Ciencia cognitiva: Las profecias de Ray Kurzweil

Ciencia cognitiva: Las profecias de Ray Kurzweil

Las profecias de Ray Kurzweil

Ray Kurzweil, quien con su libro: “La era de las maquinas espirituales” ha conmocionado al mundo científico con sus profecías. Y que ha diferencias de los otros que eran científicos teóricos o experimentales (quiero decir que no desarrollan aplicaciones practicas o comerciales) y en muchos casos escritores de ciencia ficción. Kurzweil es un científico eminentemente practico y ha sido el creador de algunos ingenios como el Reconocimiento Óptico de Caracteres (OCR; el actual programa "TextBridge" de Xerox está basado en su patente), dispositivos para interfaces informáticas dirigidas a ciegos y sordos, así como programas de composición musical como el Kurzweil250. Además de haber recibido ocho doctorados honoris causa, el puesto de asesor de dos presidentes y el galardón al Mejor Inventor del Año (Best Inventor Award, 1988),

El reduccionismo siempre estará en la mente de todo científico y Ay toma la idea de la ingeniería inversa y la aplica a los procesos de la mente. Y dice: Un ordenador es más rápido que el cerebro humano en algunas cosas, pero lo difícil es que tenga la riqueza, sutileza y profundidad de nuestro pensamiento. Para lograrlo será clave el software de la inteligencia, basado en la ingeniería inversa, que copia el funcionamiento del cerebro humano. Nuestros circuitos cerebrales son tridimensionales y se basan en unas complejísimas conexiones. Escaneando el cerebro podremos crear una réplica, y usando circuitos artificiales tridimensionales de nanotubos (tubos microscópicos) podremos imitar su funcionamiento y crear una inteligencia artificial avanzada. El profesor norteamericano Andreas Nowatzyk ya trabaja en un proyecto para copiar el cerebro de un ratón. Es un primer paso para lo que vendrá luego.

También es el que más resalta las posibilidades de la tecnología y repite junto a Vingen que el no ve limites al desarrollo tecnológico. La tecnología supone una ruptura con la lenta evolución biológica y la entrada en un proceso más rápido. Muchos científicos tienen una perspectiva lineal y ven el futuro como un calco retocado del pasado. Eso es un error. Estamos en una fase de crecimiento exponencial en la que confluyen la informática, la biotecnología, la física cuántica, la nanotecnología... Este siglo será equivalente a 20.000 años de desarrollo lineal.

Kurzweil considera que no se debe catalogar el desarrollo de las computadoras con el estado actual de la PC y afirma: La tecnología informática la situación dista mucho de ser estática. Hoy están haciendo su aparición ordenadores con una capacidad que hace veinte o treinta años se consideraba imposible y no se puede olvidar que en 1997, un ordenador superó a Kasparov, al menos en ajedrez. Se hicieron entonces muchos comentarios sobre que existían comportamientos humanos mucho más difíciles de imitar que el luego del ajedrez. Es verdad. En muchos campos -por ejemplo, el de escribir un libro sobre ordenadores-, la capacidad de los ordenadores es aún ínfima. Pero como los ordenadores continúen adquiriendo capacidad a una velocidad de tasa exponencial, nos ocurrirá en esos otros campos lo mismo que a Kasparov con el ajedrez.

Al igual que Minsky esta inconforme con su cerebro y considera que las neuronas, aunque son creaciones maravillosas, ellos no las habrían construido tal como son, pues gran parte de su complejidad se dedica a mantener sus propios procesos vitales, no su capacidad para manejar información. Y coincide, con los otros ciberneticos punk, en que las neuronas son extremadamente lentas; los circuitos electrónicos son por lo menos un millón de veces más rápidos.

También se muestra inconforme con su cuerpo a lo que dice: La inteligencia es la capacidad de resolver problemas con la ayuda de recursos limitados, incluido el tiempo. Los problemas que debemos resolver suelen estar relacionados con nuestro cuerpo: protegerlo, alimentarlo, vestirlo, satisfacer sus necesidades y deseos. Dedicamos gran parte de nuestro pensamiento a nuestro cuerpo: una inteligencia humana carente de cuerpo se deprimiría enseguida.

A lo que agrega: Gracias a la nanotecnología, podremos colocar minúsculos robots en el cerebro para mejorar su capacidad. Construiremos entidades no biológicas con copias del cerebro humano y tendremos personas con miles de robots microscópicos en el cerebro, lo que aumentará su habilidad para pensar y para vivir en una realidad virtual. Y aspira en que el 2030 se puedan enviar al cerebro humano billones de nanobots que permitirán comunicar sin cables con decenas de millones de puntos distintos del cerebro. De este modo podremos combinar nuestra inteligencia biológica con la no biológica. Acabaremos viendo entes totalmente no biológicos, con copias de cerebros humanos derivadas de la ingeniería inversa y seres humanos biológicos cuya inteligencia habrá sido mejorada gracias a los billones de nanobots que tendrán en el cerebro y que también podrán existir en la realidad virtual. Llegados a ese punto, ya no podremos distinguir entre humanos y máquinas.

Kurzweil que es el mas tecnologo de todos, pone gran énfasis en la nanotecnologia y a diferencia de Minsky que no la cree viable hasta dentro de 100 años, él considera en llegara en el 2020. Considera que la aplicación clave de la nanotecnología, dentro de 20 años, serán los nanorobots o nanobots. Dentro de nuestros cuerpos y cerebros, los nanobots nos permitirán alargar la vida destruyendo las células patógenas y de cáncer, reparando los errores del ADN, destruyendo toxinas y desechos, y revirtiendo el proceso de envejecimiento. Los nanobots son robots basados en la informática lo suficientemente pequeños para viajar por nuestro sistema circulatorio.
También aspira a que la nanotecnologia nos lleve mas allá de los limites de la biología para mejorar nuestras capacidades físicas y mentales por factores de muchos miles e incluso millones y que finalmente reemplazaremos nuestros frágiles cuerpos “versión 1.0” por una versión 2.0 tremendamente mejorada.

Entre sus numerosas importantes predicciones se encuentran escáner el cerebro para luego instalarlo en otro medio no biológico, así como lograr la inmersión total virtual. Y cree que los entornos de realidad virtual integrarán todos los sentidos y a la vez serán capaces de mejorar la inteligencia; se podrá pensar más rápido, tener pensamientos más complejos y telecargar el conocimiento, y sueña con que estos entornos de realidad virtual entre el 2030 y el 2040 compitan con los entornos reales y, según él, los entes no biológicos podrán tener cuerpos parecidos a los humanos y además, gracias a la nanotecnologia, también podrán tenerlos en la realidad

Y considera al igual que los transhumanistas (de los cuales hablaremos después). que la humanidad no es el fin de la evolución sino el principio. A lo que dice:

“Se ha visto la evolución como un drama de mil millones de años que condujo inexorablemente a su creación más grandiosa: la inteligencia humana. El surgimiento, a principios del siglo XXI, de una nueva forma de inteligencia en la Tierra que compita con la inteligencia humana y finalmente la supere significativamente, será un acontecimiento más importante que cualquiera de los que han dado forma a la historia humana. No será menos importante que la creación de la inteligencia que la creó, y tendrá profundas implicaciones en todos los aspectos del que hacer humano, incluso en la naturaleza del trabajo, el aprendizaje humano, el gobierno, la guerra, las artes y el concepto de nosotros mismos... Lo que estamos discutiendo constituye en mi opinión la próxima etapa de la evolución a través de la fusión entre la humanidad y la tecnología”.

Ahora veamos en que consisten sus profecías:

2009
Un ordenador doméstico realiza un billón de cálculos por segundo. Prácticamente, no se utilizan cables, pese a que siguen existiendo teclados. El aspecto de los PC de alta resolución ha variado. Ahora se encuentran en todas partes, pueden estar insertados en la ropa, en joyas, o tener el tamaño de un libro de escaso grosor. Los textos se generan habitualmente utilizando reconocimiento de lenguaje natural. Las transacciones comerciales rutinarias se realizan en su mayor parte entre una personalidad humana y otra virtual. A menudo la personalidad virtual tiene apariencia humana. Los teléfono-traductores son utilizados comúnmente en muchos pares de lenguas. Los tratamientos de bioingeniería contra el cáncer y las enfermedades de corazón han reducido la mortalidad por esas causas. El movimiento Neo-luddita* está en expansión.

2019
El ordenador doméstico (1.000$) ha alcanzado la capacidad de computación de un cerebro humano. Ahora los ordenadores son invisibles en su mayor parte. Están en las paredes, en las mesas, sillas, en la ropa y joyas, insertados en el cuerpo. Los dispositivos de Realidad Virtual (VR) en tres dimensiones se utilizan habitualmente en la comunicación. La mayor parte de la interacción con las máquinas se produce a través de gestos o diálogo en lenguaje natural. Comienza a aplicarse la nanoingeniería (ingenios de una milmillonésima de metro, contexto molecular). Muchas vías rodadas de comunicación tienen instalados sistemas de conducción automática de vehículos. Las personas comienzan a establecer relaciones con personalidades virtuales, utilizando a éstas de compañeros, profesores, cuidadores amantes. Los artistas virtuales aparecen en todas las ramas del arte.

2029
Un sistema informático de 1.000 dólares, (el equivalente a uno de los antiguos ordenadores domésticos) posee la capacidad de computación/cálculo de mil cerebros humanos (2*1019 cálculos/segundo - cps). Implantes biológicos para los ojos y oídos se utilizan para establecer conexión directa con la red informática mundial. Sin interfaces. De la retina a la Red. Se han perfeccionado redes neuronales de banda ancha para conectarlas directamente al cerebro humano. Se van haciendo disponibles implantes neuronales para mejorar la percepción visual y auditiva, la memoria, el razonamiento y el cálculo humanos. Los agentes automáticos comienzan a aprender por su cuenta, y hay una cierta cantidad de conocimiento que está siendo creado sin intervención humana. La inmensa mayoría de las comunicaciones no se efectúa entre personas, sino entre una persona y una máquina. No se puede distinguir claramente entre el mundo humano y el de las máquinas. Prácticamente, no existe trabajo humano en la industria, la agricultura o el transporte. Las profesiones más extendidas son las educativas. Una proporción creciente de tiempo de trabajo se dedica a la educación y el aprendizaje. Las necesidades vitales básicas están cubiertas para la gran mayoría de la humanidad. La esperanza de vida continua incrementándose, y ahora está alrededor de los 120 años. Una rama de la psicología comienza a investigar las consecuencias de este aumento del periodo vital. Las drogas personalizadas no producen secuelas. Se diseñan en función de cada DNA específico, que hace tiempo que ha sido descodificado por completo. Comienzan las reivindicaciones sobre derechos legales de las computadoras, y existe un debate sobre lo que constituye "ser humano". Las máquinas afirman ser conscientes. Nadie se escandaliza con ello.

2049
La utilización habitual de alimentos nanoproducidos, con la correcta composición nutricional y el mismo sabor y textura que los alimentos producidos orgánicamente, conduce a una disponibilidad de alimentos que ya no se ve afectada por los limitados recursos naturales, el clima, o el deterioro por oxidación. Enjambres de nanorobots son capaces de crear proyecciones visual-tactil-auditivas de personas y objetos en el mundo físico. Ya no se trata del mundo físico y de la realidad virtual: hay varias capas que se entrecruzan. Se puede actuar sobre varias al mismo tiempo (ciertamente confuso) o adoptando varias personalidades en cada capa de realidad. Las computadoras se diseñan por completo a sí mismas: esto produce una mayor aceleración en el perfeccionamiento de la inteligencia digital.

