. Desde la época de las lavanderas, nuestras señoras han debido bajar hacia el río, descender hacia el Paraná por calles empinadas como Laprida o Rioja, lo que las obliga a echarse hacia atrás buscando el equilibrio, comprimiendo los glúteos, tensando los músculos del estómago y sacando pecho, para sostener, además, el canasto de ropa sobre sus cabezas. Los resultados están a la vista, mis amigos, aunque no todos al alcance de la mano.
Usted no puede darse vuelta a mirar a una señora en la peatonal Córdoba... porque se pierde. Se pierde la que viene de frente. La exaltación de las mujeres, asimismo, se entronca en el recurso rosarino de defender la ciudad rescatando el paisaje humano ante la moderada oferta de atractivos geográficos mayores. Seamos realistas, el Paraná boca arriba (como poetizó Pedroni) es enorme, pero no es el mar y alrededor no tenemos ni siquiera mansas serranías, como
Córdoba.
Entonces, cada vez que el rosarino habla de Rosario, menciona nombres y apellidos: Olmedo, Fito Paéz, Libertad Lamarque, Baglietto, el Gato Barbieri, Julio Vanzo etc. etc. etc. Por ahí va la cosa. Más que nada por el lado de la Cultura. Y sobre la cultura rosarina siempre hay una mirada curiosa, desde otras latitudes. ¿\"¿Por qué en Rosario se produce un movimiento cultural tan grande? \", suelen preguntarme periodistas porteños, por ejemplo, que llegan a Rosario y no encuentran lugar en los hoteles, copados por un miniturismo atraído por la oferta de teatro y espectáculos musicales, cuando no congresos o simposios.
\"Porque en Rosario no hay otra cosa para hacer\ " contesto yo, medio en serio, medio en broma. Lo que no es absolutamente cierto, pero que algún viso de
realidad tiene.
Las ciudades turísticas no se caracterizan por generar cultura. En Bariloche, digamos, la gente tiene puesta su energía en alquilar esquís, elaborar chocolate, ahumar ciervos y ofrecer perros San Bernardo con los cuales sacarse fotos. En Mar del Plata la energía recaerá en ofrecer barcas para pescar tiburones, organizar un Bikini-Open, fritar cornalitos y vender choclos en Punta Mogotes. Siempre me pregunto \"¿Cuántos escritores dio Las Vegas? \". Debe darse, además, en ciudades como Rosario, un condimento de contagio. \"Si de acá salió Fito -se preguntará algún pibe, como el mío, que toca el bajo- y salió Baglietto y salió Litto Nebbia .¿Por qué no puedo salir yo?\". Los proyectos artísticos no suenan, entonces, tan descabellados. Como nadie se asombra en Rosario si un pibe apunta para futbolista profesional. Todos conocemos varios, hijos de amigos, sobrinos o conocidos que ha aparecido en las inferiores de Ñuls, Central o Renato Cessarini. En definitiva, Rosario es como una Buenos Aires más chica, afortunadamente más chica y con muchos menos habitantes. Soy, lo confieso, uno de los tantos rosarinos que anhelan, egoístamente, que no seamos millones. Nadie ha podido explicarme cual es la ventaja de ser muchísimos, dónde radica el beneficio de ser
como San Pablo, o ciudad de México, exagerando. Rosario es una ciudad de inmigrantes, marcadamente italiana, más tanguera que folclórica, más comerciante que colonial, que busca un perfil identificatorio a través de lo que hace y produce, Pero claro, nuestra proximidad con Buenos Aires a veces nos mimetiza con ella. Hablamos como los porteños, el tango nombra a San Juan y Boedo antiguo y todo el cielo pero ignora el Monumento a la Bandera, no tenemos un cantito como cordobeses, tucumanos o santiagueños y todo esto, en ocasiones, nos acompleja, nos hace pensar que no somos diferentes ni reconocibles o que nos falta una personalidad clara y avasalladora. En verdad, nunca me desveló ese tema. \"El estilo es la insistencia\" dijo alguien. Y es ocioso sentarse a esperar un estilo. Poco habría producido yo si, antes de empezar a dibujar, hubiese pretendido definir mi estilo. El estilo aparecerá con el correr del lápiz. A mi juicio la identidad, como el movimiento, se demuestra andando. Con una buena cuota de creatividad. Rosario es una ciudad de creativos, mis amigos.
Por algo Belgrano, para crear la bandera, eligió Rosario.
Roberto Fontanarrosa

estuve viendo Big Fish (pez grande) de Tim Burton... vale la pena!
me gusto mucho como se conecta la distancia generacional y los estilos narrativos, es como si fuese una gran metafora donde las narrativas postmodernas y las modernas (sobre verdad, realidad,etc) se confrontan en el contexto de una relacion amorosa.
el final no tiene desperdicio!!!

foro internacional sobre ciencias sociales y politicas publicas

"foro de politicas publicas y ciencias sociales"

PERFORMANCE OF A NEWSLETTER

The Online Newsletter of The East Side Institute- The Social Therapy Centers & Performance of a Lifetime

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Issue #23, January 20, 2005 Highlights of news, to enjoy and peruse HAPPY NEW YEAR!
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Over the last few months, dozens of teachers, psychologists, doctors, corporate executives, performance artists and others -- all pursuing new approaches to human development and intrigued by the Institute's practice of performance and social therapeutics -- have come to study and train with us. Some have come from as far away as Latin America, Africa and Europe, including a new friend from Oslo, Norway, who found Psychological Investigations in his local bookstore. We look forward to a New Year filled with the many cross-cultural conversations that are creating a new psychology.
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THE INTERNATIONAL CLASS
Nine members of the Institute's inaugural International Class arrived in New York City on September 28 for the first of three residencies. Across the 2004/2005 academic year, this new learning initiative brings together (online and in person) students from Argentina, Nicaragua, South Africa, Sweden, Serbia and the United States (New York, Oregon and Pennsylvania). See Psych Out Newsletter Vol. III, No. 3 to read more about this "class of global players" at http://www.eastsideinstitute.org/devnews.html.
During their week-long residency, students participated in seminars, supervisory sessions and conversations with Institute faculty. They were also oriented to the broader development community, with visits to the All Stars Project's performance and education center and daily improvisation classes. They also observed social therapy groups in Manhattan and Brooklyn.
The Circle of Development threw a party at Tim Neiman's home to welcome the International Class to NYC and to introduce them to Institute community members. Thanks to the generosity of Circle members, the Institute was able to provide scholarship aid to foreign students, without which they would have been unable to participate.
Back in their respective homes, study activities continued with an online seminar led by Lois on "Social Therapeutics as Method: An Overview," and then back to New York City for a week in February.
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HOLZMAN SPEAKING TOUR---Banja Luka, Bosnia-Herzegovina and Belgrade
Institute director Lois Holzman traveled to the University of Banja Luka early in November to speak at a symposium, "Vygotsky Today" organized and hosted by Jovan Savic. Savic is a psychology professor at the university and a founder of Zdravo da Ste (Hi Neighbor!), a refugee service organization with long ties to the Institute. Other speakers that day included colleagues Volker Bunzendahl from Denmark, Gordana Jovanovic from the University of Belgrade, Wifried Kerntke from Switzerland, and Leif
Strandberg from Sweden.
Following this appearance, Lois participated with 120 colleagues from Zdravo da Ste at their annual retreat in a small village outside of Banja Luka The program opened with a video presentation of Fred Newman's 2004 Town Hall lecture, Feeling Powerless. After many hours of discussion of the issues raised in the lecture, participants took part in performance and cultural workshops. The retreat closed with a wonderfully creative performance by Zdravo da Ste young people.
After the retreat, Lois traveled to Belgrade with Zdravo da Ste founder Vesna Ognjenovic and other members of the Belgrade team. She was interviewed by a Belgrade television station on the work of the Institute and the broader development community. She gave a talk entitled, "What is the Social in Social Development," at the Belgrade Youth Center. Hosted by Vesna (and joined by Volker Bunzendahl), a crowd of 150 educators, psychologists, social workers and theatre artists packed the hall, eager to hear about the Institute's work and to ponder its relevance to the situation in their culture and country.
Austin, Texas
Later in the month, Lois traveled to Texas, accompanied by Institute director of development Mary Fridley, and hosted by Austin political activist Linda Curtis. At St. Edward's University she presented a talk open to the university community entitled, "The Therapeutics of Civic Life: Social Therapy, Community and Human Development." She also visited Austin Community College for a presentation entitled, "Developing and Learning through Social Therapy: Can Psychology Be Transformed into a Radically Humane and Empowering Practice?" While in Austin, Lois also spoke to a graduate class at the University of Texas School of Social Work.
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CONFERENCES
Advancing School Mental Health, Dallas
In October, Barbara Silverman traveled to Dallas for the 9th Annual Conference on Advancing School Mental Health, entitled, "The School Mental Health Imperative: From Talk to Action." Silverman discussed "Relationality and Resilience: Benefits of Group Therapy with Teens." Brannon Woodfin (a former member of Silverman's in-school group therapy program, and now the program's assistant director), opened the talk by introducing Silverman and the "Let's Talk About It" program, which is based in Erasmus Hall High School in Brooklyn. He performed a poem he had written for the conference, "We," (which will soon appear in the Center for School Mental Health
newsletter). In her talk, Silverman discussed the concept of "resilience," which is typically understood as a personality trait, rather than as an activity that is socially created. Barbara and Brannon distributed the Psych Out newsletter (Vol. 1, No. 2. October 2004), which featured an essay on youth development the "Let's Talk About It" way.
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ORGANIZING UNDERWAY FOR PERFORMING THE WORLD 3