2099
El pensamiento humano y la inteligencia artificial se han fundido, ciberorganismos controlan las sociedades. Ya no existe distinción entre seres humanos y ordenadores. Muchas entidades conscientes no poseen una presencia física permanente. Algunas inteligencias afirman ser humanas, pese a que sus cerebros no se componen de células de carbono, sino de sus equivalentes fotónicos y electrónicos. Una legislación eficaz protege a los MOSH, seres humanos (con neuronas de carbono), desprovistos de implantes neuronales. Dichos humanos primitivos son incapaces de participar plenamente en diálogos y procesos entre humanos implantados, humanos mejorados. La mayor parte de la información se transmite utilizando protocolos standard de conocimiento asimilado, esto es, protocolos que hacen que la información sea comprendida instantáneamente. Los idiomas como el inglés y el español aún se utilizan (especialmente entre los MOSH), pero forman parte de un conjunto de tradiciones y folklores a los que se exige respeto y protección por los legisladores. La picoingeniería (informática en el nivel del picometro: una billonésima de metro, entorno de las partículas subatómicas) posee aplicaciones cotidianas. Se encuentra en desarrollo la femtoingeniería, (escala de milbillonésima de metro, nivel dentro del quark.) La capacidad de computación o cálculo se estima (utilizando una variante de la Ley de Moore, cuya vigencia se estima posible hasta el 2018), de forma global, al estar accesible en la red para cualquier entidad que la necesite, alcanzando una suma total de 1055 cps. Esto sin contar con la informática cuántica*, que está generalmente extendida, y cuya potencia no puede estimarse con los mismos métodos, (el equivalente a 10355 cps). En este contexto, pierden sentido conceptos como esperanza de vida. La mortalidad no es un problema que pueda ser considerado del modo en que se hacía un siglo antes. Antes bien, aparece un movimiento civil denominado "destruye-todas-las-copias". Cualquier entidad inteligente estaría obligada, antes de terminar -voluntariamente- con todos sus "archivos", a realizar una serie de copias establecidas por ley. El movimiento "destruye-todas-las-copias" reclama la posibilidad de desaparecer destruyendo todas las copias de la mente o inteligencia que deseen terminarse. Es la inmortalidad lo que comienza a ser un problema...

Para estas profecías Kurzweil toma como fundamento tres leyes:

Ley del Tiempo y el Caos: en un proceso, el intervalo de tiempo entre fenómenos se expande o contrae proporcionalmente a la cantidad de caos existente. Esto quiere decir que los eventos relevantes crecen a medida que aumenta el orden, o en al contrario, disminuyen a medida que aumenta el caos.

Ley del Incremento de Caos: mientras que el caos aumenta exponencialmente, el Tiempo se ralentiza exponencialmente. Esto es, el intervalo temporal entre fenómenos es cada vez más amplio..

Ley de los Retornos Acelerados: a medida que el orden se incrementa exponencialmente, el tiempo se acelera exponencialmente. Es decir, el intervalo entre fenómenos se acorta a medida que el tiempo transcurre.La ley de Moore que dice que la capacidad de procesamiento de las computadoras alcanza el doble de su capacidad cada dos años sería un ejemplo más de esta tendencia.

De estas 3 leyes Kurzweil saca las siguientes conclusiones: Un proceso de evolución (la vida, o la inteligencia, supongamos) no es un sistema cerrado. Luego en un proceso evolutivo no se cumple la segunda Ley de la Termodinámica, y por tanto es capaz de crear su propio orden creciente. En un proceso evolutivo, el orden se incrementa exponencialmente. Por tanto: según la Ley del Tiempo y el Caos, el tiempo se acelera exponencialmente. Por tanto: los retornos, (productos valiosos del proceso), se aceleran. Conclusión final: la evolución cósmica (Universo: sistema cerrado) se ralentiza. La evolución tecnológica (sistema abierto): se acelera. Por lo que la evolución está sometida a velocidades exponenciales, a una aceleración progresiva que nos traerá en un futuro próximo las denominadas máquinas conscientes.

conflicto agropecuario

el conflicto del paro agrario se ha vuelto un tema complejo.
De lo que parecia ser una cuestion de distribucion de ganancias esta presentandose con diferentes dimensiones que no permiten preveer (como en toda crisis) cual sera el curso de la situacion.
conflicto campo/industria
conflicto asociaciones rurales/gobierno
conflicto capital/interior
conflicto autorganizacion ciudadana/representantes politicos y gremiales
El otro ingrediente que le agrega complejidad (y turbulencia) es el tema de la metodologia de negociacion.
Todso suponian que cacerolas era la clase media protestando por sus depositos bancarios y que piquetes eran los pobres cortando las calles o las rutas.
poco a poco, la metodologia del piquete se fue instalando (si que nadie haya encontrado formas de respuestas).
los piquetes por subsidios, por chpas y mantas despues de inundaciones, por Bosnia en las fronteras, fueron plantando al piquete como metodologia que desborda las "negociaciones entre dirigentes".
El campo tiene sus carcateristicas culturales que los habitantes (y politicos) de las grandes ciudades desconocen.
Los chacareros, no son los estancieros, ni los gerentes de las grandes empresas del "desierto verde sojero", hay tradiciones familiares, hay un orgullo y hay una forma de entender los derechos y como se defienden que estan muy alejados de las "mesas de negociacion" de Puerto Madero.
El chacarero no deja facilmente su campo y sus tareas y cuando lo hace no es para "negociar".
Contraponer piqueteros adheridos al gobierno o gremios aliados con chacareros o cacerolazos es riesgoso... ya lo probo de la rua, (no con piqueteros porque no tenia pero si con la policia) un hecho casual puede desatar algo que nadie sabe donde puede terminar...
¿como fue que un gobierno con todos los votos se metio en esta pulseada que va a perder? (no importa como se resuelva ya quedo instalada en la conciencia de la gente que se puede salir con las cacerolas y asustar presidentes!)
¿pura soberbia porteña como dicen los ruralistas?
¿pesimo calculo politico?
¿menosprecio de las formas de organizacion social poco conocidas?
¿excesiva confianza?
lo que no cabe duda es que se ha abierto algo que dejara marcas ...
veamos la nota del Diario La Capital
El conflicto agropecuario disparó una ola de movilizaciones en las ciudades
El Monumento fue el centro de la protesta.
El paro de los productores agropecuarios que piden retrotraer la alícuota de las retenciones al 35% tomó ayer derivaciones insospechadas. La presidenta Cristina Fernández de Kirchner los acusó de extorsionar al gobierno y generar violencia con sus "piquetes de la abundancia", y disparó una ola de manifestaciones en las rutas y pequeñas ciudades del interior, a las que se sumaron en una ecléctica alianza caceroleros de las grandes urbes que canalizaron en forma masiva su oposición, por orígenes políticos o económicos, al gobierno nacional. En Rosario, se concentraron unas 5 mil personas en el Monumento.
   La protesta llegó incluso a la ciudad de Buenos Aires, donde la vieja alianza de piquetes y cacerolas del 2001 mutó en corridas en Plaza de Mayo entre piqueteros K y caceroleros anti K. Por la noche, una tensión similar se vivió en el Monumento, cuando militantes del Movimiento Libres del Sur arribaron al lugar en momentos en que la muchedumbre se desconcentraba. Desde la Plaza de Mayo, el líder de la Federación de Tierra y Vivienda, Luis D’Elía, convocó a reeditar la medida "en todas las ciudades del interior".
   Mientras todo esto sucedía, la presidenta se reunió en la Casa de Gobierno con el jefe de Gabinete, Alberto Fernández, y el ministro de Economía, Martín Lousteau, para ensayar una estrategia frente a esta escalada del conflicto que se inició el 11 de marzo, cuando se anunciaron las retenciones móviles.
   Según trascendió, el minigabinete analizó un paquete de medidas complementarias al aumento impositivo, para moderar su impacto en los pequeños productores, aunque sin retroceder en su posición de negar el diálogo mientras se mantenga el lock out.
   Pero el conflicto estrictamente agropecuario pasó a ser ahora sólo una variable más. Ayer por la tarde la presidenta salió a enfrentar la protesta que desde hace 13 días mantienen los productores en las distintas rutas del país, y que ya comenzó a provocar desabastecimiento en las ciudades, virando el eje de un reclamo sectorial con fuerte incidencia en el interior hacia una confrontación de clase y política.
   Dijo que los organizadores de la protesta representan al sector de mayor rentabilidad de la sociedad y que con su medida no amenazan al gobierno sino a la sociedad. También advirtió que echará mano de todos los instrumentos que le da la Constitución y el voto popular para enfrentarlos.
   El tono de Cristina enardeció a los productores que, a esa hora, cortaron totalmente el tránsito en las rutas en las que piqueteaban para seguir con atención el discurso. La respuesta fue profundizar las medidas, cortando el tránsito a todo tipo de camiones y convocando a la movilización de otros sectores, incluidos los representantes políticos, de las comunidades del interior. En las agrociudades y pueblos de Santa Fe, Córdoba, Tucumán, Chaco, Entre Ríos, Buenos Aires y Santiago del Estero, las protestas incluyeron caravanas, caceroleos, bocinazos y asambleas que decidieron nuevos actos para hoy, lo que promete agregar tensión al clima de los piquetes.
   Poco después, opositores al gobierno de las grandes ciudades respondieron al convite de Cristina y se subieron a la protesta agropecuaria para protagonizar la primera expresión masiva de oposición al gobierno, sorprendiendo incluso a las agrupaciones enfrentadas al oficialismo.
   Horas antes del discurso, los presidentes de las cuatro entidades agropecuarias decidieron extender el paro por tiempo indeterminado. Los gobernadores de Córdoba, Chaco y Santa Fe mantuvieron conversaciones. Por la noche, Hermes Binner insistió en que no quiere mediar en el conflicto sino ser parte de un diálogo que involucre la problemática de la producción y de la distribución de recursos entre Nación y provincias. Pero todos estos movimientos hoy están sometidos a un conflicto que entró en otra dimensión.

filosofia de lo cotidiano. Extraído de www.temakel.com

SIN MAGIA PARA VIVIR
Rodolfo Kusch.