Calls for proposals are out for the Institute's international multi-disciplinary conference, Performing the World 3: The Performance of Creativity and the Creativity of Performance (PTW3), to be held in Tarrytown, New York the weekend of October 14-16 (see:http://www.performingtheworld.org to submit proposals and to register).
Deadline for proposals is March 15.
Outreach has begun to academics, therapists, educators, medical professionals, staffs of community-based projects, and business professionals who have brought narrative, theatrical arts, improvisation or performance into their work. A steady stream of inquiries, proposals and requests for scholarship aid from across the world are coming in to the Institute weekly.
This week, Lois held a conference call with dozens of members of the PTW3 organizing committee to discuss plans for reaching out to potential presenters and participants. She encouraged everyone not only to ensure that their profession is well represented, but also to think beyond their profession in their outreach.
Participants have described Performing the World in 2001 and 2003 as a "performance marathons" -- an intellectually charged weekend spent creating
a performance community with participants from a wide range of disciplines and cultures.
If you would like to join the organizing committee, please contact Lois Holzman at lholzman@eastsideinstitute.org.

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TEACHER TRAINING AT COLUMBIA TEACHERS COLLEGE

On September 10, Institute faculty members Gwen Lowenheim and Carrie Lobman presented a team-building workshop, "Creating Conversations that Help Build
the Team," for staff and faculty of the Rita Gold Early Childhood Center at Teacher's College, Columbia University. The workshop was designed to help the three co-directors and the teachers create an environment for open and thoughtful conversation among themselves, and to learn the skills of creating more collaborative conversations with parents. Improv games such as "Yes, And" and "Can You Top This?" helped participants see their reluctance to speak openly and helped them learn to listen for what others think is important.
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HEALTHIER PERFORMANCES

"New Performances of Growing Older"
This practical workshop sponsored by the Institute in September brought together osteopath and noted author Richard Firshein, Institute associate Susan Massad, M.D. and Brooklyn Social Therapy Group director, Christine La Cerva, to share their experiences in helping patients grow older more healthfully and joyfully. Participants discussed the conceptual quicksand that makes it difficult to embrace the aging process developmentally. The Institute's director of training, Bette Braun, moderated the session, pointing out that aging is not simply a physical but a social/relational life experience.
Training Periodontists
Also in September, Dr. Massad (named by New York Magazine as one of the city's 12 most influential doctors for her pioneering work in teaching doctors how to listen to their patients) offered a workshop on doctor-patient communication to 18 periodontal residents at the New York University School of Dentistry. Many recognized the importance of communication in their work and were responsive to learning the improvisational skills required to build better conversations with their patients. "There is a difference between having a 'good line' to say to patients," Massad said, "and using a 'good line' to build an ongoing conversation."
Maureen Kelly, senior consultant at Performance of a Lifetime, led a follow-up workshop with the periodontists, offering them some basic improvisational skills training. In the course of learning to use improvisation to creatively connect to patients, the doctors talked about their reluctance, concern, (and desire!) to include patients more in the decision-making process surrounding surgical procedures (when and if to have an operation, etc.)
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BROOKLYN SOCIAL THERAPY GROUP: POLITICS AND PSYCHOLOGY

Fifty patients and community activists attended a conversation between social therapist and Brooklyn Social Therapy Group director Christine La Cerva and independent political organizer Cathy Stewart. Their dialogue on politics and psychology was moderated by Rafael Mendez, who practices at the Brooklyn Center and teaches psychology at Bronx Community College. In their conversation, La Cerva and Stewart asked what it would mean to bring together community activists (most of whom are not interested in "touchy-feely" issues like therapy) and therapy clients (many of whom hate politics!) They uncovered ways that these areas of life (politics and
therapy) are, or could be, quite like each other -- in particular the activity of building environments in which very different people can build something new together, be it emotional health or a new political culture.
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PUBLICATIONS

Big Apple Parent
The October 2004 issue of Big Apple Parent/Brooklyn Parent (the largest parenting publication on the East Coast) introduced readers to Brooklyn Social Therapy Group director Christine La Cerva. Her article, "Help! My Child Has No Friends," offers parents a social therapeutic perspective on helping kids through tough social times at school by supporting them to become changers of their school environments. The editors were pleased with response to the 900- word essay and invited La Cerva to contribute additional columns.
British Psychological Society
Christine La Cerva's article "Doing Therapy After September 11" (based on her July talk at a conference sponsored by the British Psychological Society and the Manchester Metropolitan University Research Institute for Health and Social Change) will appear in the January issue of the British Psychological Society newsletter. (This article will be posted on the Institute website as soon as its available.)
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"WHAT IS REVOLUTION?"

Newman-Parker Conversation Now on Video

The Institute recently produced a videotape of a conversation between Fred Newman and Ian Parker entitled, "What Is Revolution?" The conversation was a centerpiece of the second international "Performing the World" conference held in Montauk, New York in 2003.

As Marxists and therapists, both Newman and Parker are passionately interested in and committed to radical social transformation. They are deeply concerned with the role of psychology -- both mainstream and alternative approaches -- in constraining and/or liberating human beings.
Throughout their 45-minute dialogue, they engage the assumptions of what it means to change the world.

Newman, founder of social therapy and the Institute, is a philosopher by training and the architect of dozens of community-based human development projects. Ian Parker, a leader of the movement for critical psychology, is a psychologist and professor at Manchester Metropolitan University in Great Britain and the founder and editor of the Annual Review of Critical Psychology. Ian's activism and community work are dedicated to supporting anti-psychiatry and patient-liberation movements.
To order a copy of this not-to-be-missed video, please contact: mmeyer@eastsideinstitute.org.
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INDEPENDENT FILM "NOTHING REALLY HAPPENS" WINS KUDOS

Berkeley Film Festival
"Nothing Really Happens (Memories of Aging Strippers)," written and directed by Institute founder Fred Newman and produced by Institute director of development Mary Fridley, won the Grand Festival Award special recognition at the 11th Berkeley Video & Film Festival. Newman's daughter, Elizabeth Newman, accepted the award on his behalf at the October 15 presentation.
The independent film has won five awards since its premiere, including the best drama award at the 2004 Atlanta Underground Film Festival and first prize feature, the Director's View Film Festival 2004.http://www.nothingreallyhappens.com.

Washington Center Screening
Sponsored by the Washington Center for Social Therapy, a special screening of "Nothing Really Happens" on September 26 drew an audience of 112, who joined one of the film's stars, Institute managing director Madelyn Chapman,along with its producer, Mary Fridley, for a post-screening discussion.
Shelley Karliner, director of the Washington Center, said she is interested in helping people create new ways of seeing, and that "Nothing Really Happens" offers new ways of seeing what's possible for human relationships.

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PERFORMANCE OF A LIFETIME

Applied Improvisation Network Conference, San Francisco

Cathy Salit, president of Performance of a Lifetime, and Joyce Dattner, director of the West Coast Center for Life Performance Coaching, presented two workshops at the Applied Improvisation Network (AIN) conference in San Francisco in October. Attendees included those who use (or seek to use) methods of theater and improvisation in their training work in businesses and organizations.

Salit and Alain Rostain (who heads the Network) co-led a performatory workshop, "Improvisation, Performance and Growth: Have We Uncovered a New Method for Creating Change?" Fifty participants joined in exercises and conversation about the radicalness of performance and improvisation in everyday life. Dattner led a session entitled "The Coach as Performance Director," in which she worked with 20 participants on the creative task of building an environment for slow, improvised conversation -- one which left room for emotionality.

Performance of a Lifetime will be the "host organization" for the next AIN conference, in Brooklyn, NY in September 2005. Organizers for the Performing the World 3 conference (to be held in Tarrytown, NY in October) and Applied Improv Network members have begun to get out invitations to their various constituents and clients for both events, where performance, theatre and improvisation will take center stage.

National Communication Association, Chicago
At the National Communication Association meetings in Chicago this November,Cathy Salit was part of a presentation called "Applied Theatre: The Future of Interactive Theatre-Based Communication Training in the Corporate, Law and Medical Professions." After reading the presentation's title, the audience was delighted as the panel presentation morphed into an interactive session. Presenters shared a variety of improvisational exercises and discussed how each applied different contexts. Positive buzz about this unusual session spread throughout the conference, and POAL was invited to submit a proposal to present again (improv-style!) at the 2005 conference in
Boston.

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MARK YOUR CALENDARS

January 12-14, Thursday-Friday-Keynote Presentation: "The Performance of Storytelling: An Interactive Exploration of Our Creativity"
POAL - Cathy Salit and Alain Rostain-International Alliance for Learning Conference-Atlanta, GA

February 7-12, Monday-Saturday-The International Class in residence-East Side Institute-New York

February 15, Tuesday-The Social Therapeutic Roots of the All Stars-A conversation with Lois Holzman and Gail Elberg-All Stars Project.New York

February 20, Sunday-Colloquium-Fred Newman-East Side Institute-New York

March 19, Saturday-Performance and Improvisation: Theatrical Tools for Teachers
An introductory workshop with Carrie Lobman & Barbara O'Neill -East Side Institute-New York

Sunday, March 20 3-4:30 PM
"Can Americans Come Together?"-Lecture by Fred Newman-Town Hall-New York

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Editors: Janet Wootten and Chris Helm. For inquiries or comments, or to be
removed from the distribution list, please write:
chelm@eastsideinstitute.org.