Uno de los motivos por los cuales rechazamos el altiplano, estriba en que allá se cree en la magia, y nosotros aquí en Buenos Aires, ya no creemos en ella. Somos extraordinariamente realistas y prácticos, por cuanto creemos en la realidad.
¿Y qué es realidad para nosotros? Pues eso que se da delante de uno: las calles, las paredes, los edificios, el río, la motaña o la llanura. Todo esto no se puede modificar, porque no puedo cambiar de lugar una casa, ni alterar la orientación de una calle, ni puedo traspasar diagonalmente una manzana para llegar a mi hogar, ya que mi cuerpo es mucho más endeble que las paredes. La realidad indudablemente se impone porque es dura, inflexible y lógica. Más aún, es una especie de punto de referencia para nuestra vida, porque, cuando andamos mucho en las nubes, viene una persona práctica y nos dice: "hay que estar en la realidad".
Y si no lo hacemos, se nos invoca la ciencia. Ella es la teoría que da una rara concreción a la realidad de tal modo que, no sólo ésta se refiere a las paredes y a las piedras, sino también a otros órdenes. Hay una ciencia económica para nuestros sueldos, otra para la política, otra para nuestras aspiraciones profesionales, otra para nuestros impulsos. Y todo es realidad, aunque "científica". La realidad es entonces como un mar de plomo, que abarca un sin fin de sectores, y en el cual debemos desplazarnos con cuidado.
Pero un día estamos tranquilos en nuestra casa, y viene un amigo y nos trae la noticia de que en la esquina hay un plato volador. ¿Y nosotros qué decimos? Pues ver para creer. De inmediato pensamos salir corriendo, claro está doblando prudentemente las esquinas para llegar al lugar donde se depositó el extraño artefacto. Ahí lo veremos, y luegocreeremos. La realidad coincide con las cosas que se ven.
Pero podría ocurrir que no saliéramos corriendo, y le dijéramos a nuestro amigo: "¿Me vas a hacer creer que se trata de un plato volador?" Y el amigo nos respondiera: "Todo el mundo lo dice". Es curioso, ya lo dijimos, por una parte yo le hago notar al amigo que él me tiene que hacer creer, y por la otra, él se confabula con todo el mundo, o sea con los seis millones de habitantes de Buenos Aires, para que yo le crea. Y esto ya no es ver creer, sino al revés: creer para ver. A veces tengo que ver la realidad para creer en ella, otras veces tengo que creer en la realidad para verla. Por una parte quiero ver milagros para cambiar mi fe, y, por la otra, quiero cambiar mi fe para ver milagros.
Por eso, podemos creer en la realidad y en la ciencia, pero nos fascina que un hechicero del norte argentino haga saltar el fuego del fogón, para hacerlo correr por la habitación. También nos fascina que en Srinagar, en la India, algún guru o maestro realice la prueba de la cuerda, consistente en hacerla erguir en el espacio y en obligar a ascender por ella a un niño, quien probablemente nunca más volverá a descender. Y también nos fascinan los malabaristas en el teatro, porque hacen aparecer o desaparecer cosas, o seccionan a un ser humano en dos partes, y luego las vuelven a pegar sin más. ¿Y qué nos fascina en todo esto? Pues que la realidad se modifica. ¿Y en qué quedó el carácter inflexible, duro, lógico y científico de la realidad?
Mientras escribo estas líneas veo por mi ventana un árbol. Este pertenece a la dura realidad. ¿Si yo me muero, el árbol quedará ahí? No cabe ninguna duda. ¿Pero no podría pasarle al árbol lo que a nosotros, cuando muere un familiar querido? ¿En este caso qué lamentamos más: la ausencia definitiva del familiar, o más bien la hermosa opinión que él tenía de nosotros? ¿Le pasará lo mismo al árbol? Yo siempre lo he visto hermoso, y mi vecino, quien es muy práctico, ya no lo verá asi. Cuando yo muera, morirá mi opinión sobre el árbol, y el árbol se pondrá muy triste y se morirá también.
¿Pero no habíamos dicho que la realidad es dura, flexible y lógica? Así lo dicen los devotos de la ciencia. Pero a mí nadie me saca la sospecha de que los árboles no obstante piensan y sienten. Porque ¿qué es la ciencia? No es más que el invento de los débiles que siempre necesitan una dura realidad ante sí, llena de fórmulas matemáticas y deberes impuestos, sólo porque tienen miedo de que un árbol los salude alguna mañana cuando van al trabajo. Un árbol que dialoga seria la puerta abierta al espanto y nosotros queremos estar tranquilos, y dialogar con nuestros prójimos y con nadie más. Evidentemente no creemos en la magia, no sólo porque tengamos una firme convicción de la dureza de la realidad, sino ante todo porque necesitamos llevarnos bien con 6 millones de prójimos encerrados en la ciudad de Buenos Aires. Y para ello es preciso poner en vereda a los árboles con su lenguaje monstruoso y creer en la dura, inflexible y lógica realidad. (*)

(*) Fuente: Rodolfo Kusch, Obras completas(vl), Indios, porteños y dioses, Buenos Aires, Editorial Fundación Ross.

RODOLFO KUSCH Y EL VIVIR SIN MAGIA
Rodolfo Kusch es una de nuestras personalidades olvidadas. Su obra tuvo muy escasa aceptación en Argentina. En cambio, en Latinoamérica mereció elogios, atentas lecturas, y la aceptación de que, a través de su pensar, se rescata la dignidad filosófica de las cosmovisiones indígenas americanas. Kusch cristalizó un gesto intelectual intolerable para el común de los académicos: aprovechó una formación clásica en filosofía occidental no para desentrañar lo ya pensado por alguna de las consagradas luminarias del pensamiento europeo. Por el contrario, su empeño fue revalidar la visión de la realidad de la cultura incaica. Su obra paradigmática en este sentido es América profunda. Mediante el análisis de la visión del mundo andino, Kusch examina su categoría existencial del "estar" que contrapone al "ser" europeo. El "estar" supone un situarse cerca de un centro donde se concentran y conservan energías mágicas y divinas que se deben respetar y conjurar. Por contrapartida, el "ser" se entronca con la ansiedad occidental del "ser alguien", el deseo de colmar con contenido y significado un vacío que se amoneda en la intimidad profunda del sujeto de Occidente. Otras de las obras esenciales de Kusch son Indios, porteños y dioses (a la que pertenece el texto que transcribimos abajo); Charlas para vivir en América; El pensamiento indígena y popular en América. Todos estos títulos, y otros, han sido publicados recientemente en las Obras completas de Kusch, una loable iniciativa de la Editorial Fundación Ross. Gracias a Kusch, podemos recuperar la audacia de un pensar que primero imagina. Imagina un cielo, una selva, una montaña y un surco arado de tierra, donde no se propagan los colores de los presupuestos occidentales. Cuando el pensar de ascendencia europea anhela entrever, aspirar, una cultura extraña, arcaica, premoderna, los pulmones se acaloran con un aire mágico. Esteban Ierardo

Hablar como quien canta

“¿Por qué ceder a un sentido común aplastante que no nos deja pensar que podemos?”
A punto de dar a conocer su último trabajo, Igual a mi corazón, en una forma que quiere ser “musical” y “no quejosa”, Liliana Herrero advierte que “el mundo cultural está trazado sobre un horizonte sin complejidad artística”. “En esa tensión entre el cosmos y el caos –dice– se halla una persona que a veces no se halla, que se llama Liliana Herrero.”