Subject: [FORO FACESP-L] próximos diez años
Reply-to:
UN SALUDO A TODOS LOS colister@os del mundo hispano en la facilitación.
Además de saludarles y enviarles mis mas cordiales y afectuosos saludos, con los mejores deseos en este 2005, el cual me llamo mucho la atención el mensaje del papa juan pablo segundo " Vence al mal con el bien" de hecho es una de los slogans de mi alma mater en la MAestria de la Universidad ANAHUAC " VINCE IN BONO MALUM " Toda una concepción que destierra las ideas negativas.
Haciendo una participación a la invitación de Gilberto me permito dar mis puntos de vista personal acerca de la visión de nuestra honorable labor en los próximos 10 años.

¿cuáles van a ser los tres o cuatro cambios más transcendentales en la próxima década?
1.) La Profesionalización de la Facilitación.
Nuestra labor es llevada a cabo de manera profesional por cada uno de nosotros, que nos dedicamos al " arte " de facilitar, procesos de aprendizaje, y de aportación. Sin embargo he visto como muchas universidades, e Instituciones evolucionan en nombrar a los capacitadores- como facilitadores, de hecho existe una norma en competencias laborales en la impartacion de cursos que ha evolucionado y ahora se llamma competencias en " facilitación".
Por consiguiente creo que un cambio trascendental será que existirá la licenciatura o carrera colegial en facilitación. ( Por lo menos en México no EXISTE ) además de DIPLOMADOS y MAESTRíAS.
2.) La Educación Virtual.
Ya no existen fronteras para nosotros. desde el SUr de los EStados Unidos hasta la Patagonia será posible y con mayor difusión las videoconferencias, las clases y asistencias virtuales y de hecho en un futuro no muy lejano se realizará el primer foro virtual latinoamericano donde podremos estar simultaneamente en muchos países, esto gracias a la aportación de todos los que nos dedicamos a este arte y oficio con el apoyo de universidades y tecnológicos.
3.) La Toma de Decisiones.
En los procesos de Gobierno en algunos programas los autodiagnósticos son realizados por " FACILITADORES " de hecho acabo de terminar un proceso político en mi país y en mi comunidad y los facilitadores jugamos un papel importantísimo en el planteamiento de estrategias para programas de gobierno, ningun profesional, cuenta con el carisma, habilidad, experiencia, ética y simmpatía para lograr captar las necesidades y convertirlas en oportunidades, que un facilitador, esta profesión tendrá
su auge cuando un político 2006 ó 2010 le dé el mérito al proceso de la facilitación.
4.) La asignación de presupuestos.
Esta labor de facilitación, con la capacitación cada día toma mayor importancia, el B.I.D. tiene muy específico los renglones de apoyos a gobiernos en el sentido de abatir la pobreza con: Información.
De Acuerdo al último estudio de este organismo las tres causas de la pobreza ( tanto urbana, como rural ) de Latinoamerica son: CORRUPCION, IGNORANCIA y DES-UNION.) He ahí la importanca de nuestra profesión de abatir la pobreza de conocimiento y el hambre de aprender, debemos luchar desde nuestra comunidad en que los gobiernos desarrollen programas y asignen recursos a esta noble labor y capacitar en aquellas actividades que permitan el desarrollo humano, social y económico de los INDIVIDUOS.
5.) Un Latinoamericano Ocupará la Presidencia de la I.A.F. y se tendrán oficinas representativas en los principales sedes de LAtinoamerica, la afiliación en 10 años será de aprox. 20,000 facilitadores todos ellos certificados tanto nacional, regional e internacionalmente.
GRACIAS Y LES DESEO UN 2005 LLENO DE OPORTUNIDADES
ATTE. VICTOR ENRIQUEZ

Subject: [FORO FACESP-L] Re: [FORO FACESP-L] próximos diez años
To: FACESP-L@go.listdeliver.com
Reply-to:
Hola a todas y todos

En nuestra América Latina, ¿cuáles van a ser los tres o cuatro cambios más transcendentales en la próxima década?

Mi respuesta
1. La Facilitación será una "industria" de reconocimiento, no como un subproducto de Recursos Humanos, sino con independencia y autonomía. Habrá programas, carreras, diplomados o maestrías al respecto. Su combinación será de esencia técnica y espiritual, los contenidos tendrán un alto componente de reflexión y será integral.
2. Nuevos contextos aparecerán o tomarán mayor fuerza, como por ejemplo, la relocación geográfica, la migración asiática hacia América Latina y los emigrantes de América Latina hacia otros paises, los cambio de carrera o de trabajo serán muchos más acelerados por lo cual requerirá que los trabajadores aprendan a cambiar rápidamente; reingreso de la fuerza laboral de los 50 o 60 como fuerza interesante que puede proveer experiencia, también para aquellas personas que se jubilan o se retiran, mayor uso de la tecnología en nuestros mercados, mayor facilitación para conversaciones intergeneracionales en las empresas, mayor facilitación para la diversidad cultural y orientación sexual, mayor facilitación para emprendedores, mayor conexión con facilitadores internacionales, no solo a nivel América Latina sino de otras partes del mundo. A medida que avance la tecnología, también la facilitación crecerá para poder recordar a la humanidad que el hombre no está solo así esté trabajando frente a una computadora.
3. En cuanto a la forma de conducir la facilitación, veo un uso intensivo de teleconferencias y cursos on line mucho más amplios de los que tenemos hoy. No será sorpresa que en futuras conferencias haya tanto número de asistentes presenciales como número de participantes virtuales, incluso algunas ponencias podrían darse desde algún lugar del mundo diferente a la sede de la Conferencia. También veo mayor uso del idioma inglés que será tan común como nuestro español.
4. Un mayor apoyo en las zonas rurales o interiores de nuestros países, en la medida que algunas multinacionales puedan ubicarse en nuestros países para industrializar determinadas zonas. También habrá un mayor respeto por la ecología y la madre naturaleza, los esfuerzos serán globales, por lo que también habrá que facilitar aspectos de cuestiones culturales y ancestrales que merecen el respecto así la tecnología nos traiga una cultura futurista.

Saludos
ANA ANDRADE
Perú - Argentina

foulcault

FILOSOFIA POLITICA: Foucault sigue dando catedra

Los cursos que Michel Foucault dicto; del 77 al 79, recien editados en Francia, marcan un antes y un despues en el pensamiento politico contemporaneo. Analizados aqui; por un especialista, estos textos anticipan conceptualmente el actual dilema entre seguridad y violencia preventiva. Tambien señalan limitaciones a ciertos diagnosticos en boga, como los de Toni Negri y Michael Hardt.
Edgardo Castro.
Desde 1970 hasta su muerte, en junio de 1984, Michel Foucault dicto; trece cursos en el College de France. Un tema diferente cada año, segun el recorrido que seguian sus investigaciones. En ese entonces, ingresaba en una sala desbordada de auditores, encendia la lampara de un escritorio invadido por grabadores y leia velozmente el material que habia preparado y con el que daba cuenta de su trabajo. Pronunciado publicamente, el contenido de estas grabaciones no esta; afortunadamente comprendido por la prohibicion testamentaria de toda publicacion postuma.

A partir de las grabaciones y consultando el texto del que se servia Foucault, un grupo de trabajo comenzo; a editar estos cursos a partir de 1997. Ya estan disponibles seis en frances y tres de ellos se publicaron tambien en español: "Hay que defender la sociedad", Los anormales y Hermeneutica del sujeto. Todavia faltan traducir El poder psiquiatrico (publicado en 2003) y los dos que aparecieron en frances en octubre pasado: Seguridad, territorio y poblacion (el curso de 1977-1978) y Nacimiento de la biopolitica (de 1978-1979). Estos ultimos dos, que nos interesan aqui, han sido preparados por Michel Senellart.

En Vigilar y castigar (1975), Foucault describe la formacion y el funcionamiento del dispositivo disciplinario: una forma de ejercicio del poder que tiene por objeto los cuerpos individuales y que busca hacerlos politicamente dociles y economicamente provechosos. En la ultima parte de La voluntad de saber (1976), luego de haber analizado el dispositivo de sexualidad, Foucault describe otra forma de ejercicio del poder que tambien tiene por objeto el cuerpo, pero no el individual, sino el de la especie, el de la poblacion, el cuerpo colectivo. Se trata de la biopolitica.

La formacion de una biopolitica, de una politica de la vida biologica, marca, segun Foucault, el umbral de la modernidad biologica. Con sus palabras, si, para Aristoteles, el hombre era un animal viviente y ademas capaz de una existencia politica; el hombre moderno es el animal cuya politica tiene por objeto su ser viviente. Como lo mostro; el propio Foucault, este umbral biologico de la modernidad no es solo el umbral a partir del cual una politica afirmativa de la vida es posible, tambien lo es una politica negativa de la vida, una politica de muerte: una tanatopolitica . El racismo moderno, biologico y de Estado, de hecho, ha llevado a su expresion paroxistica el funcionamiento de los mecanismos que se originaron al atravesar este umbral.