* Hablar como quien canta
Por Mario Wainfeld
(Se enciende el grabador, la entrevistada arranca antes de la primera pregunta.)
¿De qué vamos a hablar? Me agarra en un momento raro. Estoy cansada, a veces me canso en la Argentina. Entonces empiezo con todas mis fantasías de irme. De irme, por ejemplo, a Colón.
–Colón es Entre Ríos, es la Argentina...
–Es verdad.
–Usted nació en Villaguay... ¿A cuántos kilómetros queda de Colón?
–Noventa kilómetros.
–No quiere irse de la Argentina, quiere volver al útero...
(Ríe) –Sí, me gustaría vivir en Colón. Horacio (González, su pareja, ensayista y director de la Biblioteca Nacional) dice que no aguantaría mucho. No aguantaría mucho sin cantar, eso me incomodaría. Pero al mismo tiempo... Porque yo me hallo y no me hallo. Esa expresión es tan linda, antes se usaba. A veces me volvía antes de los cumpleaños o de las fiestas. Mi madre me decía “¿Qué te pasó? ¿No te hallaste?”. “No me hallo” es una frase estrictamente filosófica. (Vuelve.) Yo, a veces no me hallo. Ahora, como en estos momentos, con un disco casi por salir, con todas cosas que uno podría denominar “buenas” que le están pasando, parece que el sentimiento de no hallarse se agiganta.
–El castellano tiene los verbos “ser” y “estar” que se supone expresan cosas diferentes, mientras otros idiomas los nombran con la misma palabra. Hubo acá escuelas de pensamiento que explicaban que acá prima el “estar” antes que el “ser”. Jamás entendí del todo la idea. Y ahora aparece el “hallar”.
–Una tercera posición (ríe). La idea del “estar” es muy linda, la expresó la corriente latinoamericanista de la filosofía, sobre todo Rodolfo Kutsch. Y también en la poesía, sobre todo los poetas del noroeste argentino. “Yo estoy, nomás –dice Manuel Castilla–. Me va tapando los ojos la eternidad.” Es una expresión hecha en el universo del estar.
–A todo esto, ¿por qué no se halla?
(Largo silencio.) –Veo una enorme chatura cultural en el país. Veo la televisión, me irrita, me asusta, me da la sensación de que las formas de la vida musical y poética de la vida argentina han desaparecido absolutamente. Me desagradan las formas, no quiero decir “masivas”, porque no se ha demostrado que las formas más complejas de la música no sean masivas. Se ha instalado pero no se probó, es una gran discusión que deberíamos tener. No estoy convencida de que sea así. El mundo cultural está trazado sobre un horizonte sin complejidad artística. No sé si es muy elemental lo que digo.
–No crea. Usted, a veces, fantasea con irse a Colón ante este estado de cosas. ¿Si se fuera, no sé, a Río de Janeiro, a Barranquilla, a Veracruz cambiaría mucho el cuadro?
–No cambiaría absolutamente nada. Es un orden mundial lo que no me gusta. La expresión de tanta gente que decía “voy a votar a Macri porque no tiene nada que ver con la política”. Ese retiro de la crítica, de la reflexión, esa insistencia en mostrar a través de los medios más de lo que ya se sabe, eso me irrita profundamente. Cuando invento lo de Colón, estoy diciendo “me quisiera retirar”.
–Ni se le ocurra.
–En realidad, uno nunca se retira aunque se vaya a otro lado. No existe el lugar donde no existan esos conflictos: ni en Brasil, ni en Europa ni en la Argentina misma. Uno tiene que ver cómo convivir lo más cordialmente posible con ese sentimiento de insatisfacción que lo acompaña esté en Colón o en Buenos Aires.
–Usted nunca fue cordial con el sentido común. Siempre discutió certezas instaladas...
–Lo sigo haciendo. Siempre estoy viendo cómo diría lo mismo de otro modo. Con otras preguntas, con otras interrogaciones. ¿Cómo abrimos nosotros el lugar que tenemos, cómo lo sostenemos, cómo lo ampliamos? ¿Cómo hacemos para estar ubicados en estas formas de la crítica que son forma de estar gozosas, pero también dolorosas?
–¿Quiénes son ese “nosotros”?
–Pienso en muchos músicos, en músicos que conozco en las giras que no tienen ninguna presencia en los medios. Tampoco quiero hacer un discurso quejoso: para estar de determinada manera, a veces prefiero no estar. Hay músicos que proponen algo inaudito. ¿Por qué retirar del arte la sugerencia de algo inaudito, nunca oído y hasta algo vituperable? ¿Por qué ceder a un sentido común aplastante, menor, que no nos deja pensar qué podemos hacer? Yo no soy una contestataria tipo Fogwill que sale a decir lo que se le canta y se hace cargo. Le envidio su valentía y su desparpajo. Yo me enojo más, en el momento del enojo digo cosas pesadas, pero no soy una maldita. Al contrario, soy una romántica. Usted siempre le atribuye a Horacio (González, de nuevo) ser el último romántico; me autoatribuyo ser la última romántica. Me atribuyo la ilusión casi religiosa de encontrar no un dios sino una forma de comunión de las personas más interesantes. ¿Va bien este reportaje?
–Supongamos que sí. Cuando canta, ¿piensa todo lo que me está diciendo? ¿O está interpretando y tal?
–No, en el escenario el que piensa pierde (ríe). En la música no hay pensamiento o lo hay bajo una forma extraña. Diría que el pensamiento y la música son lo mismo. El pensamiento en el escenario (cuando uno está cantando, está escuchando los acordes) tiene una armonía musical. La lógica es la de la música: compleja, inaudita, equivocada, errónea. Y muy gozosa, muy gozosa. Tal vez eso sean diez minutos en un concierto de una hora y media. Pero en esos diez minutos hay una suspensión o sustracción del yo que hacen que uno esté inmerso en eso que está haciendo. Ojalá fuera todo el tiempo. El pensamiento transcurre. Estoy alerta a la novedad que me sugiere la guitarra, un acorde o un golpe que hace Mariano, y me sumo a eso. O yo fraseo de otra manera y ellos se suman. Hay una situación tan novedosa y maravillosa, no es el pensamiento en términos tradicionales.
–¿Mira grabaciones de sus espectáculos?
–Sí, miro. Con muchísima dificultad.
–¿Qué ve cuando se ve?
–Parafraseando a los Divididos... (pasa de la risa a un aire concentrado). Veo una mujer extraña.
–Usted, literalmente, vibra cuando está en el escenario.
–Eso dicen. Me es difícil verme, cuando lo logro me brota la extrañeza de ver a esa que soy yo y no soy yo al mismo tiempo. Me tengo que ver porque se filma, hay que editar. A mí me gusta Crónica (TV) porque no edita.
–Todo se edita. El crudo es una bruta decisión sobre cómo editar.
–Entre el crudo y lo cocido, me quedo con el crudo.
–Algo así como lo del ser y el estar. ¿Canta bajo la ducha?
–Sí. Cuando estoy buscando una cosa en un tema que no me está saliendo, aprovecho el momento de tranquilidad y canto bajo la ducha para probar algo. Porque en otro momento, en la casa o cuando voy a hacer las compras, no lo puedo hacer.
–¿No canta cuando va al supermercado?
–Aunque el sonido no salga, siempre estoy cantando. También intento algunas complejidades rítmicas. A veces toco el timbre, se escucha el sonido y pienso “¿qué nota será?”. Caminar es pensar musicalmente, para mí. Por eso le ofrecí ir al diario a hacer este reportaje. Me hace bien caminar porque tengo colesterol alto y también porque caminar es un momento de ensimismamiento musical.
–Pero estamos en su casa. Vienen unos amigos acá, comen algo, toman vino... Alguien le dice “cantanos algo”. ¿Canta, no canta, canta con todo, canta a disgusto?
–En general, no me gusta. Salvo que la reunión sea una guitarreada. Me gustan las guitarreadas.
–¿Qué diferencia a una reunión entre mamados de una guitarreada?
–(Se ríe.)
–¿Es una cuestión de calidad?
–En una guitarreada van músicos. Esas guitarreadas que hacemos después de los conciertos son maravillosas. Claro, si es que conseguimos un lugar en el que se pueda tocar la guitarra. Es otro problema de Buenos Aires. Juan (Falú) había hecho un rap, una vez en Montevideo. Habíamos ido a un lugar muy pituco, no podíamos ni comer ni tocar la guitarra. A él le gusta tocar después de los conciertos. Estoy convencida de que hace conciertos para ir después a tocar la guitarra. Había hecho un rap con esa tonadita (iba a decir japonesa) “queremos guitarrear”. Pero, en general, después de los conciertos se va a cenar, se hace tarde, se va a una casa. Pero cuando encontramos el momento apropiado, único, ése es el momento que me encanta. Van los músicos, otros músicos que fueron al concierto como invitados o de oyentes. Tocás otras cosas. Ahora, cuando estamos acá, conversando de Argentina, de política o de libros, a veces da para cantar y otras veces no. Muchas veces tengo un disco nuevo, hay seis o siete personas y Horacio me dice “haceles escuchar uno o dos temas del disco nuevo”. Y yo me incomodo porque un disco que todavía no está en la calle, que decís “por qué no habré cambiado tal cosa” o “¡qué bueno que está!”. Hacerlo escuchar ahí (menea la cabeza)... A veces la gente conversa. Hay una exigencia de la escucha que es muy fuerte. Me pone chinchuda que no me escuchen como creo que se tiene que escuchar.
–Usted ha cantado en lugares en los que se come, se toma. ¿Las copas, esos ruidos la fastidian?
–Me fastidian los celulares. El que está tomando un buen vino (cosa que yo también hago en el escenario) no me molesta, seguro que me está escuchando. Claro, hay lugares donde no te escucha nadie. En el disco nuevo hice una canción con poesía de Manuel Castilla y música de Rolando Valladares, se llama “Canción de las cantinas”. Era el último día de grabación, tuvimos un problema con mi voz. Teníamos preparado un asado, era en el Circo Beat, el estudio de Fito (Páez). Se nos ocurrió que la única forma de tapar la voz anterior, que tenía el problema técnico, era poner micrófonos aéreos y hacer como que ahí estábamos en una cantina. Me gustó hacer ese efecto porque la letra de Castilla hace una pregunta formidable: “¿Qué se amontona en la noche?”. Mire si esa pregunta estuviera atravesando las caritas amables de los noticieros televisivos. Cambiaría todo. “¿Qué se amontona en la noche?” Una pregunta formidable, para reconocer que no sabe. Imagine una situación en la que alguien sostiene con el canto una pregunta fundamental, en un lugar donde nadie lo escucha. Eso les ha pasado a todos los músicos, a mí. Castilla escribe: “uno se queda en la cantina y alguno lo viene a compadecer”. (Castilla) dice “y todos están solos, tristes, queriendo creer”. (Se conmueve, se levanta, prende un cigarrillo, calla durante un ratito). Emociona. Si eso atravesara algún rostro de un taxista de esta Argentina degradada, otro gallo cantaría.
–¿Cómo traslada todo esto a una gira en Japón? La imagino, cientos de japoneses mirándola, sin compartir el idioma, la escuchan. ¿Qué pueden entenderle, de toda esa transmisión de palabras y sentidos? ¿La entendieron, no la entendieron, importa que la entiendan, cómo se comunica con ellos?
–Llegué a creer que mi voz, mi estilo de cantar, tienen algo que conmueve. En pocos conciertos tuve un traductor.
–¿Anticipaban la letra de las canciones?
–No, traducían cuando yo le hablaba a la gente.
¿Les explicaba quién era Balderrama o cómo es Salta?
–No me tomaba el trabajo de dar esas explicaciones. Pero si yo pregunto qué se amontona en la noche a alguien que me está escuchando, ¿qué tengo que suponer? ¿Que ésa es una pregunta que no le formularía a un japonés? Supongo que ésa y otras preguntas tan radicales se la formulan quienes te van a escuchar. Y al escucharlas, se emocionan aun no sabiendo. Pero es como si alguien percibiese (en el canto, en el color, en el fraseo) que hay algo radical, extremo, que está ocurriendo. Esto es pura metafísica pero es lo que efectivamente ocurrió.
–Una pregunta deliberadamente tonta, para que usted la dé vuelta. ¿La gente se emocionaba cuando “tenía” que emocionarse?
–Hay un supuesto en esa pregunta que no me convence.
–Una relación pavloviana con el público...
–Como las fiestas que hay ahora. Seguramente siempre fueron así pero yo no me daba cuenta. Esas fiestas que festejan cumpleaños o casamiento, que están preparadas, que tienen un disc jockey. ¿Cuál es el relato para explicar sobre el cual se diseñan? Un relato extraordinariamente claro: hay un momento para cada cosa. El momento de la alegría, el momento del erotismo (algún stripper o las bailarinas), un video de esa persona en sus años mozos, el momento de la emoción. Si yo diseñase mis conciertos sobre esa base, estoy frita. Yo lucho contra eso, ése es mi combate. Ese relato (se emociona)... no lo quiero para mí. Si somos capaces de sostener eso, somos capaces de hacer una revolución.
–¿Lee mucho?
–Leo bastante... no los diarios, que los hojeo a veces. Leo mucha ficción, ahora estoy leyendo a Fogwill, a Martín Caparrós, leí Ciencias Morales de Kohan. Ensayos no mucho, pero sí leí Perón, reflejo de una vida, de Horacio González. Si no lo hubiera leído creo que me desheredan (ríe), lo poco que tiene me deshereda.
–La relación de González con Perón da para más de un libro. La suya, ¿cómo es?
–La mía es casi inocente, no es una relación política. Yo extraño a Perón, extraño esos momentos en los que... (busca inspiración en el techo, reformula) iba a decirle “en los que creíamos” pero no es adecuado. Yo sigo creyendo... En los que estábamos más alegremente en la creencia.
–Parece que extraña más a una época que a Perón.
–Ahí está, extraño una época. ¿Por qué no decir que en una vida como la mía, de 60 años, ésos fueron los momentos más felices? Esos y los del escenario. Más felices por sentirme acompañada y de haber sido capturada por esa idea de la historia que te llevaba a un lugar. Un lugar feliz. No que vos construís la historia sino que la historia misma te llevaba. No es que yo decidí tomar partido, cuando llegué a Rosario. No había ni tiempo para pensar, era una ola extrema y radical. No era la militancia, era la transformación del mundo, que es la de uno mismo. Aun hoy, pensando si habremos estado en lo cierto o no y haciendo una mirada crítica sobre eso, ese sentimiento de felicidad, ese gustito no lo cedo. A pesar del horror o a pesar de lo indecible. No podría decirle “perdimos, fracasamos”. O mejor dicho, podría decirlo, haciendo un análisis político. Y yo no voy a hacer un análisis político, ese fue un momento absolutamente comunitario y feliz. Diría que esos años ¿cuántos años...?
–Cinco, seis, diez como mucho.
–...los vivimos con una intensidad única.
–A todo esto, apenas mencionamos su disco nuevo. ¿De qué habla su disco nuevo?
–De todo esto que hablamos, porque se llama Igual a mi corazón. Sé que “corazón” es una palabra riesgosa, que está siempre bordeando el kitsch pero el “Igual a” lo alivia.
–Por no hablar de la hipertensión arterial...
–Eso: el corazón, en todas sus dimensiones, es algo que puede buscar la unidad del cosmos y al mismo tiempo saber que uno es un caos. En esa tensión entre el cosmos y el caos se halla una persona que a veces no se halla, que se llama Liliana Herrero.

ciberprotesta

Polémica por "ciberprotesta"
Convocatoria a la ciber-protesta global
La ciber-protesta es contra la censura de varios gobiernos a blogs y sitios de internet.
Una "ciberprotesta" liderada por Reporteros sin Fronteras para denunciar la censura y la creciente represión impuestas por varios gobiernos a blogs y sitios de internet, causó un agrio enfrentamiento con la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO).
En un principio la UNESCO había ofrecido su patrocinio a la ciber-manifestación, pero a última hora retiró su apoyo, generando una virulenta respuesta de RSF, que acusó al organismo de la ONU de "cobardía".
RSF invitó a los usuarios de la red a adherirse este jueves a la ciber-protesta recreando virtualmente los espacios públicos de las capitales de nueve naciones que, según dijo, aplican la censura.
Entre ellas se incluyeron la Plaza de Tiananmen en Pekín, la Plaza Kim Il- sung en Pyongyang, las calles de Rangoon, La Habana, y Ashgabat, la capital de Turkmenistán.
RSF informó que al menos 62 personas a las que describe como ciber-disidentes se encuentran encarceladas en todo el mundo, y que más de 2.600 sitios de internet, blogs o foros fueron cerrados o bloqueados el año pasado.
Represión
Así se veía la protesta virtual en Cuba.
El único país de América que se incluye en la protesta es Cuba
En su comunicado, la organización dijo que a partir de la fecha, todos los 12 de marzo se llevarán a cabo acciones para denunciar la ciber-censura en el mundo.
"La creciente represión de los bloggers y los, cada vez más numerosos, cierres de sitios de Internet, necesitan una movilización así, imponen una respuesta", dice la declaración.
"Este primer día es una ocasión para que todos se manifiesten en los lugares donde normalmente son imposibles los movimientos de contestación. Esperamos que sean muy numerosos quienes se manifiesten virtualmente en la Plaza de Tiananmen de Pekín, en la Plaza de la Revolución de Cuba o en las calles de Rangún en Birmania".
Cuba es el único país de América que es incluido en la protesta virtual.
Los "Enemigos"
Logo de la UNESCO
La UNESCO apoya la libertad en internet, pero dice que no puede señalar a ningún país.
En el mismo comunicado Reporteros sin Fronteras anunció que había actualizado su lista de "Enemigos de Internet" con la incorporación de Etiopía y Zimbabwe, aumentando su lista a quince países: Arabia Saudita, Bielorrusia, Birmania, China, Corea del Norte, Egipto, Etiopía, Irán, Uzbekistán, Siria, Túnez, Turkmenistán, Vietnam, Zimbabwe y Cuba.
Además, la organización anunció que puso "bajo vigilancia" a otros 11 países: Bahrein, Emiratos Árabes Unidos, Eritrea, Gambia, Jordania, Libia, Malasia, Sri Lanka, Tayikistán, Tailandia y Yemen.
De estos últimos países, RSF dijo que aunque "no encarcelan a los bloggers ni censuran masivamente la Red, a menudo han creado el marco jurídico necesario para amordazar Internet, cuando les parece bien".
Desacuerdo
Pero la UNESCO, que había anunciado su patrocinio a la jornada, retiró su apoyo la noche anterior, y dijo que no quiere verse asociada a las diferentes manifestaciones organizadas para la ocasión.
Según RSF, varios países incluidos en la lista de "Enemigos de Internet" habrían intercedido ante el organismo de la ONU, lo que explicaría la determinación de última hora de la UNESCO.
RSF acusó a la UNESCO de "cobardía", pero según EFE, fuentes del organismo explicaron que los contenidos publicados el día anterior en la página web de Reporteros sin Fronteras no respetaban el acuerdo al que habían llegado ambas entidades.
El organismo de la ONU reiteró su apoyo a la libertad en internet, pero dijo que no puede señalar en forma concreta a ningún país, informó EFE.
Durante la ciber-protesta, los ínter nautas han sido invitados a visitar la página de internet de Reporteros sin Fronteras con el fin de tomar parte en las marchas cibernéticas que tendrán lugar en nueve de los países de la lista.
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/latin_america/newsid_7291000/7291902.stm