Con la publicacion del curso Seguridad, territorio y poblacion, se agrega al analisis del dispositivo disciplinario y de sexualidad, el estudio de los dispositivos de seguridad. A traves de ellos se describe la formacion de una de las piezas esenciales de la biopolitica . Las tres primeras lecciones de este curso abordan, precisamente, las caracteristicas generales del dispositivo de seguridad, comparandolo con los mecanismos de la soberania y de la disciplina. Para describir los dispositivos de seguridad, Foucault estudia la formacion y la problematica de las nociones de medio —especialmente urbano— de poblacion y de normalizacion.

Respecto de la historia de los dispositivos de poder, vale la pena señalar que, si bien Foucault nunca sostuvo una total substitucion de los dispositivos de soberania por los disciplinarios y de estos por los de seguridad, algunos interpretes (como Michael Hardt y Toni Negri, en Imperio, por ejemplo) presentaban la historia foucaulteana de los dispositivos de poder como una sucesion. Sin embargo, Foucault insiste, cuando se ocupa de caracterizar los dispositivos de seguridad, precisamente en la posicion contraria. No hay una epoca antigua de la soberania, otra moderna de las disciplinas y otra contemporanea de la seguridad y de la biopolitica. Soberania, disciplina y seguridad forman, mas bien, un triangulo. Lo que ha cambiado, de una epoca a otra, es el vertice dominante.

A partir de la cuarta leccion del curso, el eje del analisis se desplaza de los dispositivos de seguridad al estudio de la historia de las artes de gobernar y de lo que denominara; la gubernamentalidad: la racionalidad de las practicas de gobernar. Esta leccion y la siguiente, particularmente interesantes desde un punto de vista teorico y metodologico, pueden considerarse, por ello, como la bisagra del curso. Las lecciones siguientes se ocupan del primer gran capitulo de esta historia, del poder pastoral. Este comienza por sus origenes en la cultura politica oriental (Egipto, Babilonia, Israel), continua con el analisis del significado de su ausencia en la cultura politica grecorromana (Foucault dedica una especial atencion a El politico, de Platon), analiza su desarrollo con el cristianismo y culmina con su crisis y estatizacion en los albores de la modernidad. Luego, con las transformaciones del poder pastoral, se inicia el segundo gran capitulo del estudio de las artes de gobernar: la razon de Estado.

Las ultimas dos lecciones del curso abordan el estudio de la politica como tecnica propia de la razon de Estado. En la epoca, el termino "politica", en efecto, es utilizado para referirse al nuevo dominio en el que el poder politico y administrativo del Estado puede intervenir. El objeto de la politica, como lo muestra Foucault, es el hombre mismo. En este sentido, "ciencia de la politica " (Polizeiwissenschaft) fue el primer nombre que recibio; lo que nosotros conocemos actualmente como estadistica.

Nacimiento de la biopolitica esta; enteramente dedicado al estudio de la otra gran forma de la racionalidad politica moderna, que surgio; precisamente en contraposicion a la razon de Estado: el liberalismo. El analisis de Foucault, luego de algunas consideraciones generales y metodologicas, comienza por el cameralismo y el mercantilismo (siglos XVII y XVIII); pasa luego a la fisiocracia, al surgimiento de la economia politica y del liberalismo clasico (siglo XVIII).
Con la leccion del 7 de febrero de 1979, emprende el estudio del neoliberalismo (siglo XX): el neoliberalismo aleman y el llamado Ordoliberalismo, la difusion del modelo aleman en Francia y los Estados Unidos, el paso hacia el neoliberalismo en Francia y el neoliberalismo americano. Las utimas lecciones estan consagradas al estudio de lo que el llama el modelo del homo oeconomicus.


Fobia del Estado

Asistimos, segun Foucault, a una sobrevalorizacion y, consecuentemente, a una fobia del Estado. Por un lado, bajo el lirismo de un monstruo frio que nos enfrenta (una alusion a Nietzsche); por otro, bajo la forma, paradojal y reductiva, de la limitacion del Estado a ciertas funciones consideradas esenciales. Pero, desde su perspectiva, no es el Estado ni la estatizacion de la sociedad lo que realmente importa para nuestra actualidad, para nuestra Modernidad, sino la gubernamentalidad. Curioso termino, casi una mala palabra. Foucault es el primero en señalarlo. Con el se refiere al conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, analisis y reflexiones, calculos y tecnicas que permiten ejercer esta forma de poder que tiene por objetivo la poblacion; por forma mayor, la economia politica y los dispositivos de seguridad como instrumento tecnico esencial. De ahi que la era de la gubernamentalidad sea la era de la biopolitica, y el liberalismo, una de sus formas constitutivas.