http://snipurl.com/21o4z

polo cientifico (publicado en clarin -ensayo y error)

Dos ex presidentes de la Argentina dejaron sus huellas a través de dos grandes centros destinados a la investigación científica. Ordenaron construirlos en las ciudades en que habían nacido. Carlos Menem lo hizo en Anillaco, en la provincia de La Rioja, y Raúl Alfonsín, en la localidad bonaerense de Chascomús.
Ahora, esa tendencia (que fue muy criticada) parecería haber cambiado con la nueva presidenta, Cristina Fernández de Kirchner. Por el momento no se anunció un gran centro de investigación en La Plata (su ciudad natal) ni en Santa Cruz (la provincia en la que vivió desde la época de la dictadura militar). La Presidenta dejará su impronta con un gran polo científico-tecnológico que funcionará en el barrio de Palermo, en la ciudad de Buenos Aires. Anunció el miércoles, durante un acto en la Casa Rosada, que ya se seleccionó el anteproyecto arquitectónico y ahora falta hacer la adjudicación para ejecutar la obra.
El Polo sería inaugurado en 2010. Concentrará a las cúpulas de varios organismos que deciden en qué se pone el dinero para investigar, qué se deja de lado, a quiénes se admite para investigar, entre otras funciones. Por supuesto, incluye al nuevo Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva, que tendrá que lidiar con otros organismos que dependen de otros ministerios y que también hacen ciencia y tecnología.
Como dijo el Ministro Lino Barañao, durante el acto del miércoles, el Polo de Palermo se levantará (sería con fondos del Ministerio de Planificación Federal) sobre una estructura que ya está, pero en un estado muy deteriorado: dos edificios de ex bodegas que los arquitectos quieren reciclar (se construirán también otros edificios). Lo mismo se intentará hacer con el sistema científico-tecnológico ahora.
Desde hace años, cada funcionario que asume para conducir ese sistema dice más o menos lo mismo en cuanto a su diagnóstico de situación. Como había afirmado la entonces secretaria de ciencia Adriana Puiggrós en 2001: "El sistema científico-tecnológico de la Argentina es como un gran edificio con las puertas y los vidrios rotos, pero que todavía tiene los cimientos firmes. Yo quiero empezar por fortalecerlo y desburocratizarlo para que los científicos y los tecnólogos puedan producir más conocimientos y desarrollos propios". Después, vino la gran crisis financiera, social y política del país y la actividad científica y tecnológica quedó casi paralizada (ver más aquí).
El nuevo Polo viene con la promesa de que contendrá a tres institutos de investigación. Uno se dedicará a la biomédica y trabajará en colaboración con los institutos de la Sociedad Max Planck. Otro apuntará a la físico-química. El tercero se destinará a la investigación en ciencias sociales (tendría vinculación con institutos de Francia e Italia). Entre los tres, se espera que haya interacción. Que las paredes no supongan muros de separación.
Por si fuera poco, esos institutos serán espacios para atraer a investigadores jóvenes que se fueron de la Argentina. Habría más dinero para repatriar y asegurar las diferencias iniciales entre los salarios que se ganan en los países desarrollados y los de la Argentina.
El acto del miércoles no dejó de lado la polémica sobre las características de las ciencias sociales. La Presidenta (quien no pemitió que los periodistas invitados le hiciéramos preguntas) dijo:
"...creo que el gran desafío que nos plantea siempre la ciencia, las ciencias duras, las ciencias exactas, algo que admiro profundamente de ese sector, es el rigor. Creo que ésta es la característica que por lo menos, más nos deslumbra a todos aquellos que desde las ciencias sociales o de otros sectores accedemos al mundo de las ciencias duras, de las ciencias exactas, ese rigor y esa precisión que se imponen los científicos, que se autoimponen los científicos antes de elaborar una sentencia, de llegar a una conclusión".
Como ya comentamos en otra entrada, desde hace unas semanas se ha reavivado la discusión por la metodología de las ciencias sociales. La pregunta es ¿les falta realmente rigor a las ciencias sociales en la Argentina? Contestarla por la afirmativa: ¿es responder con rigor?
Es interesante también recordar que las ciencias sociales (más allá de la cuestión de su metodología) no se suelen llevar muy bien con el poder político de turno. Fue Domingo Cavallo, ex Ministro de Economía de Carlos Menem, quien mandó a "lavar los platos" a una investigadora de las ciencias sociales, Susana Torrado. En 1994, ella estudiaba la desocupación y había criticado la política económica del momento (para más detalles se puede leer una entrevista de Diana Cazaux en Universia).
Más adelante, en agosto de 2000, Torrado y muchos otros investigadores en ciencias sociales y humanidades también manifestaron su rechazo a un plan del entonces presidente Fernando De la Rúa por reformar al Conicet. Pidieron que se aumente el presupuesto dedicado a la ciencia al 1 por ciento del PBI, tal como lo había prometido la Alianza (durante el Gobierno de Néstor Kirchner también se dijo que se llegará al 1 por ciento en el 2010). En la carta que los investigadores le mandaron a De la Rúa, decían:
"Reafirmamos la importancia de la labor científica en las disciplinas humanísticas y socioculturales como una reivindicación de la identidad ética, expresiva, estética y cultural de una sociedad justa y democrática".

las preguntas inquietantes

Por Federico Kukso Clarin)
No es necesario perder valiosos milisegundos tipeando la palabra en Google o en Wikipedia. Ni siquiera hay que sumergirse en las decenas de blogs que uno visita a diario (para olvidar su contenido un segundo después) si quiere comprender de qué se trata la cosa.
Hace ya varios años, el sitio web Edge (www.edge.org) trascendió la inasibilidad y la evanescencia propia de los no-espacios de Internet para emerger y consagrarse como uno de los faros-guía de la denominada “tercera cultura”.
Creado, organizado y mantenido por el editor John Brockman, no es tan visitado como Facebook, Twitter o Youtube pero sin dudas es más interesante. Mezcla de ágora y boletín de los ensayos más ácidos e inteligentes del momento, oficia de punto de encuentro de los representantes de la intelligentzia global.
Y para hacer bien entretenido el asunto cada año, desde 1998 arranca cada enero con una pregunta lanzada a más de cien pensadores.
En 1999 el interrogante fue “¿Cuál es el invento más importante en los últimos 2000 años?”;
en 2001, “¿Qué preguntas desaparecieron?”;
en 2005, “¿Qué creés que es verdad y no podés probarlo?”
para 2006 “¿Cuál es tu idea peligrosa?”
2007 “¿En qué sos optimista?”.
La pregunta de 2008 no podía ser menos inquietante y, como si se tratara de una gran publicidad, es prologada por su propio lema:
“Cuando al pensar cambiás de idea, eso es Filosofía. Cuando Dios te hace cambiar de idea, eso es Fe. Cuando los hechos te hacen cambiar de idea, es Ciencia: ¿En qué cambiaste de opinión?”.
Y sigue:
“La ciencia se basa en evidencias.
¿Qué sucede cuando cambian los datos?
¿Cómo han afectado los diversos descubrimientos científicos y los argumentos cambiando las ideas de la gente?”.
Moduladas por un “antes” y un “después”, hay respuestas para todos los gustos.
El neurobiólogo Joseph Ledoux creía que los recuerdos se almacenaban en la memoria y se podía acceder a ellos una y otra vez. Ahora piensa que los recuerdos originales se pierden y que “sólo recordamos lo último que hemos recordado”.
El matemático/ciberpunk/escritor Rudy Rucker cada vez está más seguro de que las computadoras podrán imitar la mente humana. El diseñador Krai Krause afirma que el software es puro arte. Y el biólogo Richard Dawkins se replanteó su propia teoría del handicap en biología evolutiva.
Entre las 164 confesiones (y 111.530 palabras), Radar seleccionó las diez mejores respuestas. Mejor leerlas antes de que cambien nuevamente de opinión.
1 Adiós al platonismo. Ultimos vestigios teológicos: las leyes físicas no serían tan absolutas.
Por Paul Davies
Durante gran parte de mi carrera, creí que en los cimientos de la realidad física estaban las leyes físicas –magníficas, inmutables, trascendentes, universales–, relaciones matemáticas infinitamente precisas que gobernaban el universo con la misma firmeza con que lo haría cualquier dios. Hace tres años, sin embargo, caí en la cuenta de que tales leyes constituyen una excepcional e injustificada idealización. Porque: ¿cómo podemos estar seguros de que las leyes son infinitamente precisas o cómo sabemos que son inmutables y que se imponen sin el menor cambio desde el comienzo al fin del tiempo?
Más aún, las leyes mismas de la naturaleza aún no han sido explicadas del todo. ¿De dónde vienen? ¿Por qué son como son? O simplemente, ¿por qué existen?
Entonces, di un giro de 180 grados y adopté más bien la idea de las leyes de la naturaleza como un conjunto que emergió con el universo en vez de pensarlas como si hubieran sido estampadas desde afuera como la marca de un fabricante. Las leyes “inherentes” que ahora concibo no son absolutas ni perfectas, sino más bien confusas y flexibles, aunque en nuestra cotidianidad no percibamos las imperfecciones.
El punto de vista ortodoxo sobre la perfección de las leyes físicas representa un vestigio monoteísta que dominó la ciencia en sus comienzos. Si queremos explicar las leyes, en cambio, debemos abandonar el legado teológico que afirma que son fijas y absolutas y reemplazarlo con la noción de que los estados del mundo y las leyes que los unen forman una unidad dinámica interdependiente.
Paul Davies es físico y profesor de filosofía en el Centro Australiano de Astrobiología en la Universidad de Macquarie, Sydney. Es autor de libros como Los últimos tres minutos, ¿Cómo construir una máquina del tiempo? y La mente de Dios.

2 Continuará...¿Sigue evolucionando la especie humana?
Por Steven Pinker
Hace diez años afirmé en mi libro Cómo funciona la mente que, en términos biológicos, los seres humanos probablemente no sigamos evolucionando. “Durante el 99% de la existencia humana –aseguré–, las personas vivieron en pequeños grupos nómadas. Nuestros cerebros están adaptados a esa antigua forma de vida, no a la civilización industrial. No están hechos para lidiar con muchedumbres anónimas, lenguaje escrito, la policía, los ejércitos, la medicina moderna, la tecnología. Si nuestra especie está evolucionando, está ocurriendo demasiado despacio e imprevisiblemente como para advertir la dirección”.
Sin embargo, en este tiempo me vi forzado a cuestionar la idea de que la evolución humana se detuvo alrededor de la época de la revolución agrícola. Aún faltaban varios años para que se completara el Proyecto Genoma Humano y nos deslumbrara con sus resultados. Uno de ellos, por ejemplo, sugiere ahora que miles de genes –alrededor del 10% del genoma–, han estado bajo una fuerte selección. Es más: ciertos estudios indican que la selección natural incluso se habría acelerado a lo largo de los últimos miles de años. Si estas afirmaciones se mantienen, el campo de la psicología evolutiva se verá forzado a reconsiderar la suposición simplificada de que la evolución biológica concluyó hace 50 mil años (actualmente la psicología evolutiva considera que cualquier adaptación post revolución agrícola es 100% cultural).
El estadounidense Steven Pinker es psicólogo experimental y científico cognitivo. Es autor de El instinto del lenguaje, Cómo funciona la mente, Palabras y reglas y La tabla rasa.


3 Decí Wikipedia: hacia un nuevo socialismo comunitario.
Por Kevin Kelly
Gran parte de lo que creía sobre la naturaleza humana y la naturaleza del conocimiento ha sido alterado por la Wikipedia. Sabía que la propensión humana al vandalismo tan propia de los jóvenes y aburridos –muchos de los cuales hay online– impediría cualquier proyecto de una enciclopedia editada por sus propios usuarios. Todo lo que sabía sobre la estructura de la información me convenció de que el conocimiento no emergería espontáneamente de simple información, sin mucha energía e inteligencia dirigida a transformarla deliberadamente. Todos los intentos de escritura colectiva en los que participé terminaron siendo un desastre olvidable.
Cuando se lanzó la primera encarnación de Wikipedia en 2000 (por entonces se llamaba Nupedia), les eché un vistazo a los procesos de edición y reescritura y no me sorprendió que no despegara del todo. ¡Qué equivocado estaba! El posterior éxito de Wikipedia continúa sobrepasando mis expectativas. A pesar de las debilidades y virtudes de la naturaleza humana, sigue mejorándose. Tanto lo bueno como lo malo de los individuos es transformado en el bien común, con un mínimo de reglas. Y ahora es más fácil restaurar los daños que provocarlos (vandalismo). Así los buenos artículos prosperan y sobreviven. Con las herramientas adecuadas –una burocracia mínima y casi invisible–, resultó que una comunidad colaborativa puede más que un conjunto de individuos ambiciosos y competitivos.
Aún no advertimos los límites de la “inteligencia wiki”.
¿Se podrán hacer de la misma manera –colectiva y anónimamente– películas, canciones, libros? El modelo de Wikipedia ha hecho que este tipo de socialismo comunitario no sólo sea pensable sino deseable. Y es algo que cala hondo en la nueva generación: se sabe que es mejor compartir canciones online que tenerlas guardadas. Odio decirlo, pero hay un nuevo tipo de comunismo o socialismo suelto en el mundo, aunque ninguno de estos términos obsoletos pueda captar con precisión lo que significa este nuevo fenómeno colaborativo.
Kevin Kelly es ingeniero, matemático y ensayista (kk.org). Fue el fundador de la revista Wired y es autor del clásico Out of Control: The New Biology of Machines, Social Systems, and the Economic World.


4 ¡Detengan el experimento!Las consecuencias del calentamiento global.
Por Craig Venter
Como muchos, quería creer que nuestros océanos y atmósfera eran básicamente recipientes ilimitados con una capacidad infinita de absorber los desperdicios de la existencia humana. Quería creer que la solución de los problemas de los combustibles les iba a corresponder a las futuras generaciones. Hoy, la información es irrefutable: las concentraciones de dióxido de carbono se han incrementado en nuestra atmósfera como resultado de la actividad humana desde el comienzo de las primeras mediciones. Sabemos que once de los últimos doce años rankean entre los años más calurosos desde 1850. Aunque nadie sabe con certeza las consecuencias de este calentamiento global, algunos han asegurado que provocarán cambios catastróficos: derretimiento de capas de hielo, aumento de nivel del mar, océanos más cálidos y por ende tormentas más fuertes, inundaciones, sequías... Ocurran o no, estamos conduciendo un experimento peligroso sobre nuestro planeta; uno que necesita ser detenido.
Se necesitaron casi cien mil años para que la población humana llegara a los mil millones en 1804. En 1960, sobrepasamos los tres mil millones y en los próximos 45 años pasaremos de ser 6500 a 9 mil millones de seres humanos en la Tierra. Yo nací en 1946, cuando había 2,4 mil millones de humanos. Hoy hay tres personas por cada una que nació en 1946 y pronto habrá cuatro.
Nuestro planeta está en crisis y requiere que movilicemos todas nuestras fuerzas intelectuales para salvarlo. Por supuesto, están aquellos que prefieren creer que el futuro de la vida en la Tierra continuará tal cual lo ha hecho en el pasado. Desafortunadamente para la humanidad, al mundo natural que nos rodea no le importa lo que creemos.
Craig Venter es biólogo y fue el fundador de la compañía privada Celera Genomics que decodificó el genoma humano. Actualmente está abocado al desarrollo (¿o creación?) de vida artificial o sintética.

5 La indiferencia del mundo. La madre naturaleza no es nuestra amiga.
Por Sam Harris
Como mucha gente, hubo un tiempo en el que confiaba en la sabiduría de la Naturaleza. Ahora creo que esta visión romántica es el resultado de una peligrosa y atrofiante mitología.
Cada más o menos cien millones de años, un asteroide o cometa del tamaño de una montaña se estrella contra la Tierra matando casi todo lo que camina. Si alguna vez necesitamos la prueba de la indiferencia de la naturaleza respecto del bienestar de organismos complejos como nosotros, ahí hay una. La historia de la vida en este planeta ha sido una de destrucción ciega, sin misericordia, y de renovación tambaleante. Los registros fósiles sugieren que una especie sobrevive, en promedio, entre uno y diez millones de años. El concepto de “especie” puede ser engañoso y hacernos pensar que, como Homo Sapiens, hemos alcanzado cierta posición dominante en el orden natural. Y no es así. La vida es más bien un flujo: no hubo un primer miembro de la especie humana y no hay en la actualidad miembros “originales”. No hay nada en nuestro linaje ancestral o en nuestra biología que dicte cómo vamos a evolucionar en el futuro. Nada en el orden natural exige que nuestros descendientes se parezcan a nosotros. Seguramente, en las generaciones venideras nos transformaremos tanto que no nos reconoceremos.
Así planteado el asunto, ¿es mejor dejar las cosas libradas al designio de la Naturaleza y su sabiduría? Hubo un tiempo que así lo creía. Ahora sabemos que a la Naturaleza no le importan ni los individuos ni las especies. Los que sobreviven lo hacen a pesar de su indiferencia. El proceso de selección natural esculpió nuestro genoma a su estado actual sin pretender maximizar la felicidad humana. La Naturaleza no puede “ver” la mayoría de las cosas que hacemos y no hizo nada para prepararnos para los desafíos que enfrentamos. No estuvimos hechos para sobrevivir el Paleolítico ni menos para sobrevivir a la vida del siglo XXI. La madre Naturaleza no ha estado allí, ni ahora ni nunca, para cuidarnos y protegernos.
Sam Harris es neurocientífico y autor de The End of Faith.

6 La pesadilla electrónica.E-mails, spam y más basura.
Por Jordan Pollack
Cambié de opinión respecto del e-mail. La primera vez que lo utilicé, en 1980, fue un sueño hecho realidad. Era por entonces la invención más maravillosa y práctica de las ciencias de la computación. Un mensaje rápidamente tipeado permitía un nuevo tipo de comunicación asincrónica. Era barato (gratis), rápido, y más eficiente que el teléfono, el correo, el fax... Sólo tus colegas tenían tu dirección.
Después aparecieron los attachments y abrieron la caja de Pandora. De repente, cualquiera tenía el derecho de mandarte un “paquete” de cualquier tamaño a tu buzón (virtual). Ahora estamos rodeados por listas de correo, webmail gratis, spam en hotmail, cadenas de mails, virus, mails musicales, mails en html, flash, javascript, RTF, URL (direcciones) falsas, videos virales, engaños nigerianos, Powerpoints que a nadie le importan, spam que bloquea spam y así, ad nauseam.
Lo peor es el precedente legal que establece que los mails enviados desde una red le “pertenecen” al empleador. Es como si también le pertenecieran las ondas sonoras que emitís desde tu garganta al hablar por teléfono. Y no hablemos de las iniciativas que pretenden intervenir las comunicaciones digitales sin la necesidad de una orden judicial.
El e-mail se convirtió en una pesadilla de la que tenemos que despertar. No tengo aún una solución. Hasta entonces, sólo llámenme.
Jordan Pollock es investigador en ciencias de la computación y fue el responsable en 2007 de construir por primera vez robots capaces de desarrollarse y construirse a sí mismos.

7 Posthumanos.El futuro de la humanidad no es humano.
Por Martin Rees
No solemos prestarle mucha atención al futuro a largo plazo: las inversiones se hacen de acá a una década o a lo sumo a dos. Sin embargo, estamos subestimando el poder del cambio. Por ejemplo, necesitamos mantener la mente abierta a la posibilidad de que los seres humanos cambiemos drásticamente en los próximos siglos. Nuestros antepasados medievales europeos tenían una perspectiva cósmica bastante constrictiva. Su cosmología –de la creación al apocalipsis– abarcaba tan sólo unos miles de años. Hoy, con excepción de algunos creacionistas, gracias a la teoría de la evolución nos manejamos con la idea de millones de años. Es absurdo pensar en los seres humanos como la culminación del árbol evolutivo. Las criaturas que presencien la desaparición del sol dentro de 6 mil millones de años no serán estrictamente humanos; serán, en cambio, tan distintos a nosotros como nosotros somos distintos a un molde de limo.
Sin embargo, pese a estas ideas, la escala de tiempo que usamos para planificar o pronosticar se ha acortado en lugar de ampliarse. Los cambios inducidos por el ser humano están ocurriendo a una velocidad galopante. Es difícil predecir lo que va a ocurrir dentro de cien años porque lo que ocurrirá depende de nosotros: éste es el primer siglo en el que los humanos podemos transformar colectivamente –incluso causando estragos– toda la biosfera. La humanidad misma dentro de poco será maleable: nuevas drogas y hasta implantes cerebrales cambiarán lo que llamamos “humano”. No sabemos hasta cuándo nuestros descendientes seguirán siendo claramente “humanos”. Nuestra especie cambiará y se diversificará más rápido que sus predecesores a través de modificaciones inducidas, no mediante selección natural únicamente. Si bien aún se discute cuánto tiempo tardará esto en suceder, se presume que la era posthumana está a sólo siglos de distancia.
Hasta ahora pensaba que estos pensamientos eran irrelevantes y que sólo les concernían a académicos especuladores y a cosmólogos. Pero con las actuales y veloces transformaciones tecnológicas provocamos cambios que resonarán por siglos. Somos los custodios de un futuro posthumano –aquí en la Tierra o más allá– que no puede ser dejado únicamente bajo responsabilidad de los escritores de ciencia ficción.
El británico Martin Rees es un multipremiado astrónomo y autor de Just Six Numbers: The Deep Forces That Shape the Universe y Our Final Hour: A Scientist’s Warning: How Terror, Error, and Environmental Disaster Threaten Humankind’s Future In This Century-On Earth and Beyond.