No es extraño, entonces, que el curso dedicado a la historia del liberalismo se titule Nacimiento de la biopolitica.
Para Foucault, en efecto, la cuestion fundamental que nos plantea el liberalismo no es la del mercado o la de la representacion ideologica que la sociedad tiene de si misma, sino el gobierno de la vida, tal como esta aparece en ese nuevo objeto de accion y de analisis, descubierto en el siglo XVIII, esto es, la poblacion. Desde este enfoque, la historia del liberalismo, con sus apogeos y sus crisis, aparece como la historia de una dificil y riesgosa relacion entre libertad y seguridad; pues, como lo expresa Foucault, "la formidable extension de los procedimientos de control, de restriccion, de coercion, constituiran la contraparte y el contrapie; de las libertades".

Foucault, quien utiliza por primera vez el termino "biopolitica" en 1974 (en una conferencia en la Universidad de Rio de Janeiro: "El nacimiento de la medicina social"), no fue su inventor. Por cuanto sabemos, su origen se remonta al sueco Rudolf Kyellen (1905). Tampoco ha sido Foucault el primero en ocuparse de la problematica que este termino plantea, es decir, la relacion entre la politica y la vida biologica. Segun informa Roberto Esposito, en su libro mas reciente (Bios. Biopolitica y filosofia, publicado en Italia en 2004);, antes de Foucault es necesario distinguir tres etapas de la biopolitica.
Una etapa organicista, en el primer trienio del siglo XX, mayormente en lengua alemana, en la que hay que ubicar a Kyellen y al baron Jacob von Uexkull. Esta primera fase esta dominada por el esfuerzo de pensar el Estado como un organismo viviente.
En segundo termino, una etapa humanista, alrededor de los años sesenta y mayormente en lengua francesa. Aqui encontramos a Aaron Starobinski y a Edgar Morin. En esta segunda fase, se busca explicar la historia de la humanidad partiendo de la vida (en griego, bios), sin reducir por ello la historia a la naturaleza.
En tercer termino, se distingue una etapa naturalista, surgida a partir de mediados de los sesenta y en lengua inglesa (en autores como Lynton Caldwell y James Davies). Aqui la naturaleza aparece como el unico referente regulativo de la politica. Respecto de estas etapas, la obra de Foucault (junto con la de Hannah Arendt) representa una cuarta que no esta en relacion de continuidad con las precedentes.

Foucault ha renovado la problematica y ha conferido a la nocion de biopolitica un valor interpretativo y una potencia especulativa que modifican notablemente el cuadro de la filosofia politica contemporanea. A pesar de ello, su analisis deja abiertas algunas cuestiones fundamentales: por un lado, la relacion entre categorias juridicas y biopolitica por otro, la relacion de reversibilidad entre politica de vida (biopolitica) y politica de muerte (tanatopolitica).

A partir de ellas y, por lo tanto, continuando su trabajo, es necesario señalar la aparicion de una quinta etapa en la teoria de la biopolitica, representada por dos filosofos italianos: Giorgio Agamben (especialmente sus textos Homo sacer. El poder soberano y la vida desnuda, de 1995, y Estado de excepcion, de 2003) y Roberto Esposito (ademas del texto que mencionamos antes, Immunitas. Proteccion y negacion de la vida, 2002).
La primera cuestion (la relacion entre categorias juridicas y biopolitica) ; es la que afronta Agamben estudiando la nocion de estado de excepcion: el mecanismo por el cual el poder se refiere a la vida.
La segunda (reversibilidad entre bio y tanatopolitica); es la que aborda Esposito con la nocion de inmunidad. Mientras Agamben considera que la relacion entre el poder soberano y la vida es constitutiva de todo poder soberano, no solo moderno, Esposito sostiene, en cambio, que la biopolitica, estrictamente hablando y como piensa Foucault, es un producto propio de la modernidad (llega incluso a afirmar que la nocion de inmunidad puede convertirse en el paradigma interpretativo de la modernidad).

Mas alla de estas diferencias, una cosa es cierta: Foucault, con sus analisis de la biopolitica, la razon de Estado y el liberalismo, ha abierto una nueva y fructifera etapa para la filosofia politica. Por un lado, ya no podemos pensar la politica de la misma manera. Aunque sigamos utilizando las viejas categorias modernas (soberania, propiedad, libertad), ellas ya no tienen el mismo sentido: estan atravesadas por la problematica de la biopolitica. Por otro, pensar una biopolitica que no incluya como mecanismo inmunologico una tanatopolitica (que no se convierta por seguridad en politica de muerte) parece ser el desafio mas importante que debemos afrontar.