8 Algo me late y no es mi corazón.¿Es tan descabellada la idea de la existencia del alma?
Por Todd E. Feinberg
Durante la mayor parte de mi vida consideré la noción de “alma” como una fantasiosa invención religiosa. Concordaba con el ganador del Nobel Francis Crick que en su libro The Astonishing Hypothesis proclamó que “el neurobiólogo moderno no tiene la necesidad de recurrir a este concepto religioso para explicar el comportamiento de los humanos y otros animales”. Pero, ¿la idea del alma es tan descabellada? ¿Está más allá de la razón científica?
Desde el punto de vista de las neurociencias es fácil afirmar que Descartes estaba equivocado al separar cerebro de la mente: no hay evidencia científica de que un “yo”, una mente individual o alma exista sin el cerebro físico. Sin embargo, hay muchas razones que muestran que el “yo” y la mente no son idénticos o enteramente reducibles al cerebro. A diferencia del cerebro, la mente no puede ser observada objetivamente, sólo se experimenta subjetivamente. Muchas propiedades que causan gran perplejidad del cerebro, la mente y el yo deben ser aún explicadas por la ciencia. No obstante, he llegado a creer que la conciencia individual representa una entidad tan personal y ontológicamente única que cuadra con lo que podríamos llamar “alma”.
No estoy sugiriendo que el alma sobreviva a la muerte del cerebro. El vínculo entre el cerebro y la mente es irreducible; uno depende del otro. El alma no es una “cosa” independiente del cerebro vivo; es una parte integrante de él, su característica más remarcable, indisolublemente vinculada a su vida y a su muerte.
Todd E. Feinberg es psiquiatra y neurólogo del Albert Einstein College of Medicine, Estados Unidos.

9 Estamos solos.Carl Sagan estaba equivocado.
Por Martin Seligman
Si hubiera sido mejor en matemáticas, me habría convertido en astrónomo en lugar de psicólogo: siempre me interesaron las grandes preguntas y encontrar vida allá afuera en el universo es la mayor de todas. Trabajé a fines de los ’60 junto a Carl Sagan en la Universidad de Cornell y me llegué a devorar en un día su libro Vida inteligente en el universo (1966), con el que me convenció de que justamente la vida inteligente era algo común en nuestra galaxia. El libro, como muchos sabrán, estima un puñado de parámetros necesarios para la existencia de inteligencia extraterrestre, como la posibilidad de que una civilización técnicamente avanzada se destruya a sí misma o la cantidad de estrellas parecidas al Sol que hay en nuestra galaxia. Su conclusión era que debía haber entre 10 mil y 2 millones de civilizaciones avanzadas en los alrededores. ¡Qué consuelo! El Homo Sapiens podría ser parte de algo más grande, un universo plagado por civilizaciones más inteligentes que la nuestra pues habían sobrevivido a los peligros de la autodestrucción prematura. Sólo había que entrar en contacto y aprender de ellos. Así comenzó a gestarse un programa para encontrar señales de vida inteligente. Pensamos en cómo íbamos a responder si los seres humanos escuchásemos esa señal inteligente. ¿Cuál sería nuestra primera respuesta? Trabajamos en qué escribir en el disco de la sonda Voyager que abandonaría el Sistema Solar. Hoy el programa SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence) tiene casi 40 años. Los investigadores escanean el cielo y tres millones de voluntarios analizan los datos desde sus computadoras. El resultado ha sido nulo. Obviamente hay muchas razones: sólo hemos analizado una fracción del cielo o quizá las civilizaciones avanzadas no usan técnicas de comunicación con señales capaces de ser captadas por nosotros. Quizá la vida inteligente es tan distinta de nosotros que estamos mirando en los lugares equivocados. Tal vez se están escondiendo. Así que cambié mi opinión y creo que Sagan estaba equivocado. El número de civilizaciones avanzadas en el universo es exactamente uno. ¿Qué significa que estemos solos? Que somos el punto solitario en la oscuridad sin fin. O que somos infinitamente preciosos. Significa que tenemos una tarea por delante: sembrar y cosechar la vida inteligente más allá de este pálido punto azul.
Martin Seligman es escritor y psicólogo norteamericano (Departamento de Psicología de la Universidad de Pensilvania).

10 La receta humana.Cómo la cocina nos transformó en humanos.
Por Richard Wrangham
Como muchas personas antes de Darwin, pensaba que los orígenes humanos se podían explicar a partir de la ingestión de carne. Ahora pienso que el gran avance que nos hizo humanos fue la cocina.
Los homínidos comenzaron a comer carne en un mundo prehumano hace 2,6 millones de años, cuando aparecieron los primeros cuchillos hechos de piedra de la mano del Australopithecus habilis o del Homo habilis, eslabones perdidos en la evolución. No eran humanos: sus cerebros eran el doble de grandes del de los simios y sus cuerpos eran del tamaño de chimpancés con brazos largos. Los humanos emergieron recién casi un millón de años después, cuando el Homo habilis evolucionó en Homo erectus. Con ellos, comenzó la cocina, hace 1,6 millón de años. La comida cocinada es el elemento clave de la dieta humana: no sólo es más segura para nuestro organismo, sino que también es más fácil de comer y nos aporta una gran cantidad de energía a diferencia de una dieta cruda. La comida cocinada –que implica el control del fuego– hizo que nuestras bocas y dientes fueran más pequeños y al aportarnos mucha energía nos permitió tener tiempo libre en el que se desarrolló el lenguaje.
No tenemos un registro arqueológico preciso sobre cuándo se empezó a controlar el fuego pero contamos con cierta evidencia biológica de los cambios producidos por la práctica de cocinar la comida. En una papa asada y en un pedazo de carne encontraremos una nueva teoría capaz de explicarnos qué nos hizo humanos.
Richard Wrangham es un primatólogo británico y profesor de antropología biológica en la Universidad de Harvard.

males del corazon

Durante las fiestas de fin de año, los desbordes en comidas, cigarrillos, bebidas, discusiones familiares y demás preocupaciones pueden gatillar infartos en el corazón. Para prevenirlos, la Fundación Cardiológica Argentina emprendió la campaña "Conozca sus números".
La meta es que que toda persona conozca su presión arterial, su colesterol en sangre, su glucemia y su perímetro de cintura y tome conciencia para que se encuentren en sus valores normales.
Los números ideales para el corazón son:
- presión arterial: las personas sanas deben tener una presión arterial 120-80 mm Hg y las personas con hipertensión arterial deben alcanzar una presión 140-90 mm Hg.
- colesterol: el colesterol total debe estar por debajo de 200 mg/dl.
- glucemia: en las personas sanas su valor debe ser menor de 100 mg/dl.
- perímetro de cintura (como medida de obesidad): debe ser menor a 102 centímetros en los hombres y menor de 88 centímetros en las mujeres.
Publicado por Valeria Román el Diciembre 15, 2007 2:00 PM

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educacion y democracia

Es frecuente encontrar, en las opiniones de quienes se oponen a la "democracia formal", una tendencia a poner siempre las cosas en blanco y negro. De un lado estan los buenos y del otro los malos.
Del lado de los malos, estan los paises mas desarrollados de occidente y su tendencia a imponer sus visiones politicas y economicas.
del lado de los "buenos" estan todos los "oprimidos", los paises que han sido mantenidos en la miseria, en la exclusion del consumo y en condiciones de vida lamentables.
sin embargo en esa tendencia a remarcar los trazos, se mete en la misma bolsa y se mezcla a todos... como si fuera igual un pais de latinoamerica, pobre economicamente que un pais encerrado en el mas duro de los fundamentalismos.
Tiene sentido, para atacar a la politica imperialista de los EEUU, justificar sucesos como estos?
Recordamos las ventajas de la democracia cuando en nuestros paises un docente puede expresar sus opiniones sin miedo a ser lapidado o azotado?
las visiones simplistas, con frecuencia sirven para alimentar la tolerancia a los peores productos de la humanidad.
Sera que -hoy- la cuestion pasa por tolerancia y comprension vs intolerancia, fundamentalismo y exclusion de lo diferente?
miren la historia de la maestra inglesa...
Muerte a la maestra «infiel»
POR PAULA ROSAS CORRESPONSAL. EL CAIRO
Quiso empezar una vida nueva en un lugar exótico. Pero anoche, mientras era trasladada desde la prisión sudanesa de Omdurman a un lugar secreto para evitar ser linchada por una turba de manifestantes furiosos, Gillian Gibbons probablemente recordó con nostalgia la monotonía de su Liverpool natal.
Se había separado de su marido este mismo año. Con los 54 años ya cumplidos y dos hijos en la veintena, Gillian Gibbons estaba lista para un cambio radical. «Se suponía que esto iba a ser un nuevo comienzo para ella», relataba una antigua compañera de la maestra británica en las páginas del «Daily Telegraph». Cuando aceptó el trabajo en una de las escuelas más elitistas de Jartum, el Unity High School, no imaginó que la historia fuera a acabar así.
Ayer miles de personas recorrían las calles de la capital sudanesa cuchillo en mano, pidiendo su ejecución. La pena de quince días de cárcel y posterior expulsión del país a la que la ha condenado un tribunal de Jartum por «insultar a la religión» ha sabido a poco entre los sectores más radicales de la conservadora sociedad sudanesa.
Ignorancia o ingenuidad
Ignorancia o ingenuidad. Los que trabajaban con ella no se ponen de acuerdo sobre cuál de las dos pecó la maestra. No llevaba ni dos meses en Sudán cuando el pasado septiembre propuso a sus alumnos de seis y siete años un nuevo juego. Debían poner nombre a un oso de peluche, que se convertiría en un nuevo compañero en clase.
Los niños eligieron Mahoma (Mohamed en árabe), el nombre del profeta del Islam, pero también el más común entre los hombres musulmanes. A ella le pareció perfecto.
«Le dije que era algo muy delicado, pero ella era completamente inocente, casi ingenua», explicó a los periodistas el director del centro, Robert Boulos. La maestra había preparado incluso un diario para que los niños, que podían llevarse a la mascota a casa los fines de semana, redactaran qué habían hecho con el oso. En la portada pegó una foto del muñeco con un cartelito que leía: «Mi nombre es Mahoma».
Según la «sharia» ley islámica, que fue impuesta por el presidente Omar al Bashir cuando subió al poder en Sudán a principios de los años 90, está prohibido representar en imágenes al profeta.
El director del centro no fue el único que vio las señales de alarma en el inocente juego. Una madre británica que lleva a sus hijos a este colegio ya le había advertido del peligro que corría. «Pero acababa de llegar a Sudán. Era idealista. No se dio cuenta de que podía convertirse en un problema», explicó al diario británico «The Guardian».
Afortunada
Gibbons podía haberse enfrentado a seis meses de prisión y cuarenta latigazos por su crimen. Los conocedores del país consideran que, dentro de lo que cabe, la maestra ha tenido suerte. Mientras el tribunal le imponía una sentencia de quince días de cárcel, en la puerta del juzgado otro condenado cumplía su pena siendo azotado con un látigo.
Pero a nadie se le escapa que la ingenuidad de Gibbons ha llegado en el peor momento, cuando las relaciones entre el gobierno sudanés y los países occidentales pasan por un periodo espinoso. Europa y Estados Unidos han presionado a la ONU para que intervenga en Darfur. Jartum lo considera una injerencia en sus asuntos internos.
Según reconocen algunos expertos, la «maestra del peluche», como la ha denominado la prensa sensacionalista no deja de ser más leña para el mismo fuego.

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El cambio climático es irreversible e inmediato

Lo resolvió ayer la asamblea sobre el tema que organizó Naciones Unidas en Valencia. Ban Ki-moon dio señales de alarma al respecto


Se derriten. Los hielos polares pierden volumen y podrán desaparecer.

Valencia.
El secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, dijo que los efectos del cambio climático son “tan graves y generalizados que requieren una acción urgente y mundial”.
Ki-moon presidió la clausura de la 27º sesión plenaria del Panel Intergubernamental de expertos en Cambio Climático (IPCC) de Naciones Unidas, reunido desde el lunes en Valencia, España.
Los delegados acordaron medidas concretas para frenar el calentamiento, que pretenden dar forma a las políticas medioambientales durante las próximas décadas.

Aterradoras
El máximo responsable de la Onu enfatizó que “el cambio del tiempo y de las temperaturas harán retroceder a los países en desarrollo hacia la pobreza y deshacer muchos de los progresos”.
Habló de la amenaza en que se encuentran algunos de los tesoros de la Tierra como la Antártida, los glaciares de Torres del Paine o la Amazonia. El funcionario visitó días atrás la Amazonia, la Antártida y Chile, donde comprobó el deshielo y la deforestación. Allí vio “escenas tan aterradoras como una película de ciencia ficción, y lo son más porque son reales”.
El documento reúne elementos de los tres informes previos que el IPCC publicó este año, en los que se refiere a la ciencia del cambio climático, sus repercusiones y las opciones para mitigarlo.
Se afirmó ayer que el cambio climático es inequívoco, que hay un 90% de probabilidad de que su principal causante sean los gases invernaderos provocados por el hombre y que sus impactos pueden ser reducidos a un costo razonable.
El resumen fortalece el lenguaje de los informes previos advirtiendo que el cambio en el clima podría traer consecuencias irreversibles. Entre estas se incluyen el rápido deshielo de los glaciares y la extinción de especies.
“El cambio climático está aquí, repercutiendo en nuestras vidas y nuestras economías y necesitamos hacer algo al respecto”, comentó Hans Verolme, director del programa de cambio climático del grupo ambientalista World Wild Fund.
“Después de este informe no quedarán políticos que puedan argumentar que no saben lo que es el cambio climático o que no saben qué hacer”, dijo Verolme.
El documento se utilizará en la la convención del clima y del protocolo de Kyoto, que tendrá lugar en Indonesia, el 3 de diciembre.

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cuidemos de la tierra!!!

Exigile ahora a los Senadores que incluyan la moratoria en la votación en particular de la Ley de Bosques
Pese a que el Senado Nacional aprobó la Ley de Bosques en general, el tratamiento en particular pasó para la semana próxima debido a la fuerte presión ejercida por el lobby sojero de las provincias del Norte que intentó hasta última hora desvirtuar la moratoria que detiene los desmontes.
Por favor, llamá hoy mismo a los Senadores de tu provincia y exigiles que en la votación en particular respeten el espíritu de la ley aprobada en diputados y apoyada por más de un millón de argentinos, que incluye una moratoria a los desmontes.
La moratoria es necesaria para evitar procesos especulativos, como el que está ocurriendo en Salta, donde, este año se solicitaron autorizaciones para desmontar más de 355 mil hectáreas de bosques.
Buscá a los Senadores de tu provincia en el listado que está a continuación y explicale que el futuro de los bosques argentinos está en sus manos.
Buenos Aires
Fernandez de Kirchner, Cristina E. Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 1315 / 17 / 18
Gonzalez de Duhalde, Hilda Beatriz Alianza Frente Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1381 - 1383
Pampuro, José Juan Bautista Alianza Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1061
Catamarca
Castillo, Oscar Anibal Frente Civ. Y social de Catarmarca
(011) 4010- 3000 Int. 1395 al 1398
Colombo de Acevedo, María Teresita del Valle Frente Civ. Y social de Catarmarca
(011) 4010- 3000 int. 3440 - 3443 al 3445
Saadi, Ramon Eduardo Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1222 - 1223

Cdad. Auton.de Bs. As
Ibarra, Vilma Lidia Frepaso
(011) 4010- 3000 int. 3562 / 63 - 3567
Leguizamon, María Laura Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 3588 - 3594
Terragno, Rodolfo UCR
(011) 4010- 3000 int. 1384 al 1386/1389/1390
Chaco
Capitanich, Jorge Milton Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 3422 -3424
Curletti, Mirian Belén UCR
(011) 4010- 3000 int. 3450 al 3453
Mastandrea, Alicia Ester UCR
(011) 4010- 3000 int.1230 - 1231
Chubut
Giusti, Silvia Ester Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1282 - 1287
Guinle, Marcelo Alejandro H. Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1370 al 1373
Massoni, Norberto UCR
(011) 4010- 3000 int. 3291 - 3292
Córdoba
Giri, Haide Delia Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1084 - 1097 - 8720
Rossi, Carlos Alberto Alianza Frente Nuevo
(011) 4010- 3000 int. 1374 al 1378
Urquia, Roberto Daniel Alianza Unión Córdoba
(011) 4010- 3000 int. 1450 / 51 / 53 - 1530
Corrientes
Ríos, Roberto Fabián Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 3186 - 3189
Sánchez, María Dora UCR
(011) 4010- 3000 int. 3371/72/ 3308/ 3309
Viudes, Isabel Josefa Partido Nuevo
(011) 4010- 3000
Entre Ríos
Bar, Graciela Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 1359/ 60 - 1363/64
Martinez Pass De Cresto, Laura Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1440 al 1444
Taffarel, Ricardo César UCR
(011) 4010- 3000 int. 3580 al 3584

Formosa
Bortolozzi, Adriana Raquel Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 3591 al 3593
Mayans, José Miguel Angel Alianza Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1023/ 1036/ 1037/ 1039
Petcoff Naidenoff, Luis Carlos UCR
(011) 4010- 3000 int. 3543
Jujuy
Fellner, Liliana Beatriz Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1022 - 1026
Jenefes, Guillermo Raúl Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1480 al 1484
Morales, Gerardo Rubén Frente Jujeño
(011) 4010- 3000 int. 3515 al 3518


La Pampa
Gallego, Silvia Ester Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 1400/ 1415/ 1418/ 1435
Marin, Rubén Hugo Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1430 al 1433
Marino, Juan Carlos UCR
(011) 4010- 3000 int. 3536 - 3577
La Rioja
Maza, Ada Mercedes Partido de la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1330/ 1331/ 1333
Menem, Carlos Saul Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1008 - 1009
Quintela, Teresita Nicolasa Partido de la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 8702
span style="font-weight:bold;">Mendoza
Jaque, Celso Alejandro Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1250 al 1254
Perceval, María Cristina Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1053 al 1055/1060/1062
Sanz, Ernesto Ricardo UCR
(011) 4010- 3000 int. 3500 - 3503

Misiones
Closs, Maurice Fabián
Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 3240 - 3285 3288
Viana, Luis Alberto Frente Justicialista P. Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1065 al 1068
Vigo, Elida María Frente Renovador de la Concordia
(011) 4010- 3000 int. 3395

Neuquén
Gallia, Sergio Adrián Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1314/ 1348/ 1349/ 1380
Salvatori, Pedro Movimiento Popular Neuquino
(011) 4010- 3000 int. 3456 / 58 / 59
Sapag, Luz María Movimiento Popular Neuquino
(011) 4010- 3000 int. 1490 al 1495
Rio Negro
Isidori, Amanda Mercedes UCR
(011) 4010- 3000 int. 1200 / 1202
Pichetto, Miguel Angel Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1276 - 1278
Salta
Escudero, Sonia Margarita Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 5673 - 5675
Gomez Diez, Ricardo Renovador de Salta
(011) 4010- 3000 int. 3568 - 3571
Lopez Arias, Marcelo Eduardo Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1501/02/03/05/06- 5863
San Juan
Basualdo, Roberto Gustavo Producción y Trabajo
(011) 4010- 3000 int. 3236 - 3237
Gioja, Cesar Alianza Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1340 al 1343 - 1332
Riofrio, Marina Raquel Alianza Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1475 al 1479

San Luis
Negre de Alonso, Liliana Teresita Alianza Frente Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1410 - 3436
Pérsico, Daniel Raúl Alianza Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000
Rodriguez Saa, Adolfo Alianza Frente Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1520 al 1522
Santa Cruz
Fernandez, Nicolás Alejandro Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1070 al 73/5634/ 5693
Kirchner, Alicia Margarita A. Frente para la Victoria
(011) 4010- 3000 int. 1535 - 1537
Martinez, Alfredo Anselmo UCR
(011) 4010- 3000 Int. 1320 al 1322
Santa Fé
Giustiniani, Rubén Héctor Socialista
(011) 4010- 3000 int. 3556 - 3559
Latorre, Roxana Itatí Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1210 al 1215
Reutemann, Carlos Alberto Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1420/ 1422 al 26
Santiago del Estero
Castro, María Elisa Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 1350 al 1353
Mera, Mario Rubén Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 1305 al 1307 - 1346
Zavalia, José Luis UCR
(011) 4010- 3000 int. 3522 al 3525

Tierra del Fuego
Caparros, Mabel Luisa Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 1090 al 1094
Capos, Liliana UCR
(011) 4010- 3000 int. 1150 - 1154/55
Daniele, Mario Domingo Frente para la Victoria - PJ
(011) 4010- 3000 int. 1300 al 1303 - 1337
Tucumán
Bussi, Ricardo Argentino Fuerza Republicana
(011) 4010- 3000 int. 3472 al 3473
Miranda, Julio Antonio Justicialista
(011) 4010- 3000 int. 3515 al 3518
Pinchetti De Sierra Morales, Delia Norma Fuerza Republicana
(011) 4010- 3000 int. 3508 al 3511

arte y represion politica

Marilyn, Stalin & besos brujos: íconos del SotsArt
Perseguidos desde 1972 hasta la Perestroika, excluidos todavía de los ámbitos oficiales, los artistas rusos que hoy transitan el camino del sots art(base pop +carga conceptual política de la vieja Unión Soviética), exhiben desde esta semana en la Maison Rouge de Paris.


Lo hacen en la muestra que llaman Sots Art: Art Politique en Russia.

El término sost art proviene de la combinación de las palabras arte y socialismo e implica el despliegue de una retórica lúdica sobre la propaganda soviética.



Pioneras de Victor Skersis


Dios, ayudame a sobrevivir este amor fatal de Dmitri Vrubel

Esta obra fue considerada como una expresión de "arte degenerado" por parte de Vladimir Putin.



Stalin y Monroe de Leonid Sokov

La exposición, que se puede ver hasta el 20 de enero del próximo año, exhibe la obra de 60 artistas -organizados alrededor del grupo creativo Blue Noses- a través de 160 obras entre fotografías, pinturas e instalaciones.

Sin embargo, dos obras no podrán ser exhibidas dada la prohibición de su exportación presentada por el actual gobierno ruso: se trataría de una fotografía en la que se besan dos policías y de una pintura donde se muestra juntos a Hitler, Mao y Stalin.

Aquí un inquietante bonus track tomado del sitio de los Blue Noses.

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Se suma un abrazo al esfuerzo comjunto

El conocido terapeuta familiar Mony Elkaim (Bruxelas-Paris) se ha sumado a nuestro comite cientifico internacional, agragando su enorme experiencia de trabajo en salud mental, en redes y por una equidad social en las relaciones sociales.
Es un honor contar con Mony entre nuestros apoyos!!!

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